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利未记中的基督(五)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!我们今天继续来学习《利未记》中的耶稣基督。我们一起做一个祷告:天父,我们赞美感谢主!我们感谢您在这清晨与我们同在,打开圣经借着您的圣灵来帮助我们在圣经中间寻访基督。我们求主您的圣灵继续恩膏我们,让我们在《利未记》中能更深地领受救赎的计划,也使我们的心被开启、被照亮。我们献上祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

  我们前面在介绍《利未记》的时候,谈到《利未记》有一个爬山的结构,第十六章是山的顶点。这样说来,第17-20章和前面的第11-15章是相对应的。17-20章有四章,是讲要作圣洁的子民,与前面的11-15章对应。下山的第二个中间段是第21-22章,对应前面的第8-10章,对应作圣洁的祭司所需要的内容。最后22-26章,是一些圣洁的习俗,献祭的规则等,对应前面的第1-7章。第27章是最后的结语。这个结构在研究《利未记》的时候,务必请大家记在心里。

  现在我们就来看第十七章,主要是讲一些规范,圣洁的子民应该怎么作才是圣洁的,其中特别谈到血的问题。我们读经文:

  利17:1-4 耶和华对摩西说:“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说,耶和华所吩咐的乃是这样:凡以色列家中的人,宰公牛或是绵羊羔,或是山羊,不拘宰于营内营外,若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物,流血的罪必归到那人身上。他流了血,要从民中剪除。”这里面有一节经文说得很清楚:你要是献祭的话,那么应该到会幕的门口献祭。前面跟大家稍微提过,当伊甸园还在地上的时候,亚当的后代们是到伊甸园的东门前面来献祭。该隐在犯罪以后,他就从东门挪走了,离东门越来越远,说明他在犯罪的道路上离耶和华越走越远。

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  在这个“门”的问题上,我们还注意到有一节经文,记载在《约翰福音》的第十章开篇,耶稣说:我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。(约10:1-2)这里面也谈到一个问题,就是我们献祭不仅要从这个门进去,在会幕的门口献祭,而人也要进这个羊圈。“圈子”讲牲畜的话,念juan;讲人,念quan。朋友圈quan不能念成朋友圈juan;反过来讲,羊圈juan不能念成羊圈quan。南方人可能比较容易出这个问题,这是“门”的一个问题。我们看到不仅献祭要在会幕的门口,同样的祭司要进入,也是要从门口进入。

  我们继续来看利17:5 “这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭,带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司,献与耶和华为平安祭。”我们联想到在《马太福音》主耶稣在比喻里讲“田”,世界就是田野。(太13:38)世界各地都需要献祭,献的祭都是要带到会幕的门口,这才是正确的一个方法,而不是随地献祭。当伊甸园被提到天上之后,地上就没有会幕之门了。但是为了帮助我们再次想到天上的伊甸园曾经在地上,只有一个地方是可以献祭的,上帝就让以色列人造圣所,让以色列人献祭的时候,这个祭都要带到会幕的门口。当然在外邦没有圣所,所以在献祭时就找不到一个会幕的门口了。

  利17:6-7“祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上,把脂油焚烧,献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作“公山羊”)。这要作他们世世代代永远的定例。”在新约里我们看到耶稣他也是作为馨香之祭。在这里很明显这些是预表耶稣的。第七节说:他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作公山羊)。就是指没有认识上帝以前,可能拜偶像,向其它的一些假神献祭。明白了真理,认识了救主,就应按着上帝的方式献祭,而不可继续随从以前的做法。

  利17:8-9“你要晓谕他们说:凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或是平安祭,若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。”上帝家的人献祭,只能是通过“门口”来献。也就是说,领受上帝救赎的人的献祭,只能是通过基督而没有其他的途径。得救的路其实只有一条。

  利17:10“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。”这里说的是不可以吃血。在新约里,耶稣说到:“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”(约6:55)《利未记》里表明,这个血是耶稣为我们赎罪的祭,而人不可以吃这个血。耶稣后面所说的他的“肉和血”,是指着上帝的话语、上帝的道而言。利17:11-14“因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。因此我对以色列人说:你们都不可吃血,寄居在你们中间的外人,也不可吃血。凡以色列人,或是寄居在他们中间的外人,若打猎得了可吃的禽兽,必放出它的血来,用土掩盖。论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的,必被剪除。”

  这里的几节经文反复强调的就是不可以吃血,这个血是拿来赎罪的。在太26:28、可10:45、约一3:14-18、启1:5,都谈到耶稣的血。我们把这几节经文看一下,太26:28“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”可10:45“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”约一3:14-18“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱上帝的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”这里面看到,耶稣是用他的爱为我们舍命流血牺牲的,可是我们如果对弟兄姐妹没有这种爱心,那么也就是仍然住在死亡之中。下面启1:5“并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶〔“脱离”有古卷作“洗去”〕。”我们在这里就看到,耶稣的血是为赎我们的罪而流,所以我们不可以将他的宝血视为平常,更不可以吃这个血,因为这血代表着生命。

