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申命记中的基督2(5-8章)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-02-19
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好。我们今天继续来研究《申命记》。我们将再次谈到第五章,来谈到『十条诫命』,今天就从这里开始学习,我们先一起做一个祷告:天父,我们感谢赞美主!主啊,我们今天要继续研究《申命记》,特别是十条诫命。我们求主您帮助我们,使我们的悟性得到展开,也赐给我们美好的信心,使我们能坚定圣经的话语。主啊,我们求您的圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

两个版本的十条诫命

  上一次我们谈到了《申命记》第五章所说的十条诫命,和《出埃及记》第二十章中的十条诫命,在原则上是一致的,可是在文字上略有区别。这两个区别,一个是表现在第四条诫命——吩咐我们守安息日上,给出的理由多了一个救赎;一个是第五条诫命在文字上有加强,说明要孝敬父母,这是上帝所吩咐的,是上帝立一条命令。用加强的语气,表达了第五条诫命的重要性。

  我们作为华人知道,在整个世界范围内,可能唯一的一部根据第五条诫命展开的经典,就是中国的《孝经》。《孝经》花了一万多字来把孝顺父母的这种经意进行展开。这个经典,在中国因对父母的孝顺,成为了使中国文化得以延续的一个很重要的因素。很可惜,在1840年之后,由于中国在“鸦片战争”中失利,外国列强随之瓜分掠夺中国,使中国传统文化的价值观受到影响。到现在,孝敬父母的这种价值观,在今天的中国被国际大潮所冲击,这种观念已经比原来淡漠许多了,这是一件很可惜的事情。

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  但是上帝在十条诫命里,孝敬父母原则的亘古不变和重要性,对今天的我们依然有非常大的提醒和帮助。如果我们基督徒能够实行上帝的这个吩咐,那在中国重建传统的价值,甚至于更好的表现,是大有可能的。这需要大家,需要我们每一个人都从自己身上做起,受圣灵的感动,接受圣灵的引导,才能够将上帝的吩咐,曾经在中国出现过的价值观得以重建。

  “上帝的吩咐”,如果你回顾一下《出埃及记》的第二十章,也看到有类似的话。我们不妨来看一下《出埃及记》第二十章用的语言。

  出20:1 “上帝吩咐这一切的话说”。这里的“一切的话”即十条诫命,就是上帝吩咐的,就是上帝说的。而《申命记》第五章这——“一切的话”,摩西说,这也是上帝说的。那这样一来圣经里就出现了两个版本的十条诫命。一个版本是《出埃及记》中的十条诫命;一个版本是《申命记》中的十条诫命。为什么会有两个版本呢?这里给大家提一个问题,就是摩西说,上帝将这话讲完以后,祂就写在两块石板上了。请问为什么要用两块石板呢?一块不就行了吗?一块石板有正反两面,两面都可以写字。无论你是将前面四条和后面六条分开,还是将十条写在一起分成前后,一块石板都可以解决问题。可圣经说上帝是在两块石板的两面都写了字。

  《出埃及记》第三十二章中记载说,出32:15“摩西转身下山,手里拿着两块法版,这版是两面写的,这面那面都有字。是上帝的工作,字是上帝写的,刻在版上。”这里可以看到,上帝是将十条诫命写在两块板上的。这两块板在摩西下山时遇到以色列人拜金牛犊,他在一怒之下将两块板都摔碎了。后来上帝又吩咐他再预备两块石板,上帝要重新在上面写字。

  出34:1 耶和华吩咐摩西说:“你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那板一样,其上的字我要写在这版上。”摩西再次带上山的两块石板,是照着上帝之前所吩咐的方式预备的。上帝把同样的诫命,同样的字写在上面。关于重新领受诫命的经历,摩西在《申命记》的第十章有再一次的回顾和讲述。

  申10:1-4 “那时耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要作一木柜。你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中。’于是我用皂荚木作了一柜,又凿出两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫,照先前所写的,写在这版上,将版交给我了。”

  这节经文非常重要,“大会之日”,指的是西奈山受诫命的那日。以色列民经过了三天的洁净,来到西奈山,在这一圣会之日,上帝在西奈山上,在火中宣布十条诫命。所以摩西在这里强调“那大会之日、在山上从火中所传于你们的十条诫”,先前写的和第二次写的都是一样的。然后上帝将这个版交给摩西,摩西就把这个版带下来,存在约柜里面。

记念上帝的创造和救赎

  我们看回到《申命记》第五章中的十条诫命。申5:22 “这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的,此外并没有添别的话。祂就把这话写在两块石版上,交给我了。”这样我们可以得出一个结论:《出埃及记》中的十条诫命和《申命记》中的十条诫命,这两处的十条诫命,都是当时“上帝在大会之日,在山上从火中,向以色列全会众大声晓谕的”。也就是说上帝一次性的宣布了这两个版本,为什么要这两个版本呢?而且这两个版本被分别写在两块石板上?

