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利未记中的基督(七)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!今天我们来继续学习《利未记》,这是我们《利未记》的最后一讲,我们的重点将放在23章和26章上。好了,我们先一起做个祷告:

  天父,我们感谢赞美主!主啊,我们感谢主伴随我们一起经历《利未记》,虽然有些经文读上去是非常得难懂,而且很多的细节我们也难以明白其中的寓意,但是我们求主您的圣灵继续与我们同在,帮助我们来理解你话语中的深意。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

  我们先看第23章。这一章就回应到了《利未记》1-7章的爬山结构,这里面都是讲一些条例和一些规范的。第23章主要的内容是谈节期。主要的节期:有逾越节、除酵节、五旬节,还有新年、赎罪日、住棚节等。虽然在今天没有太多的教会会再去过这些节期,可是这其中的属灵含义却是我们所不可不考查的。我们现在就一起去看一下这些节期。

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逾越节和除酵节

  利23:1-2耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。”也就是在这些过节的时候都要有圣会、有聚会。

  利23:3“六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可作,这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。” 安息日这一天应当有圣会,什么工都不可作。我们无论住在哪里,都应该在这一天向耶和华守圣安息日。不可以有任何的理由停止聚会,这个是上帝给我们的吩咐。

  利23:4“耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些。”哪一些呢?就是说下面的一些节期,到了节期也是要有圣会的。节期它有时候遇到安息日,有时不遇到安息日,但是无论它是否遇到安息日,都应该把这个节期当作安息日的圣会来过。

  利23:5-8 “正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。” 这里我们注意到两个节期:逾越节和无酵节。第一日是有圣会,那么第七日也要有圣会,不可以作工,这两个日子要当成圣日来过。关于逾越节我们在《出埃及记》里花了较多的时间来谈,这里就不去多说了。耶稣在他的生平中也是遵守逾越节的。路22:8耶稣打发彼得、约输说:“你们去为我们预备逾越节的筵席,好叫我们吃。” 所以,“最后的晚餐”就是耶稣和门徒吃逾越节最后的晚餐。当然耶稣是逾越节的羔羊,施洗约翰看见耶稣的时候就说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)

  利23:9-12节:耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收到庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇。摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。” 这里所说的把初熟的庄稼摇一摇;耶稣实际上就是一个初熟的果子。林前15:20-23 “但基督己经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。”

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  这几节里讲的“初熟的果子”就象征着耶稣他的复活。我们同时看到耶酥复活的时候,不光是他一个人复活了,而且还有一批已睡了的圣徒也复活了。太27:52-53 “坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城。向许多人显现。” 约5:28“你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。” 在这里,初熟的祭就是耶稣以及随着他一起复活的那些已睡的圣徒。再看《出埃及记》中谈到的吗哪,它到七日的第一日的早上太阳出来时就会化,而在这之前它就是完好的,还没见朽坏。这也象征着耶稣的复活。我们在《出埃及记》里面讲过,如果大家忘了,可以回头复习一下。

五旬节

  利23:13-14“同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭献给耶和华;同献的奠祭,要酒一欣四分之一。无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给上帝的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。” 这里说这个是他们永远的定例,要等到他献给上帝的供物的那一天才可以吃,那么献的那一天是哪一天呢?

  利23:15-16“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。” 也就是说你在五旬节之前是不可以吃的,要在五旬节献好新素祭后,就可以吃。新约里我们看到在五旬节的时候,徒2:1-2“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;” 五旬节就有圣灵的沛降,五旬节这一天也是他们等候上帝赐福的这么一段时间。所以我们在这个条例里面看到,他们也要在这个地方等七个安息日。

  利23:22“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。” 我们从另外一个角度来看这个问题,就是收这个庄稼的时候,不完全是以色列人有份。外邦人也参与了其中。我们联想到,给耶稣扛十字架的古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方时,他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。(可15:21)他是一个外邦人,可以说是得到了一部分福分吧。另外罗马人把耶稣的衣服也分掉了,也是这些外邦人,把耶稣钉了十字架。所以,这些人因为罪恶,把留给外邦人的福分,结果变成了咒诅了。

