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利未记中的基督(二)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!我们再次继续来研究《利未记》中的耶稣基督。 我们一起来做一个祷告:天父我们感谢赞美主!主啊,我们感谢您赐下《圣经》,特别是《利未记》,在这里我们有许多不明白的地方,求主您的圣灵亲自带领我们,让我们在阅读圣经的时候,有圣灵的帮助,理解许多我们从前不明白的道理,让我们从中间注目基督。献上这样的祷告,奉耶稣基督的圣名,阿们!

  上一讲我们谈论到《利未记》里面最主要的核心部分是在第十六章,成为爬山结构的最高峰。第一章到第七章是指的一些献祭的制度,献祭制度特别是从牺牲的角度来谈的,那么执行者是谁呢?执行者当然是祭司。第八章到第十章里面出现了圣洁的祭司,在第八章里面有一些经文,值得我们多多地思考。今天和我们在上一讲讨论的方式是一样的,我们继续来读《利未记》。

  利8:1-9耶和华晓谕摩西说:“你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣、膏油,与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来,又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说:“这就是耶和华所吩咐当行的事。”(什么事呢?)摩西带了亚伦和他的儿子来,用水洗了他们。给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上;又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内;把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。

  在这个过程中,我们曾在《出埃及记》里谈到,以弗得有可能就是象征着十字架。亚伦和他的儿子是摩西用水来给他们洗净的,这个过程也是很令人尴尬的。摩西这个时候已经八十多岁了,亚伦比摩西还大三岁,都是成年人了,让摩西来给他们洗干净,然后给亚伦穿上内袍。在这个过程中我们看到,我们被洗刷干净,无论是在什么年龄,都不是我们自己能把自己洗干净的。以弗所书里面就说是上帝要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁。(参弗5:26)我们是用基督的宝血把我们洗净的。

  现在“用巧工织的这个带子,把以弗得绑在他的身上”。这就如同在十字架,把基督紧紧的钉在上面。“又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内”;在耶稣的心中,他背着我们世人沉重的代价,心里面装着属灵的以色列,以及全世界。能够挂在祭司胸牌里面的这些人,他们都是认过自己罪的人,这样才被祭司带到圣所之内;耶稣虽然承受世人的罪而死,但是他作祭司进入圣所,是为了那些认过自己罪、愿意寻求上帝帮助的人。“把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面定个金牌”;在新约里,罗马兵丁用荆棘做个冠冕戴在耶稣的头上,耶稣钉十字架上的时候,在他的头顶上用一个木牌上写着“犹太人的王”,是三种文字所写。这些“都是照着耶和华所吩咐摩西的”。

  接着看利8:10-13 摩西用膏油抹账幕和其中所有的,使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。

  这些过程也是说明,无论是祭司还是他们服务的地方,一切都是归耶和华为圣的,是圣地。第八章还有很多的规定,我们在这就不一一的叙述。

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  第九章是亚伦的献祭。亚伦既要为自己献祭,也要为他的儿子们献祭,这说明他们都是有罪之人,也要在献好祭以后才能来到耶和华的面前。我们在《利未记》反复地看到,“人非圣洁就不能见耶和华的面”(参来12:14)。所以祭司要到上帝的面前也要先自己献祭、赎罪。

  第十章是讲拿答、亚比户他们犯罪的事。其中有几处经文我们可以来看一下。利10:8 耶和华晓谕亚伦说:“你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝、免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例,使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,分别出来;又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。

  这里我们可以看到祭司的生活,他们要从事圣洁的职分,他们的生活也要体现出非常得圣洁。洁净的、不洁净的、圣的、俗的都要分别开来,既不可以喝清酒,也不可以喝浓酒,免得死亡。这种祭司的生活,也给我们今天留下榜样。耶稣即便到他临终的时候,他们在十字架上递给他醋,他也拒绝喝。所以我们看到耶稣他遵行了人间的祭司所应当遵行的生活准则。

  我们在前面讲过,11章到15章都是讲圣洁的子民所应当遵行的一些洁净的规则。第十一章主要是食物方面的规则,第十二章是讲产妇洁净的条例。第十三章是关于身上起斑、头上生疮、特别是大麻疯病等皮肤病,衣物发霉的条例。第十四章是讲洁净之后一些处理方法。第十五章讲患血漏症或者是男人梦遗的不洁净病的处理规则 。11-15章重点放在人应该用什么样的方式度洁净的生活,从饮食开始。