  两个版本的不同我们刚才谈过了,就是第四条诫命略有不同。《出埃及记》中的第四条诫命,“当记念安息日”,强调的是“创造”;而《申命记》第五章中的第四条诫命,“记念安息日”,强调的是“救赎”。这两块法板所强调的十条诫命,特别是两个守安息日的不同的理由,分别说明了创造和救赎两个不同的主题。

  这里上帝预备两块法版,把祂的诫命写在法版上,后来叫摩西又同时预备两块法版,把先前同样的话写下来,由此我们看见,十条诫命实际上是两个版本:一个是以“创造”为特征;一个是以“救赎”为特征。这整本圣经,上帝的工作也就是“创造”和“救赎”。在十条诫命中间,创造和救赎,特别的都体现在安息日这条诫命上。我们今天记念安息日,不但是要记念创造,同时也是要记念救赎。

  在一般的教会里面,在教堂,我们都只是挂上了《出埃及记》中十条诫命的版本,而忽略了《申命记》的这个版本,实际上这是不完整的。因为它只是强调了创造,而忽略了救赎。我们将来在天国要记念安息日,同样的也是记念创造和救赎,不但是记念新的创造,也是记念上帝在人间将我们救赎,使我们有一个新的开始,使我们重新获得永生。

  在此就得到一个结论,上帝其实一开始就把两个版本的诫命赐给以色列人,同时用石版把这两个版本的诫命刻上,分别表达两个不同的主题。在圣灵的引导之下,摩西在文字写作上,作了一个技巧性的安排:在《出埃及记》中写一个版本,在《申命记》中又将另外一个版本写了出来。但是写出来之后,他还是强调,这些话虽然是第二次写出来的,却依然是那天在山上,上帝从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的,没有其它区别。

  我们今天看到有一些圣经注释,说这里是摩西回顾讲述,这是不对的。这些话,摩西在这里写得清清楚楚,这就是上帝的话!不是摩西自己的一个新的发挥,不是这样的。这里告诉我们,当我们研究圣经的时候要注意,有时候所谓的一些圣经注释,可能还需要考察一下,他的解释是否与圣经的见证相符。申5:22 说:“这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中”所说的,但由于很多的信徒可能先看了圣经注释或讲解,有一个先入为主的印象,就说这《申命记》中的诫命只不过是转述而已,是摩西重新所揣释编撰的,而不是上帝的原话。这与《申命记》本身的记载相违背。我们应该对上帝的话语有更加充分的直接的信心,而不是通过这些解经家们的注释,重新的揣释圣经的话语,这样就违背圣经的原意了。以上是关于十条诫命,我们在这里作的一个补充讲解。

  摩西在回顾的时候继续说,你们这些人当时因为害怕,上帝就让我在中间做一个转述。后来摩西自己上山,上帝就把这些律法传给了摩西。

你们要谨守遵行

  《申命记》第六章,也有一些重要的经文是我们常常引用的。我们来看一下。

  申6:3“以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的上帝所应许你的。”就是说子子孙孙要遵守上帝的诫命,这是人的本分。上帝在以色列人出埃及的过程中间,上帝跟以色列人直接说话,一上来就说十条诫命。这是非常重要的一件事情。上帝没有先说别的东西,一开始就是十条诫命,就是宣布。这就是上帝对他们说的话,这就是人间的宪法,这就是你们都要遵行的。上帝这段话说完了,大家就要遵守,就要听从。

  申6:4-9 “以色列啊,你要听!耶和华我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”

  请注意这里说,以色列人啊,你要听!要敬拜,要尽心,尽性,尽力爱上帝。之后所讲的一些话,可以说是对以色列人的一种家教,一种吩咐。“你要殷勤地教训你的儿女”,教训儿女最重要的是讲什么?就是讲上帝的诫命。把上帝的诫命,行事为人的法则代代相传。要把它系在手上为记号,戴在额上为经文,在房屋上面,在城门口,四处都要让上帝的律法,尽人皆知。上帝在《申命记》第六章藉着摩西,警告他们,不可违背上帝。