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新年(吹角节)

  利23:23-25耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作记念,当有圣会,什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。” 这个就是吹角节。吹角节要吹十天,这十天百姓要刻苦己心,是为赎罪日作预备。我们前面在第十六章的时候就讲了赎罪日,那是以色列人所有献祭的高峰。

赎罪日

  利23:26-31耶和华晓谕摩西说:“七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日,什么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的上帝面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。”我们今天就是生活在赎罪日所对应的历史时期,所以要刻苦己心。

  这个赎罪日我们看到,耶稣就是归耶和华的公山羊。赎罪日这个公山羊的死亡,是祭司挑选出来的;耶稣就是祭司选出来的,犹大把他出卖了;而祭司和民众选择了巴拉巴让他活着。从赎罪日的这些礼节,在耶稣牺牲的这件事情上,我们看到从各方面都有一些应验。所以耶稣他在赎罪日,就是七月初十日,这个归耶和华的羊就牵到营外被杀了。我们在希伯来书的第13章,经文我们之前读过,我们再复习一下,来13:11-12节“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。” 我们也想到犹大的死他就是在城里边,而不是城外边。

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住棚节

  利23:33-36耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。” 这个住棚节它象征着我们以后和上帝永远住在一起。耶稣——上帝在肉身的显现,住在世人中间,实际上也应验了住棚。在启示录,当新耶路撒冷降下来的时候写道:看哪,上帝的帐幕在人间。(启21:3)那是一个永远的住棚节的实现。我们现在也是非常得仰望这个时间,仰望上帝的帐幕,永远居住在人间,与我们永远地生活在一起。

  第24章是一些燃灯的条例,这一章我想就留给大家自己去读,在这里不去讲它了。

安息年

  是很有趣的一些条例,我们挑几节经文在这里讲一下。利25:1-4耶和华在西奈山对摩西说:“你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。” 这里我们注意到一个规则,就是说这个田地你耕种六年,然后一年要守安息。前面跟大家谈过,以色列人实际上花了四十年时间出旷野,从进入迦南地,一直到他们有王的时候,这中间大概经过了450年,我们可以看一节经文,徒13:18“又在旷野容忍他们约有四十年。” 第20节“此后给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。” 也就是说这个40年加上到撒母耳的时代450年,就是490年。

  撒母耳时代出现了一件事情,那就是以色列民众要立王,他们有了一个王——扫罗王。扫罗作王的时代可以推算到公元前1095年,从他那个年代开始,到但以理被掳,但以理被掳是哪一年呢?请看但以理书1:1“犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。” 这时候但以理和他的朋友被掳了,这一年是公元前的605年左右。从公元前的1095~605年,中间所经过的时间正好是490年。这490年以色列人违背上帝,并没有让这个地安息。按照《利未记》25章的说法,每六年,第七年地就要安息。490年就等于有70个7。所以,为什么以色列人被掳之后,上帝就让这块地安息,享荒凉享安息70年,因为以色列人违背了上帝的这个吩咐,没有让地安息过,最终以色列人被掳,这块地还是享了安息70年。这就是为什么上帝说你们要被掳70年的依据。

  我们同时也可以做一个有趣的推想:以后在耶稣第二次降临之后,千禧年开始,有一千年大地荒凉守安息。想一下如果要有一千年守安息的话,那说明前面应该有多少年呢?应该有六千年。因为六年耕种一年安息。一千年的安息,那前面人类的历史应该有六千年大地是充满罪恶没有安息的。所以,如果从这个角度来看的话,我们看到人类的历史大概到六千年,也就是接近尾声了,所以我们今天可以说是已经到了地球历史的尾声了,在这个时候我们要特别地谨慎自己的一切,预备自已,迎接基督的再来,迎接这个大地安息年的开始。

