民数记中的基督（三）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹，早上好！非常高兴大家有这样的热心，一直坚持学习圣书。我们今天来到《民数记》的第三讲。开始之前我们一起做一个祷告：天父啊我们感谢赞美主！您的话就是真理，您的话就是灵粮。主啊，我们感谢有这么多的弟兄姐妹与我们一同在圣书中间来寻访基督。我们愿主您的圣灵继续与我们同在，更深入地来带领我们。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

　　我们今天先来谈《民数记》的第十一章。

百姓发怨言

　　民11:1-6“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？（他们要吃肉，过把瘾就死。）我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼（下水就可以摸到鱼），也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”

　　吗哪对这时的以色列来说，可谓是非常的单一单调。所以民众就拒绝吗哪。我们知道，耶稣在地上的时候，曾说过：“我就是从天上降下来的吗哪。”（约6:51）在旷野从天降下的吗哪被民众拒绝，其实也预表着耶稣这个从天上来的真吗哪也要被民众所拒绝。这拒绝吗哪的时候还有一个描述：“我们的心血枯竭。除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”耶稣在地上专讲上帝的道，除了上帝的道之外不说别的东西；他以上帝的道为念，正是因为这原因，那些追求属世利益的民众就对耶稣倍加拒绝。

　　对于这么多的怨声载道，摩西自然受不了。民11:10-15摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’（摩西说，这帮人哪会听我的？你要我像慈父一样，把他们抱在怀中直到应许之地。这些人白天哭，晚上嚎……）我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”

　　带领以色列人这重担确实是非常难当。耶稣也经历了摩西这样的心情。在客西马尼园，耶稣祷告上帝。太26:38-39 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，”……他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣三次祷告，求这杯离开他，“如果可行的话，父啊，求你叫这杯离开我”，这实在是太难受了，实在是担当不了，难以承受。摩西的这段经历，其实也显明了耶稣的这一段经历。那么上帝是怎么处理这件事的呢？

选立七十个长老

　　民11:16-17 耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”

　　上帝对摩西说，这事你一人担当是很困难，现在你招七十个长老和官长来，我要把降于你身上的灵分赐他们，免得你一人独自担当。同样的，我们看到耶稣也把他所承受的耶和华的灵，分赐给他的十二个门徒，叫门徒帮助他一起担当他在世上的工作。

上帝赐下鹌鹑

　　接着上帝还吩咐摩西，又要对百姓说：民11:18-20“你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’”

　　后来，肉真正来到的时候，肉还在他们的牙齿之间，还没有嚼烂，上帝的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。（民11:33）

　　这是《民数记》的第十一章，在这里我们看见，耶稣像吗哪一样被民众拒绝；摩西一个人为这苦差难当，上帝命其选立七十个长老，从这中间都能看到耶稣的工作。

米利暗心生不满受罚

　　我们再来看第十二章，简单来说就是摩西的姐姐米利暗对摩西心生不满的故事。

　　民12:1-8 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。（这里，告诉我们一个检验先知的基本标准，就是你有没有见异象、见异梦。）我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

　　民12:9-16 耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 于是摩西哀求耶和华说：“上帝啊，求你医治她！” 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。

　　这故事我们可以发挥很多。摩西是十分的受人尊重的，米利暗作为摩西的姐姐，同样的应当也是备受尊重的一位。本来是要行军，现在却停下来不走了，不走的原因是什么呢？就是因为米利暗，而且大家都知道米利暗在营外关着。可以说这是非常的丢脸，非常的没面子的一件事情。关多长时间呢？关七天。七天之后领她进来。

上帝的救赎

　　这里我们似乎可以看出圣书上说的，上帝看一日如千年，千年如一日。（彼后3:8）在之前的《利未记》25章说过，地上有一个规则，就是地耕种六年休息一年。到将来有一个千禧年，就是一千年的大地安息。这样一共有七千年。安息年之后，也就是七千年之后，人类才有资格真正以居民的身份进入天上的新耶路撒冷。在千禧年之间，我们是以审判者的身份进去，上帝将审判交给那些复活的人，与基督一同作王一千年。之后，新耶路撒冷要从天降下来，耶稣作王娶这个新耶路撒冷，完成婚约，然后欢迎义人重新回到新耶路撒冷，成为里面的居民。所以从这里我们可以看出，真正来说，人类被挡在新耶路撒冷之外是七千年，这七千年不能作为它的正式居民。我们从米利暗被关七天，似乎也可以看到上帝救赎计划的一个缩影。

　　下面我们看《民数记》13、14章。这两章主要是讲十二个探子，以及民众为这十二个探子所带回来的消息所作出的一些反应。第14章则反映了摩西为民众的祷告以及上帝如何惩罚这些埋怨的民众。这两章所说的故事，大家都很熟悉的。

十二个探子的故事

　　上帝吩咐摩西从十二个支派中选十二个人，每个支派选一个人作为探子，这个人就是领头人。这也说明领头的人要走在前面。这十二个探子去打探前面的情况，但是他们回来以后，只有两个人有勇气，其他的人都认为前面的城墙又高大，人的身量也高大，虽然是美好的地方，可是我们拿它又有什么办法呢？有两个人，就是迦勒和约书亚，他们是另有一个心志，他们有不同的意见，并安抚百姓。（参民13章）

　　民14:1-2 当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众都对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”

　　民14:4-9 众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” （这两个人的言行反映了在面对挑战，面对极大困难的时候，依靠上帝的一种极大的勇气。） 但全会众说：“拿石头打死他们二人！” 忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

　　摩西为民众祷告，上帝就回答摩西说，民14:20-25耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。然而我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。” 这里上帝回答摩西，那些没有信心的人，一个也不得进去。

