民数记中的基督（四）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好，我们今天继续来一起研究《民数记》中的基督。我们先一起做一个祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢您与我们同在。我们在《利未记》和《民数记》中间，不断的来寻找基督的踪迹。主啊，求您的圣灵继续地恩膏我们，使我们从圣书中间能够因看见基督而使我们的心得到安慰，得到鼓励，使我们的信心更加坚定。我们献上这样的求告，奉耶稣基督圣名。阿们！

　　我们前面学习了《民数记》第一章到第十七章，我们今天看第十八章和十九章，其中重点要讲到红母牛的祭。

祭司和利未人的职责

　　民18:1 耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。”

　　我们从这里看到，祭司需要承担干犯圣所的罪和干犯祭司职任的罪。这两种罪，都要由祭司来承担。祭司有一个职责就是负责拆卸上帝的圣所。我们前面谈到过，一方面耶稣他是担当了我们人类一切的罪；另外一方面，拆卸圣所的职责就留给了祭司。耶稣在世的时候说：“你们拆毁圣所，三日内我必重建”（约2:19），而拆毁耶稣这个圣所的第一责任应当追到那些祭司的头上。我们前面还讲到，上帝给以色列人祝福，可是因为罪的缘故，这些祝福都成为了咒诅。同样的，祭司本来担当干犯圣所的罪孽和干犯祭司职务的罪孽，可是以色列人到了耶稣的时代，却成为直接地干犯上帝的圣所耶稣，从而拆毁耶稣这个圣所的直接的刽子手。

　　民18:6-7 “我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。（所以亚伦不是独立的，还有利未族的人也是来帮助你们的。）你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任。你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐侍奉我。凡挨近的外人必被治死。”

　　这里我们常常就想，我们侍奉上帝，究竟得什么赏赐呢？特别是在中国，有许多的传道人，他们在生活中遇到各样的困难、各种的问题，常常得不到教会的关心，所得的报酬也是非常得低。也许有时候会让我们感觉到很伤心，但又无处诉说，因为你如果说出来的话，人家就认为你好像是不够虔诚，不够有特别的信心。但是从圣书这里可以得到安慰：上帝对亚伦说：“我将祭司的职任给你们，这个就当做赏赐侍奉我。”我们能够直接的侍奉上帝，这就是一种赏赐，这就是一种特别的恩典。

祭司的赏赐

　　民18:20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”

　　在《民数记》中，上帝对亚伦的吩咐也可作为我们的勉励：你的职分就是我给你的赏赐，你侍奉我就是一种赏赐。同时上帝还说：“我耶和华就是你的份，就是你的产业。”无论是在今天的事上，还是我们要仰望将来的事上，还有什么样的福分，什么样的产业比耶和华更为大更为有福呢？愿我们一起以这样的话来共勉。

利未人的份

　　利未人担任耶和华的职分，用什么样的方式来供养他们呢？民18:21-24 “凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”

　　在这里进一步明确了“十分之一”是属上帝的。这里说“我就是你的份”，指的是哪个份呢？上帝说这十分之一是我的，这一部分我给你，这十分之一就是你的产业，你不要再另外有职业了。我们今天在教会缴纳十分之一，是我们的本分，因为这一部分本来是属于上帝的，是上帝的产业，是上帝的份，是特别的拿来供养传道人的。古时候是供养利未的子孙，给在祂会幕面前履行职责的人；今天是用来供养传道人的。“十分之一”有特别的用途，不可以作为其他的用途。那些领受十分之一的人，他们也要从中拿出十分之一来奉献给上帝。

　　民18:25-29 耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。”我们从这里来看，并不是说你做了传道人，就没有缴纳十分之一的义务了，同样有。你要从你所得到的报酬中，拿出最好的十分之一奉献给上帝。

　　我们接着来看第十九章。《民数记》第19章里说的是红母牛的献祭，这是讲一种特别的献祭方式。

红母牛的献祭

　　民19:1-7 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。”

　　我们看到《民数记》这里对献祭物品的要求非常特别，与其他的献祭牺牲是不一样的。这个要求不仅是没有残疾，而且是没有负过轭，是纯红的母牛。牵到什么地方呢？其他的牲畜都是牵到祭坛去宰杀，但是这只纯红的母牛，它不是被牵到祭坛前，而是要（交给祭司以利亚撒，他必）牵到营外宰杀。这是对纯红的母牛不同的一个地方。我们要知道，犹太人有很多来自上帝的亮光。根据犹太人的传统，他们选择红母牛的时候，如果发现牛身上有两根杂色的毛，都不能算是纯红的母牛。所以他们是非常小心仔细的来选择纯红的母牛，颜色一定是要非常的纯。

　　犹太人把祭牲拉到营外以后，就拿一根绳子，分别把红母牛前面的两个蹄子和后面的两个蹄子绑起来，然后用同一根绳子把它的后脚向前脚拉在一起，使祭牲侧卧在祭司前。祭司要拿一把锋利的刀来宰杀这只纯色的红母牛。民19:4 中还记载祭司要用指头蘸这牛的血，并在会幕前面弹血七次，弹完以后，连牛粪一起，牛的一切都要被焚烧，灭尽。

三样东西

　　在烧牛的柴火里面，还要添三样东西：第一是香柏树。香柏树在圣书里面，常常提到有黎巴嫩的香柏树，它的寓意非常的美好，我们也非常熟悉。香柏树在圣书中究竟代表什么呢？在圣书中香柏树代表着不会朽坏：它的确是水泡不腐，土埋不烂的。

　　第二样是牛膝草。牛膝草的寓意是什么呢？我们还记得圣书诗篇里，大卫在他的悔改诗中有这么一句话：求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗51:7）大卫犯罪以后，认罪悔改时提到牛膝草。牛膝草一方面代表了谦卑认罪的这样一个态度；另外一个方面，它是用来洁净人的罪孽的。