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  我们接着看25章,还谈到禧年以及自由,奴仆、欠债等问题和条例。我们提一节经文,利25:46“你们要将他们遗留给你们的子孙为产业,要永远从他们中间拣出奴仆,只是你们的弟兄以色列人,你们不可严严地管辖。” 这里说这些奴仆是永远侍奉的,可是呢,你们的弟兄以色列人不可以严严地辖管。也就是说,这个弟兄做了一段时间的奴仆,你还得给他释放了。我们知道耶稣来到世上的时候,他有一句话“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人”。(参太20:28)他到地上来服侍人,然后在十字架上牺牲,但是最后他复活升天,也就是直接把地上的奴仆给释放了。所以这里这句话非常有趣:“你们的弟兄以色列人,你们不可以严严地辖管他”。耶稣复活升天,结束了他在地上奴仆的生涯,结束了在地上服侍的使命,在天上继续为我们代求。

遵行诫命者的福份

  好了,我们再看《利未记》第26章。第26章主要是讲以色列人如果听从上帝的话是什么样的结果;如果不听从,又会有什么样的结果。从这里看到,只要遵行上帝的旨意,他们就能够蒙福。第26章有很多“七倍”、“七次”这样的经文,实际上要把它谈得更深远的话,是比较有趣也比较复杂的一章,我在这里只是给大家作一个简单的介绍,有兴趣的朋友可以作进一步的研究。

  我们先看一下《利未记》第26章的一至三节,就是吩咐我们不可拜偶像,不可拜任何的石像或者向它们跪拜等等,这样的事情不可以发生;要守上帝的安息日,敬上帝的圣所。我们要遵行他的律例典章,谨守上帝的这个诫命。接下来上帝说:你们这样做,我就给你们降下时雨,叫地生出土产,田野的树木结果子。然后上帝说,你们这样做的话,你们打粮食要打到摘葡萄的时候,摘葡萄要摘到撒种的时候,并且要吃得饱足,还要在地上安然居住。我要赐平安在地上,你们无论是躺是卧,总无人惊吓。追赶仇敌,仇敌也会败。五个人追赶一百个人,一百个人追赶一万个人。我要眷顾你们,使你们要生养众多,也要与你们坚定所立的约。(参利26:1-9)所以我们从这儿可以看到,如果我们听从上帝的旨意,上帝就会赐福我们。

  第12节“我要在你们中间行走,我要作你们的上帝,你们要作我的子民。” 这一节经文实际上是讲上帝的帐幕,上帝在他的子民中间行走。同样的语言,如果和《创世记》联想的话,创3:8“天起了凉风,耶和华上帝在园中行走”,这里也是用到了“耶和华行走”,与利26:11-12中说“他要立帐幕,他要在我们中间行走” 用的词语是一样的。换句话说,伊甸园就是上帝在人间的帐幕,祂在中间行走,伊甸园就是上帝在地上的圣所。

  利26:13“我是耶和华你们的上帝,曾将你们从埃及地领出来,使你们不作埃及人的奴仆。我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。” 这也是说如果遵守上帝的话,上帝如何的赐福。

违反诫命者的刑罚

  可是如果不听从上帝,不遵守祂的诫命,背弃、厌弃祂的律例,厌恶祂的典章,不遵守上帝一切的诫命,背弃上帝的约,那么上帝会用什么样方法待我们呢?“我必命定惊惶,叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种,因为仇敌要吃你们所种的。那么在仇敌面前也要败,恨恶你们的,必辖管你们。无人追赶,却要逃跑。要白白地劳力,因为你们的地不出土产,其上的树木也不结果子。你们行事若与我反对,不肯听从我,我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。” (参利26:14-21)这里以及下面的“七次”,实际上在希伯来文里面既没有说“倍”,也没有说“次”,就是一个“七”:“我就要按你们的罪加七降灾与你们”。事实上我们知道上帝祂最后刑罚巴比伦的时候,启18章就有一句话,就是说祂要怎样来对待与上帝作对的这个恶者——巴比伦。启18:6“她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍地报应她,用她调酒的杯加倍地调给她喝”。