  利17:15-16“凡吃自死的,或是被野兽撕裂的,无论是本地人,是寄居的,必不洁净到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上,才为洁净。但他若不洗衣服,也不洗身,就必担当他的罪孽。”动物无论是被野兽撕碎的、或自己死的,本地的或是寄居的的都不可以吃。这点在今天我们要特别的小心,在饮食上虽然有一些动物是洁净的,但是你从市场买来的时候,实在是难搞清楚它究竟是怎样死的,里面的血有没有放干净。所以我们吃这些从市场买回来洁净的肉类的时候,需要特别的小心。这是一个仪文的律,是一个健康的律,吃这个血很明显的它会影响到我们身体的健康。在这点上我们提醒大家要特别的小心。

  利18:1-5 耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:我是耶和华你们的上帝。你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法,也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的上帝。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。”这5节经文告诉我们,我们以前无论是在埃及地或是到迦南地,无论你在哪里,不可以效法那里人的恶俗。“要遵上帝的典章,守上帝的律例,按此而行”。我们如果遵守上帝的律例典章,就会因此而活着。圣经里反复的说:“义人必因信得生”。怎么样才是遵行上帝的律例典章就活着?遵行上帝的律例典章,这就是信心,让我们因此活着的信心。

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  如果我们做一些属灵的延伸,如果埃及地预表这属世的世界,迦南地我们把它作为属灵的迦南地——教会,那么同样我们来到教会,应该要脱去世俗的行为。教会里有一些是恶俗的行为,不应该照着去行。以前有一位法国的歌手,他写了一首歌,他说:“我在世上寻找教会,后来找到教会了,不料我在教会中间遇见了世界。”我们今天在教会中,也需要带着审慎的眼光来看待教会中所有的一切习俗,一些做法,是否符合上帝的律例典章。所以在这里,耶和华对摩西说:你晓谕以色列人说,我是耶和华你们的上帝。你们要把地上的这些恶俗,管它是在教会内还是教会外的,你们都要把它脱去,不可照着这些方法而行,而且要遵行我的典章,守我的律例,要按此而行。新约在《马太福音》15:13耶稣回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”

  下面我们来看利18:6-17节,经文比较长,我们自己读一下。在这一段经文里面就是反复地强调各类的奸淫罪,不可以犯,这都是上帝眼中的大的恶事。在新约里,希律娶了他兄弟的妻子,这本来就是不对的,这就是为什么施洗约翰会指责他。她有一个女儿撒罗米,希律也违反了《利未记》18:17节“不可露了妇人的下体,又露她女儿的下体”,所以希律王在这里是犯了双重的奸淫罪。

  利18:18“你妻还在的时候,不可另娶她的姐妹作对头,露她的下体。”这个是不可以同时娶这个亲姐妹的规定。在圣经里一夫一妻制是上帝所定的婚姻制度。

  利18:19-22“女人行经不洁净的时候,不可露她的下体,与她亲近。不可与邻舍的妻行淫,玷污自己。不可使你的儿女经火归与摩洛,也不可亵渎你上帝的名。我是耶和华。不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。”这个很明显,就是指的不可以有同性恋。今天有一些国家和地区,同性恋都合法化了。人间的法律上的合法,并不表明在上帝的眼中是过得了关的。这里上帝已经指示以色列人,不可以和男人苟合。男人像与女人一样,这本是可憎恶的。

  利18:23“不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与它淫合,这本是逆性的事。”不可以与兽有这种兽交,也是属于淫乱。利18:24“在这一切的事上,你们都不可玷污自己,因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上玷污了自己。”在古时候可以看见,上帝叫以色列人赶出去的这些外邦人,就已经在这些事上犯了罪了。

  利18:25“连地也玷污了,所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。”我们看到25节是非常有趣的一节经文,“地把它的居民吐出来”,这是什么意思呢?地呢,首先有这个居民被地吃下去,然后才有吐出来这一说。所以这个地是被玷污了,它是不可以把它的居民放在里面了。耶稣他为我们成为罪,被埋葬在地里,他又从地里复活了,所以说地把他吐出来。上帝要追讨这些地的罪。

  利18:26-28“故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行。(在你们以先居住那地的人,行了这一切可憎恶的事,地就玷污了。)免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。”这里面有“吐出”的另外一个含义,就是指把人赶出到别的地方去。以色列人后来犯罪,也被掳到巴比伦、亚述这些地方,同样的也是看到这个地被玷污,被地吐出。