  申6:20-21 “日后,你的儿子问你说:‘耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章,是什么意思呢?’你就告诉你的儿子说:‘我们在埃及作过法老的奴仆,耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”

  什么样大能的手呢?两个方面:有创造大能那样的手;有医治大能这样的手。耶稣的手既是创造的手,又是为我们受难的手。又因他受难有医治之能,以他伸出来的膀臂来医治我们。

  申6:22-25 “在我们眼前,将重大可怕的神迹奇事,施行在埃及地和法老并他全家的身上,将我们从那里领出来,要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地,把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的上帝,使我们常得好处,蒙祂保全我们的生命,象今日一样。我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。’”

  我们要成为一个什么样的人呢?怎么样才能常得好处,常得上帝的保守呢?就是要敬畏耶和华,要听从祂的诫命、律例、典章。如果这样行,这就是我们的义。我们要做一个义人,怎么样的人才算是一个义人呢?怎么样行才算是义人呢?谨守遵行耶和华的诫命典章,这样的人才能算是一个义人。这是第六章里摩西所反复强调的。

进入天上迦南的应许

  请大家注意,在第六章里我们要特别提出来一段话,就是申6:10-11“耶和华你的上帝,领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地,那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。”这样的一段话,是怎么样应验的呢?以色列人要进去的城邑,都不是他们自己建造的,那里面各样的美物也不是他们栽种的,那里面的水井也不是他们自己挖的。那是怎么来的呢?

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  约14:1-3(耶稣在升天之前说:)“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”我们将来要去的城邑,这城邑也不是我们建的,里面的生命河也不是我们凿的,里面各样树木的果实,包括生命树的果实都不是我们栽种的,可是我们要在那里吃得饱足。我们看到这以色列人,上帝应许他们进入的迦南地,就是将来耶稣要带领我们进入他父的家里去得享为业的,这样一个城邑的预表。所以我们再次看到《出埃及记》中所经历的一切,就是我们今天出属灵的埃及之灵程的一个象征,一个预表。

  那么上帝把这一切美好的应许赐给以色列人,是因为什么呢?难道是因为他们很特别吗?

  申7:7-11 “耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,是信实的上帝,向爱祂、守祂诫命的人守约,施慈爱直到千代;向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人,必报应他们,决不迟延。所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”

  这段话说得非常清楚,以色列人之所以能够得到这样的应许,不是因为你是多么的强大,恰好相反,你的民在万族中间其实是最少的。以你一个最少的民,上帝尚且这样爱你,对那些更强的民,上帝的爱岂不是更多吗?所以,这里证明上帝是一位守约、有信实的上帝。对爱祂、守祂诫命的人,祂是守约,施慈爱直到千代的。我们今天在世界被拣选,是属于一小群人,并不是世界的多数。我们得到上帝的爱,也是因为上帝本来就是爱。对于那些不听从上帝的人,最终会得到报应,会被灭绝。这个报应也不会迟延。在第七章里,摩西继续强调不要违反上帝的诫命,遵命有福。

四十年之旷野经历所带来的教训

  在《申命记》第八章,我们继续看一些经文。上帝要求以色列人要听从祂的命令,摩西说:要记念耶和华,上帝在旷野领导他们四十年,就是要苦练试验,要知道你的内心究竟怎么样,给你这些试验就看一件事情,你是否愿意来遵守他的诫命。各样情况的出现,都是为了让我们知道,我们是否能够在不同的环境下,无论是什么样的情况都不违背上帝的诫命,因为违背上帝诫命就是犯罪。在四十年的过程中间,摩西说:你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿,所以你心里当思想,耶和华你上帝管教你,就好像人管教儿子一样,所以你要谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道,敬畏他。(参申8:1-6)

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  我们读《圣经》,读《申命记》,读《利未记》,读《出埃及记》,就没有可能得出一个结论,说我们今天可以不顺从上帝。我们读古以色列人的经历,上帝藉着摩西花了那么多的精力,写了作为圣经基础的《摩西五经》,反复地强调一个主题,上帝是慈爱、大能、拯救的上帝,但是以色列民却是悖逆的。上帝希望他们谨守遵行,虽然说他们的经历不好,但是上帝始终不改变对人的期望,还是希望人是谨守遵行。

