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民数记中的基督(三)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹,早上好!非常高兴大家有这样的热心,一直坚持学习圣经。我们今天来到《民数记》的第三讲。开始之前我们一起做一个祷告:天父啊我们感谢赞美主!您的话就是真理,您的话就是灵粮。主啊,我们感谢有这么多的弟兄姐妹与我们一同在圣经中间来寻访基督。我们愿主您的圣灵继续与我们同在,更深入地来带领我们。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

  我们今天先来谈《民数记》的第十一章。

百姓发怨言

  民11:1-6“众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:‘谁给我们肉吃呢?(他们要吃肉,过把瘾就死。)我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼(下水就可以摸到鱼),也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。’”

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  吗哪对这时的以色列来说,可谓是非常的单一单调。所以民众就拒绝吗哪。我们知道,耶稣在地上的时候,曾说过:“我就是从天上降下来的吗哪。”(约6:51)在旷野从天降下的吗哪被民众拒绝,其实也预表着耶稣这个从天上来的真吗哪也要被民众所拒绝。这拒绝吗哪的时候还有一个描述:“我们的心血枯竭。除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”耶稣在地上专讲上帝的道,除了上帝的道之外不说别的东西;他以上帝的道为念,正是因为这原因,那些追求属世利益的民众就对耶稣倍加拒绝。

  对于这么多的怨声载道,摩西自然受不了。民11:10-15摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号,耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’(摩西说,这帮人哪会听我的?你要我像慈父一样,把他们抱在怀中直到应许之地。这些人白天哭,晚上嚎……)我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”

  带领以色列人这重担确实是非常难当。耶稣也经历了摩西这样的心情。在客西马尼园,耶稣祷告上帝。太26:38-39 便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,”……他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”耶稣三次祷告,求这杯离开他,“如果可行的话,父啊,求你叫这杯离开我”,这实在是太难受了,实在是担当不了,难以承受。摩西的这段经历,其实也显明了耶稣的这一段经历。那么上帝是怎么处理这件事的呢?

选立七十个长老

  民11:16-17 耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。”

  上帝对摩西说,这事你一人担当是很困难,现在你招七十个长老和官长来,我要把降于你身上的灵分赐他们,免得你一人独自担当。同样的,我们看到耶稣也把他所承受的耶和华的灵,分赐给他的十二个门徒,叫门徒帮助他一起担当他在世上的工作。

上帝赐下鹌鹑

  接着上帝还吩咐摩西,又要对百姓说:民11:18-20“你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:‘谁给我们肉吃?我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天,要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:‘我们为何出了埃及呢?’”

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  后来,肉真正来到的时候,肉还在他们的牙齿之间,还没有嚼烂,上帝的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。(民11:33)

  这是《民数记》的第十一章,在这里我们看见,耶稣像吗哪一样被民众拒绝;摩西一个人为这苦差难当,上帝命其选立七十个长老,从这中间都能看到耶稣的工作。

米利暗心生不满受罚

  我们再来看第十二章,简单来说就是摩西的姐姐米利暗对摩西心生不满的故事。

  民12:1-8 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。(这里,告诉我们一个检验先知的基本标准,就是你有没有见异象、见异梦。)我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

  民12:9-16 耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯,就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 于是摩西哀求耶和华说:“上帝啊,求你医治她!” 耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。” 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。

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  这故事我们可以发挥很多。摩西是十分的受人尊重的,米利暗作为摩西的姐姐,同样的应当也是备受尊重的一位。本来是要行军,现在却停下来不走了,不走的原因是什么呢?就是因为米利暗,而且大家都知道米利暗在营外关着。可以说这是非常的丢脸,非常的没面子的一件事情。关多长时间呢?关七天。七天之后领她进来。