  利18:29-30“无论什么人,行了其中可憎的一件事,必从民中剪除。所以你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华你们的上帝。”在这些经文里我们看到的,就是要守洁净的律,不可以在任何的事情上有淫乱的行为,否则就成为上帝面前的不洁净,就是上帝眼中的大恶。

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  接下来我们来看19章,第19章我们同样是以读经文为主。利19:1-2 耶和华对摩西说:“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”利未记的19章,在新约里也是反复地说到,在新约的制度里,追求圣洁,彼此相爱啊等等,都是和利未记的19章关联的,这里第18节说要爱人如己,所以在这一章里充满了福音的信息。

  利19:3“你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。”我们在这里看到经文,把孝敬父母和安息日连在一起,为什么呢?因为安息日是记念我们的创造主,父母是世界上生养我们的,所以上帝要我们记念安息日,同时也要孝敬父母,这两者都是不可偏废的。中国人有一部《孝经》,我们是尊老爱幼的民族,中国人对自己的父母长辈特别的讲究孝顺。孝敬本身是好的,但是还需要遵守安息日,敬畏造我们救赎我们的天父上帝。

  利19:4-6“你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的上帝。你们献平安祭给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。”这个是对祭物的一个说法,祭物不可以留到第三天。利19:7-8“第三天若再吃,这就为可憎恶的,必不蒙悦纳。凡吃的人,必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物,那人必从民中剪除。”这里的“祭物”不可剩到第三天,为什么在第三天就不可以再吃了呢?如果我们做一些联想的话,耶稣是第三天复活升天的,这个“祭物”要升到天上,献在上帝的面前,不在地上了。所以,第三天这个祭物就不要再吃了。

  利19:9-10“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。”这节经文告诉我们,要怜悯穷人,地上的庄稼不可以收尽了,要留一些给穷人。这个表明上帝爱人的这个律法,在生活上各方面的一些体现。我们在旧约里看到路得去波阿斯的田里捡麦子,他就是照这个律来行的。

  利19:11“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。”这是第八和第九条诫命。利19:12-13“不可指着我的名起假誓,亵渎你上帝的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨。”我们要公平、公正、平等、正直的来对待我们的邻舍和我们所雇佣的工人。现在有一些人压工价,拖欠工资,很明显的这是和上帝的律例是不符合的。

  利19:14“不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的上帝。我是耶和华。”如果我们把聋子和瞎子也延伸一下:有一些人心窍未开,属灵的眼睛没有打开,耳朵没有开通,那么他也是属灵的聋子属灵的瞎子。我们不可以咒骂他们,也不可以把绊脚石放在属灵的瞎子前面使他们跌倒,而只是要去敬畏上帝。

  利19:15“你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。”在行审判的时候,不可以因为他们是弱势群体,就偏袒他们;也不可以因为强势,就屈从他。要行的公正、公平、公义。

  利19:16“不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死〔原文作“流他的血”〕。我是耶和华。”这里的词“搬弄是非”,在《以西结书》第28章里也有这个词的描述:撒旦在天上,“贸易甚多就犯罪”是吧?(结28:16)这其中所说的“贸易”,“你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。”(结28:18)这里的“贸易”,难道说在天上还做生意吗?不是这个意思,是指撒旦在天上“搬弄是非”。这个词在希伯来文和利19:16的“在民中搬弄是非”相同,说明撒旦路锡弗他原来在天上也是搬弄是非。搬弄谁的是非呢?搬弄上帝的是非。他离开本位,在天使之中搬弄是非。这个字眼可以让我们明白撒旦在天上的罪的起源。

  利19:17-18“不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”这里说我们不可以恨人,就算是有人得罪我们,新约告诉我们:不要为自己伸冤,要等候上帝,要爱人如己。这一点是很难做到,但是我们作为上帝的子民,我们应当要刻苦己心,要将自我逐步的死去,要顺从上帝,听从上帝的计划。我们今天这讲已经比较长了。所以我们就在这先告一段落。

  我们一起做一个祷告:父啊,我们感谢赞美主!主你在圣经中给我们制定许多洁净的条例,也是为了帮助我们在生活中能学像主您的样式,求主您帮助我们有一颗爱人如己的心,使我们能真正敬畏上帝,敬虔遵守安息日;也孝敬父母,爱护我们周遭的人,也不在民中搬弄是非。求主帮助我们,在这一切的事上都能胜过各样的试探,使我们能够遵守主您的律例、典章,就必因此活着,成为主衷心的好子民。求主继续地带领我们读经的活动,让我们因着读经改变我们的人生。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

责任编辑:现代真理

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