  申8:14 “你就心高气傲,忘记耶和华你的上帝,就是将你从埃及地为奴之家领出来的。”上帝说,以色列民你是心高气傲。你的牛羊加多了,你的金银增加了,并你所有的都增加了,你就心高气傲,忘记耶和华你的上帝,就是将你从埃及地为奴之家领出来的。

  申8:15-18 “引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你、试验你,叫你终久享福。恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝,因为得货财的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,象今日一样。”但是如果你忘记的话,你就会灭亡。

  在以色列人行进的过程中,他们经过了大而可怕的旷野,那里面有各样的火蛇,蝎子,干旱之地;耶稣在人间所走的这段路程,也可以说是孤独无友。他在那些愤怒的、嘲笑他的群众中走上十字架的时候,门徒都跑掉了,使他一个人孤独地来走完这段路程。这些火蛇和蝎子就与周围那些暴民,嘲笑愤怒的民众,形成一个很好的对应。

  “又经过干旱无水之地”;耶稣在十字架上他也说“我渴了”,他也经历了没有水喝,不仅在旷野的四十天试探中没有喝水,没有吃饭,在十字架上同样地经历了这样的一段路程。

  最后上帝使水从坚硬的磐石中间出来;耶稣牺牲之后,有兵丁拿枪刺他的身体,有水和血从他的身体中间流出来。这里所说的“坚硬的磐石”,不是别的,正是耶稣基督,耶稣就是我们有灵的磐石。

  在旷野有吗哪降下来给以色列人吃;耶稣就是从天上降下的吗哪。上帝试验他们,最后还是为了让他们得福分;上帝最终还是要让我们这群顺服祂的人,得到这样的福分。这个吗哪是列祖所不认识的;那么耶稣作为从天上来的吗哪,也是他们当时代的人所不认识的,所以他们拒绝,也不喜欢这个吗哪。

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  申8:19“你若忘记耶和华你的上帝,随从别神,侍奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。”可是在耶稣的时代,犹太人忘记了上帝。他们既不接受从天上降下来的吗哪,于是就与外人联合,随从别神。他们与罗马人联合,甚至于说道:我们除了凯撒,没有王。在这里他们竟选择与凯撒联合。

  申8:20“耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们上帝的话。”  在耶稣的时代,耶稣被民众交给官长,后来被钉十字架,这些个民照样灭亡了。在耶稣升天之后大概四十年,耶路撒冷被毁灭,就像当初以色列民出埃及的时候,其他列国灭亡一样,这些话也应验在以色列民后来的历史上。

  今天我们看这段历史,看它在耶稣身上的应验,以及耶稣时代的耶路撒冷的民众遭毁灭的经历,也给我们一个警戒。我们今天的世界已经到了末后,耶稣基督即将来临,如果我们硬着心,硬着颈项,不听从上帝,不谨守遵行祂的诫命,当初以色列人圣殿遭毁灭的经历,就会临到我们身上。我们也将同这个世界一样,一起被毁灭,愿上帝帮助我们,作圣父的国民。

  我们一起做一个结束祷告:天父啊,我们满心感谢赞美主!主啊,您在以色列人的历史中间反复地教导了他们。那一切的教训,一切的经历,对我们今天来说,都是重要的功课,都是我们学习的一个借鉴。求主您的圣灵帮助我们!我们在这个过程中看到耶稣为我们孤独地受难,孤独地经历那干旱无水的旷野,但在他受难的时候,依然成为我们有灵的磐石,有灵、有水、有血从他身上流出来。有血来洗刷我们的罪,有生命的活水让我们生存。主啊,愿您赐给我们感恩的心,使我们记住主您的恩典,保守我们直到您来的日子。我们献上祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

3月15日申命记(5-8章)思考题

1、第五条诫命的遵守有何重要意义?
2、如何从安息日这一条诫命理解上帝的创造与救赎?
3、怎样才算是义人呢?
4、以色列人进入的城邑那里有井不是他们挖的,有城不是他们造的,但他们可以享用,这有何预表?
5、上帝四十年让以色列人在旷野吃苦是为了什么?
6、耶稣为我们经过大而可怕的旷野了吗?为什么?

责任编辑:飞悦

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