上帝的救赎

  这里我们似乎可以看出圣经上说的,上帝看一日如千年,千年如一日。(彼后3:8)在之前的《利未记》25章说过,地上有一个规则,就是地耕种六年休息一年。到将来有一个千禧年,就是一千年的大地安息。这样一共有七千年。安息年之后,也就是七千年之后,人类才有资格真正以居民的身份进入天上的新耶路撒冷。在千禧年之间,我们是以审判者的身份进去,上帝将审判交给那些复活的人,与基督一同作王一千年。之后,新耶路撒冷要从天降下来,耶稣作王娶这个新耶路撒冷,完成婚约,然后欢迎义人重新回到新耶路撒冷,成为里面的居民。所以从这里我们可以看出,真正来说,人类被挡在新耶路撒冷之外是七千年,这七千年不能作为它的正式居民。我们从米利暗被关七天,似乎也可以看到上帝救赎计划的一个缩影。

  下面我们看《民数记》13、14章。这两章主要是讲十二个探子,以及民众为这十二个探子所带回来的消息所作出的一些反应。第14章则反映了摩西为民众的祷告以及上帝如何惩罚这些埋怨的民众。这两章所说的故事,大家都很熟悉的。

十二个探子的故事

  上帝吩咐摩西从十二个支派中选十二个人,每个支派选一个人作为探子,这个人就是领头人。这也说明领头的人要走在前面。这十二个探子去打探前面的情况,但是他们回来以后,只有两个人有勇气,其他的人都认为前面的城墙又高大,人的身量也高大,虽然是美好的地方,可是我们拿它又有什么办法呢?有两个人,就是迦勒和约书亚,他们是另有一个心志,他们有不同的意见,并安抚百姓。(参民13章)

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  民14:1-2 当下全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众都对他们说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。”

  民14:4-9 众人彼此说:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!” (这两个人的言行反映了在面对挑战,面对极大困难的时候,依靠上帝的一种极大的勇气。) 但全会众说:“拿石头打死他们二人!” 忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

  摩西为民众祷告,上帝就回答摩西说,民14:20-25耶和华说:“我照着你的话赦免了他们。然而我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中,明天你们要转回,从红海的路往旷野去。” 这里上帝回答摩西,那些没有信心的人,一个也不得进去。

  民14:28-38(上帝对摩西、亚伦说:)“你们告诉他们,耶和华说:‘我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们。(你们竟然想死在这旷野,想死就死吧。)你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子,就是你们所说要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们,你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日,一年顶一日;你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了。我耶和华说过,我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众,他们必在这旷野消灭,在这里死亡。’” 摩西所打发窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言,这些报恶信的人都遭瘟疫,死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

  我们看到这一次这些没有信心的人,他们终究在旷野倒毙,不得进入迦南美地。这也告诉我们,在属灵的行程上,凡是没有信心的,也会在这个属世的旷野上倒毙,而不得进入天上的耶路撒冷。

一些条例

  《民数记》第15章,进一步的提出献祭的一些条款,我们特别需要来说的,就是违反安息日的条例,就是你不可公然的违反安息日。这里也特别提到一个例子,也是我们在读经的时候常常会提出来的。

  民15:32-36 以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,将他收在监内,因为当怎样办他,还没有指明。耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死,全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。

  这一件例子常常被引用来说,今天我们不守安息日,是不是也要被打死呢?照理来说,当时天热,吗哪降下来以后,一般直接吃也就可以了,并不是冰天雪地需要加热。可是安息日捡柴的这个人呢,原文说他是把手得的高高的,就是做出一个公然的挑战——我就做了,你要怎么着?上帝对这样的挑战是不能容忍的,就吩咐用石头把他打死。我们今天也是一样,在上帝任何明文的启示、明确的命令、上帝的旨意面前,我们若是执意的挑战,摆出一副无所谓的样子,那么将来必然会得到上帝给予的惩罚。

  民15:37-41 耶和华晓谕摩西说:“你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的上帝。我是耶和华你们的上帝,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

  这里上帝要他们在衣服边上做繸子,在底边繸子上钉一根蓝细带子,就是让我们看到这个蓝带子就记住上帝的命令。人要行淫解开衣服带子时,你会想起这个使不得。我们在前面也已经讲过了犯血漏的那个妇人,她想摸到耶稣身上的繸子。因看到这个繸子,就是记念遵行耶和华一切的命令。这个妇人把手伸出来要摸他的繸子,表达了一种要遵行上帝一切命令的这种信心,所以她的病得到了医治。