  我们看到在对待巴比伦这样的大恶者,上帝给她的惩罚是加倍。再看诗篇103篇,这是颂赞上帝的非常美的一个诗篇。诗103:1-3“我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂祂的圣名!我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。” 第10节“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。” 上帝祂是有丰盛的慈爱,对于祂的子民,祂并没有按照他们的罪孽来对待他们,就是说对待他们的是比他们当受的要轻一些。所以这里就说到,你们如果不遵守我的话,我要惩罚你们“七”,那么应该就不是“七倍”,巴比伦都只承受2倍,怎么上帝子民要承受七倍呢?七倍的“倍”字加在这里是有一定的问题的。那如果不是七倍的话那是什么呢? 有人解释这个就是“七年”,我要用七年的时间来惩罚你们,要把你们交在仇敌的手中。

  利26:25“我又要使刀剑临到你们,报复你们背约的仇。聚集你们在各城内,降瘟疫在你们中间,也必将你们交在仇敌的手中。” 要向他们怎么样呢?“你们因这一切的事若不听从我,却行事与我反对,我就要发烈怒,行事与你们反对,又因你们的罪惩罚你们七”。(利26:27-28)我们刚才讲了“七”,应该是指的“七年”。“我要使你们的城邑变为荒凉,使你们的众圣所成为荒场。我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场,住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中,我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场,你们的城邑要变为荒凉。”(利26:31-33)这些事情后来在以色列人中间确实是应验了。

  以色列的北国在公元前722年被亚述灭亡,犹大南国在公元前的677年玛拿西做王的时候,实际上做了一个傀儡王,也就是他们失去了主权。所以,这个被掳的日期就从这儿开始了,这就是以色列人承受了上帝的愤怒。在《但以理》书第九章中,但以理在承认他罪的时候,同样的就认到这个罪了。但9:2-3“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主上帝祈祷恳求。” 下面就说 : 我们是背了约,但9:10-11“也没有听从耶和华我们上帝的话,没有遵行祂藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话。因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾在我们身上,因我们得罪了上帝。”

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  这样的话,上帝就使大灾祸临到,也就是被掳到列邦之中。所以但以理就求,第16节就说“主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。” 我们看到这个但以理他是非常的了解《利未记》的。《利未记》第26章这里说,你们若不听从我,那么我把你们散在列邦之中,我的忿怒就倾降在你们身上,你们的地就荒凉享安息。在但以理的祷告中他反应了这一段经文。更具体详细的探讨,我们就留到讲《但以理书》的时候再来进一步地详谈吧!

  《利未记》的第27章,就是最后说一些还愿的条例,那么这一部分也是请大家自己去阅读,去默想。

  关于《利未记》我们大概就讲这么多,将来我们再讲“遍览圣经觅圣所”的时候,我们会再次的回到《利未记》,那么我们会从里面,从它的献祭,从更多的方面来探讨圣所制度的一些规则和预表意义。今天我们就到这儿,对《利未记》告一个段落。接下来我们一起祷告:

  天父,我们感谢主!我们感谢你在《利未记》中间帮助我们寻找基督。主啊,我们这一次《利未记》的研究,虽然是比较的粗略,但是,我们依然看到基督为我们受难,为我们牺牲。他在人间的服侍,他的牺牲,他作为初熟的果子等等。主啊,我们求主继续地帮助我们,无论是在《利未记》还是在以后的经卷学习中,都求主您的圣灵帮助我们,使我们不但是阅读,也在阅读中间有更多的默想,来更深地认识主耶稣,来改变我们的人生。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

责任编辑:现代真理

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