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民数记中的基督(四)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-01-24
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好,我们今天继续来一起研究《民数记》中的基督。我们先一起做一个祷告:天父我们感谢赞美主!主啊,我们感谢您与我们同在。我们在《利未记》和《民数记》中间,不断的来寻找基督的踪迹。主啊,求您的圣灵继续地恩膏我们,使我们从圣经中间能够因看见基督而使我们的心得到安慰,得到鼓励,使我们的信心更加坚定。我们献上这样的求告,奉耶稣基督圣名。阿们!

  我们前面学习了《民数记》第一章到第十七章,我们今天看第十八章和十九章,其中重点要讲到红母牛的祭。

祭司和利未人的职责

  民18:1 耶和华对亚伦说:“你和你的儿子,并你本族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。”

  我们从这里看到,祭司需要承担干犯圣所的罪和干犯祭司职任的罪。这两种罪,都要由祭司来承担。祭司有一个职责就是负责拆卸上帝的圣所。我们前面谈到过,一方面耶稣他是担当了我们人类一切的罪;另外一方面,拆卸圣所的职责就留给了祭司。耶稣在世的时候说:“你们拆毁圣所,三日内我必重建”(约2:19),而拆毁耶稣这个圣所的第一责任应当追到那些祭司的头上。我们前面还讲到,上帝给以色列人祝福,可是因为罪的缘故,这些祝福都成为了咒诅。同样的,祭司本来担当干犯圣所的罪孽和干犯祭司职务的罪孽,可是以色列人到了耶稣的时代,却成为直接地干犯上帝的圣所耶稣,从而拆毁耶稣这个圣所的直接的刽子手。

  民18:6-7 “我已将你们的弟兄利未人,从以色列人中拣选出来归耶和华,是给你们为赏赐的,为要办理会幕的事。(所以亚伦不是独立的,还有利未族的人也是来帮助你们的。)你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事,一同守祭司的职任。你们要这样供职,我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”

  这里我们常常就想,我们侍奉上帝,究竟得什么赏赐呢?特别是在中国,有许多的传道人,他们在生活中遇到各样的困难、各种的问题,常常得不到教会的关心,所得的报酬也是非常得低。也许有时候会让我们感觉到很伤心,但又无处诉说,因为你如果说出来的话,人家就认为你好像是不够虔诚,不够有特别的信心。但是从圣经这里可以得到安慰:上帝对亚伦说:“我将祭司的职任给你们,这个就当做赏赐侍奉我。”我们能够直接的侍奉上帝,这就是一种赏赐,这就是一种特别的恩典。

祭司的赏赐

  民18:20 耶和华对亚伦说:“你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有份。我就是你的份,是你的产业。”

  在《民数记》中,上帝对亚伦的吩咐也可作为我们的勉励:你的职分就是我给你的赏赐,你侍奉我就是一种赏赐。同时上帝还说:“我耶和华就是你的份,就是你的产业。”无论是在今天的事上,还是我们要仰望将来的事上,还有什么样的福分,什么样的产业比耶和华更为大更为有福呢?愿我们一起以这样的话来共勉。

利未人的份

  利未人担任耶和华的职分,用什么样的方式来供养他们呢?民18:21-24 “凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事,担当罪孽,这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业,因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业。所以我对他们说:‘在以色列人中不可有产业。’”

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  在这里进一步明确了“十分之一”是属上帝的。这里说“我就是你的份”,指的是哪个份呢?上帝说这十分之一是我的,这一部分我给你,这十分之一就是你的产业,你不要再另外有职业了。我们今天在教会缴纳十分之一,是我们的本分,因为这一部分本来是属于上帝的,是上帝的产业,是上帝的份,是特别的拿来供养传道人的。古时候是供养利未的子孙,给在祂会幕面前履行职责的人;今天是用来供养传道人的。“十分之一”有特别的用途,不可以作为其他的用途。那些领受十分之一的人,他们也要从中拿出十分之一来奉献给上帝。

  民18:25-29 耶和华吩咐摩西说:“你晓谕利未人说:你们从以色列人中所取的十分之一,就是我给你们为业的,要再从那十分之一中取十分之一,作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷,又如满酒榨的酒。这样,你们从以色列人中所得的十分之一,也要作举祭献给耶和华;从这十分之一中,将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的,献给耶和华为举祭。”我们从这里来看,并不是说你做了传道人,就没有缴纳十分之一的义务了,同样有。你要从你所得到的报酬中,拿出最好的十分之一奉献给上帝。

  我们接着来看第十九章。《民数记》第19章里说的是红母牛的献祭,这是讲一种特别的献祭方式。

红母牛的献祭

  民19:1-7 耶和华晓谕摩西、亚伦说:“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说:你要吩咐以色列人,把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛,牵到你这里来,交给祭司以利亚撒,他必牵到营外,人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血,向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧,牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上,要洗衣服,用水洗身,然后可以进营。”

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  我们看到《民数记》这里对献祭物品的要求非常特别,与其他的献祭牺牲是不一样的。这个要求不仅是没有残疾,而且是没有负过轭,是纯红的母牛。牵到什么地方呢?其他的牲畜都是牵到祭坛去宰杀,但是这只纯红的母牛,它不是被牵到祭坛前,而是要(交给祭司以利亚撒,他必)牵到营外宰杀。这是对纯红的母牛不同的一个地方。我们要知道,犹太人有很多来自上帝的亮光。根据犹太人的传统,他们选择红母牛的时候,如果发现牛身上有两根杂色的毛,都不能算是纯红的母牛。所以他们是非常小心仔细的来选择纯红的母牛,颜色一定是要非常的纯。

  犹太人把祭牲拉到营外以后,就拿一根绳子,分别把红母牛前面的两个蹄子和后面的两个蹄子绑起来,然后用同一根绳子把它的后脚向前脚拉在一起,使祭牲侧卧在祭司前。祭司要拿一把锋利的刀来宰杀这只纯色的红母牛。民19:4 中还记载祭司要用指头蘸这牛的血,并在会幕前面弹血七次,弹完以后,连牛粪一起,牛的一切都要被焚烧,灭尽。

三样东西

  在烧牛的柴火里面,还要添三样东西:第一是香柏树。香柏树在圣经里面,常常提到有黎巴嫩的香柏树,它的寓意非常的美好,我们也非常熟悉。香柏树在圣经中究竟代表什么呢?在圣经中香柏树代表着不会朽坏:它的确是水泡不腐,土埋不烂的。

  第二样是牛膝草。牛膝草的寓意是什么呢?我们还记得圣经诗篇里,大卫在他的悔改诗中有这么一句话:求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。(诗51:7)大卫犯罪以后,认罪悔改时提到牛膝草。牛膝草一方面代表了谦卑认罪的这样一个态度;另外一个方面,它是用来洁净人的罪孽的。

责任编辑:现代真理

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