可拉等的叛变

  《民数记》16章记载了可拉、大坍、亚比兰他们的背叛,其实他们也都是根红苗壮,利未的子孙。

  民16:1-3 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”

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  这些人攻击上帝所拣选的摩西和亚伦,要另立一个小组。他们认为我们也不错啊,并且是有名望的人,也是根红苗壮,我们的祖先是利未啊,我们也是很有资本的啊,就另外的搞了一个小组,来反对摩西和亚伦。摩西就苦口婆心对他们说: 民16:8~11:“利未的子孙哪,你们听我说:以色列的上帝从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近他,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他,这岂为小事?你们还要求祭司的职任吗?你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?”亚伦也不是自己要求作祭司的,是上帝立的,你们为什么要这样做呢?

  在下面28节摩西用到的这段话,其实耶稣也用到过同样的一段话。 民16:28摩西说:“我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。”看见这段话,耶稣在世上服侍的时候也有一段话,请看约14:10-11 (耶稣说:)“我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。” 我们看到耶稣在这里说,“我不是凭着自己说的”;摩西也说,我做事情,不是凭着自己,乃是凭着上帝;耶稣也是如此。

  还有《约翰福音》5:19 耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。约 5:30我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

  在说完这段话后摩西接着说,民16:28-30:“这些人死若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。” 摩西的话刚一说完,脚下的地就开了口,把这些个“二百五”全部吞没了。

亚伦救百姓

  民16:41-45 第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言,说:“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说:“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。

  前面我们谈过,我们今天的工作是耶稣和圣灵合作;在引领以色列人出埃及的时候,是摩西和他的哥哥合作,他们俩象征着圣灵和基督的合作。

  民16:46 摩西对亚伦说:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪,因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。”民16:47-50亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。

  这个献香炉的过程很快,前面讲到二百五十个人被地吞没,我们其实也看到,耶稣牺牲也是被埋葬,然后地把他吐出来,就是他从死里复活。而他的这个牺牲也是非常快的,为我们献上赎罪祭,也是快快地止住上帝的愤怒。从这里我们可以看到有这么几件事情,第一就是地的开口,吞没犯罪的;耶稣被钉十字架,被埋在地里,作为一个罪犯一样,被人弃绝。耶稣的牺牲作为一个赎罪祭,也是很快的献上;亚伦作为祭司,他制止了瘟疫的进一步的发展。耶稣复活到天上作为祭司,为我们代求,使我们在人间、在上帝的恩典里面,得以制止了罪恶的发展,得到永生的机会和盼望。

亚伦的杖

  民17:1-5 耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根。从他们所有的首领,按着支派,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”

  前面,这些会众抗议摩西、亚伦说你们凭什么呀?那么上帝现在就确立,亚伦是我所拣选的祭司,而你们不是。用的方法就是:每个族长拿一根杖,放到约柜面前。

  民17:8-10 第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看,他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”

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  亚伦发芽的杖是代表了基督。因为这根杖既已被做成,说明这棵树已死了。可是放到上帝的约柜面前,它又活过来了,而且还发了芽,这是代表了从死里复活。在人间,上帝要拣选一位,作祂的大祭司,就是要有一位像这个杖一样,经历死,然后复活的这样一位。所以耶稣被地吞没,然后从地里走出来复活,这就成为一个证据,这就是上帝所拣选的要为人类赎罪的大祭司。

  今天我们的研究就到这。愿上帝赐福我们。我们一同做一个结束祷告:

  天父我们感谢赞美主!我们感谢您在圣经中间,将古以色列人的经历告诉我们,让我们有信心,不要发怨言。主啊,那些没有信心的人都倒毙在旷野,那些发怨言的人都遭受瘟疫。但是我们感谢您,您用自己作为赎罪祭来为我们献上,你又用耶稣从死里复活为我们作祭司,来为我们赎罪和代求。主啊,我们是何等的感恩啊!我们求主您不断地加添我们的信心,让我们能时刻抓住耶稣,来表达我们遵行主您一切诫命、一切命令的信心。愿主帮助我们走前面的灵程,我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

责任编辑:现代真理

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