  《利未记》11章,洁净动物的分类。哪些是洁净的,哪些是不洁净的,细节方面,大家可以从圣经中查考。利11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。”这是洁净的动物。我们想到耶稣的身上由于钉痕,将他的手和脚划开了,就如同蹄被分为两瓣一样。从这个动物分蹄我们联想到耶稣的牺牲,所以说这样的动物是洁净的。同样的,关于倒嚼。耶稣被埋在地里,地又把他吐出来,他复活了,这个过程就像牛的倒嚼。这是彼此相似的。我们从这也可以看出耶稣牺牲的影子。

  利11:35-36 “其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉l子、是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。但是泉源,或是聚水的池子,仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。”  耶稣他替我们成为罪,他的身体被钉死。 但是从他的身体里所流出的血依然是洁净的,因为他的身体就是源泉,也可以说是聚水的池子。当时士兵拿枪刺他肋旁,从他的胸口,就有血和水流出来,这就是洁净的。

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  利11:37“若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;”耶稣在牺牲之前就说:他就是子粒,若是不死的话依旧是一粒;若是死了,那就结出许多子粒来。从约翰福音12章24节看到,他就是那一粒麦子,落到地里为人牺牲。所以“子粒”虽然掉到了坟墓里面,但是这个“子粒”依然是洁净的。

  利12:1-4 耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。” 耶稣在世上居住的日子,在家里面居住的日子是33年。所以这个妇人居家33天在一定程度上象征耶稣在世上的生活33年。他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说上帝国的事。  耶稣在世上传道是3年半,之后的三年半是由门徒在以色列将福音传开。

  利12:6-8“满了洁净的日子,无论是为男孩,是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。”在新约里,等耶稣到了第8天的时候,就给他行割礼,给他取名叫耶稣,这就是没有成胎之前,天使给他取的名字(参路2:21)。路2: 22、24节“按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。又要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。”

  在圣经中看到耶稣是出生在非常贫寒的家里,力量不够献羊羔,只能用斑鸠或者两只雏鸽来献祭。西面接待了他。圣经上说,路2:25-32这个人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看到主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂上帝说 :“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。” 西面果然看到了,他从孩子身上看出了耶稣是上帝赐下来拯救人类的。

  回到《利未记》,在第十三章处理皮肤病上,其中有关于大麻疯病是怎么样对待的。利13:45-46 “身上有长大麻疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:'不洁净了!不洁净了!'灾病在他身上的日子,他便是不洁净。他既是不洁净,就要独居营外。”那么这件事情是怎么应验在耶稣身上的呢?耶稣是为我们成为罪的,在十字架上,他的衣服被分为四份,他的没有缝儿的里衣也被撕裂。 耶稣也是被钉在营外。来13 :12-13“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。 ”耶稣他的身体被烧在营外,在受苦。圣经让我们学习耶稣,要忍受他所受的凌辱。

  我们在《出埃及记》里看到,当米利暗不听从不服从的时候,她身上就长了大麻风,被关在营外七日。身上的大麻风作为罪的记号,是耻辱,衣服要被撕开。耶稣为我们成为罪,使无罪的成为罪的,就如同大麻风一样被关在营外,在城门外受苦,衣服也被兵丁撕裂。所以从利13:45-46,我们多少能看出一些基督受难牺牲时的场景、他当成大麻风一样地处理,人们躲避大麻风从古至今都是这样。

  我在1981、82年的时候曾经教过纺织的班,当时有俩学生非常调皮。学校是在郊区,半个小时才有一趟车去城里,所以要去城里的车非常拥挤。两个孩子来到车站的时候,一个学生和另外一个学生打赌说:“我能找到座位。”另一个说:“你能上车就不错了,怎么能找到座位呢?”结果他就把另一个学生的衣服撩起来蒙住头,一路就往车上走:“大麻风啊!大麻风啊!”车上的人能闪的都闪开了,然后他们俩找个座位坐下了。这件事情过去很多年了,但是人们对大麻风躲之不及的态度令人印象深刻。耶稣为我们的罪像成为大麻风似得被关在营外,在城门外受苦,想到这些我们怎能不被主的救恩所感动!