　　民14:28-38（上帝对摩西、亚伦说：）“你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。（你们竟然想死在这旷野，想死就死吧。）你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’” 摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

　　我们看到这一次这些没有信心的人，他们终究在旷野倒毙，不得进入迦南美地。这也告诉我们，在属灵的行程上，凡是没有信心的，也会在这个属世的旷野上倒毙，而不得进入天上的耶路撒冷。

一些条例

　　《民数记》第15章，进一步的提出献祭的一些条款，我们特别需要来说的，就是违反安息日的条例，就是你不可公然的违反安息日。这里也特别提到一个例子，也是我们在读经的时候常常会提出来的。

　　民15:32-36 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

　　这一件例子常常被引用来说，今天我们不守安息日，是不是也要被打死呢？照理来说，当时天热，吗哪降下来以后，一般直接吃也就可以了，并不是冰天雪地需要加热。可是安息日捡柴的这个人呢，原文说他是把手得的高高的，就是做出一个公然的挑战——我就做了，你要怎么着？上帝对这样的挑战是不能容忍的，就吩咐用石头把他打死。我们今天也是一样，在上帝任何明文的启示、明确的命令、上帝的旨意面前，我们若是执意的挑战，摆出一副无所谓的样子，那么将来必然会得到上帝给予的惩罚。

　　民15:37-41 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

　　这里上帝要他们在衣服边上做繸子，在底边繸子上钉一根蓝细带子，就是让我们看到这个蓝带子就记住上帝的命令。人要行淫解开衣服带子时，你会想起这个使不得。我们在前面也已经讲过了犯血漏的那个妇人，她想摸到耶稣身上的繸子。因看到这个繸子，就是记念遵行耶和华一切的命令。这个妇人把手伸出来要摸他的繸子，表达了一种要遵行上帝一切命令的这种信心，所以她的病得到了医治。

可拉等的叛变

　　《民数记》16章记载了可拉、大坍、亚比兰他们的背叛，其实他们也都是根红苗壮，利未的子孙。

　　民16:1-3 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”

　　这些人攻击上帝所拣选的摩西和亚伦，要另立一个小组。他们认为我们也不错啊，并且是有名望的人，也是根红苗壮，我们的祖先是利未啊，我们也是很有资本的啊，就另外的搞了一个小组，来反对摩西和亚伦。摩西就苦口婆心对他们说: 民16:8~11：“利未的子孙哪，你们听我说：以色列的上帝从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”亚伦也不是自己要求作祭司的，是上帝立的，你们为什么要这样做呢？

　　在下面28节摩西用到的这段话，其实耶稣也用到过同样的一段话。 民16:28摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。”看见这段话，耶稣在世上服侍的时候也有一段话，请看约14:10-11 （耶稣说：）“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。” 我们看到耶稣在这里说，“我不是凭着自己说的”；摩西也说，我做事情，不是凭着自己，乃是凭着上帝；耶稣也是如此。

　　还有《约翰福音》5:19　耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。约 5:30我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

　　在说完这段话后摩西接着说，民16:28-30：“这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。” 摩西的话刚一说完，脚下的地就开了口，把这些个“二百五”全部吞没了。

亚伦救百姓

　　民16:41-45 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。

　　前面我们谈过，我们今天的工作是耶稣和圣灵合作；在引领以色列人出埃及的时候，是摩西和他的哥哥合作，他们俩象征着圣灵和基督的合作。

　　民16:46 摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”民16:47-50亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。

　　这个献香炉的过程很快，前面讲到二百五十个人被地吞没，我们其实也看到，耶稣牺牲也是被埋葬，然后地把他吐出来，就是他从死里复活。而他的这个牺牲也是非常快的，为我们献上赎罪祭，也是快快地止住上帝的愤怒。从这里我们可以看到有这么几件事情，第一就是地的开口，吞没犯罪的；耶稣被钉十字架，被埋在地里，作为一个罪犯一样，被人弃绝。耶稣的牺牲作为一个赎罪祭，也是很快的献上；亚伦作为祭司，他制止了瘟疫的进一步的发展。耶稣复活到天上作为祭司，为我们代求，使我们在人间、在上帝的恩典里面，得以制止了罪恶的发展，得到永生的机会和盼望。

亚伦的杖

　　民17:1-5 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”

　　前面，这些会众抗议摩西、亚伦说你们凭什么呀？那么上帝现在就确立，亚伦是我所拣选的祭司，而你们不是。用的方法就是：每个族长拿一根杖，放到约柜面前。

　　民17:8-10 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”

　　亚伦发芽的杖是代表了基督。因为这根杖既已被做成，说明这棵树已死了。可是放到上帝的约柜面前，它又活过来了，而且还发了芽，这是代表了从死里复活。在人间，上帝要拣选一位，作祂的大祭司，就是要有一位像这个杖一样，经历死，然后复活的这样一位。所以耶稣被地吞没，然后从地里走出来复活，这就成为一个证据，这就是上帝所拣选的要为人类赎罪的大祭司。

　　今天我们的研究就到这。愿上帝赐福我们。我们一同做一个结束祷告：

　　天父我们感谢赞美主！我们感谢您在圣书中间，将古以色列人的经历告诉我们，让我们有信心，不要发怨言。主啊，那些没有信心的人都倒毙在旷野，那些发怨言的人都遭受瘟疫。但是我们感谢您，您用自己作为赎罪祭来为我们献上，你又用耶稣从死里复活为我们作祭司，来为我们赎罪和代求。主啊，我们是何等的感恩啊！我们求主您不断地加添我们的信心，让我们能时刻抓住耶稣，来表达我们遵行主您一切诫命、一切命令的信心。愿主帮助我们走前面的灵程，我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！