  利14:1-8耶和华晓谕摩西说:“长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司,祭司要出到营外察看,若见他的大痲疯痊愈了,就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上的鸟血中,用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了。然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。”

  这段话寓意非常深刻也是非常多。我们从两方面来谈这个问题:第一个,这两只鸟,要用瓦器盛流动的水,把一只鸟宰在上面, 血流过来的时候,把另一只鸟放飞。这个过程象征麻风病得到洁净,或者用现今的话说,罪恶得到洁净。把那只鸟放飞了,它象征耶稣为罪牺牲,然后从死里复活的过程。鸟是朝天上飞,耶稣复活也是升天。这个被洁净的人他怎么样呢?他要去把身上的衣服洗干净,毛发要剃去,用水洗澡,洁净了,然后才可以进到营地,但是要在自己的帐篷外面住7天。

  从救赎计划的预表来看,洁净的大麻疯病人也就是人类,当人类得赎以后,要把人类带回天家,带到他自己的帐篷里,可是他要在外面住7天。如果我们研究启示录第八章一节 “天上寂静有二刻。”一年360天,一天24小时,半个小时二刻就是7天左右。在这一去一来的过程中间,人回去大概就是七天这个过程,是在天上的营外;就是说你洁净了也在帐篷外居住七天。这里我们看到,把所有的东西都剃了,说明能够改换的身体都改换了。反映出洁净的人,他是里外更新,把从前大麻风的朽坏的身体改换,复活后改换成不朽坏的身体,回归天家。

  利14:3-4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来。 这三样东西有什么寓意呢?我们知道香柏木放在水中也不会坏,代表了不朽坏。耶稣死后复活了,他的身体未见朽坏。第二部分牛膝草。大卫说“求你用牛膝草洁净我我就干净,求你洗涤我就比血更白。”(诗51:7)所以牛膝草是与谦卑认罪连在一起的,也是用来洁净的。在耶稣身上就表现了谦卑为怀,反倒虚己的精神。耶稣的宝血,就是拿来洁净我们的。

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  第三方面,朱红色的线代表什么呢?在圣经《创世记》38章里记述了犹大和他儿媳妇他玛的故事。他玛的丈夫死了,犹大并没有让他的小儿子娶他玛来尽义务,没有履行诺言。他玛脱了作寡妇的衣服,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿的路旁。犹大以为她是妓女,和她同寝,就怀孕生了孩子。不料生了双生的,第一个孩子伸出手来的时候,接生婆用红线拴住手,说:“这是头生的。”红线就是长子的标志。(参创38章)这是一件事情。在《约书亚记》里围困耶利哥城时候,之前派的两个探子,妓女喇合救了他们,二人对她说:“我们来到这地的时候,你要把朱红色的线系在缒我们下去的窗户上面,我们看到朱红色线,就放过你们这家。”(参书2章)朱红色的线,也代表着顺从与救恩。

  这三样东西,香柏木、朱红色线并牛膝草,对基督生平也是一个很好的象征。耶稣的宝血像牛膝草一样洁净我们;他像红线一样是人间的长子,他复活了;他像香柏木虽进入地中却并没有朽坏。

  这样我们从第14章开篇就看见基督,请继续往下看,利14:13“把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。”让公羊羔死的是祭司;耶稣也是被祭司所害。路24:20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。

  利14:33-57,这里谈到怎样处理房子。经文比较长我们读一部分。利14:33-42耶和华晓谕摩西、亚伦说:“你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病,房主就要去告诉祭司说:'据我看,房屋中似乎有灾病。'祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥,要倒在城外不洁净之处;又要用别的石头,代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。”

  这段经文就是说你这个房子里如果有大麻风,那么这房子就不洁净了。这里的石头你就要把它挖出来。这个预言我们看到,后来以色列人的圣所被毁,一块石头也不留在上面。以色列人的罪恶就如同大麻风一样使得圣所被污秽,所以才使得圣所被拆毁。耶稣预言到了这事情,所以他在约翰福音第二章的第19节说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。” 这房屋被拆后,42节说“又要用别的石头,代替那挖出来的石头。”重建一个圣殿,这个过程也是象征耶稣的,他的身体被毁坏,然后三日内复活,而这个复活的耶稣,代替以色列圣殿。

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  我们今天的研究就到这,我们一起做个祷告:

  父啊,我们感谢主!我们感谢主用诸般的象征、引子来启示救赎的计划。主啊!我们也感谢主耶稣基督为我们的罪——如同大麻风一样的罪献上己身,使他的身体来代替那破碎的圣殿。主啊!愿我们长住基督的圣殿之中,使我们的心、灵都得到慰籍,我们从主的面前得到洁净。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

责任编辑:现代真理

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