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申命记中的基督6(22-29章)

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-02-19
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹大家早上好!我们今天继续一起学习《申命记》。我们一起做一个祷告:天父,我们感谢赞美主!我们感谢您在清晨又给我们时间,来一起学习主的话语,求主今天继续地引领我们在《申命记》中来寻找基督,让我们对耶稣的使命,对他的信息有更多的认识。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

  我们上一次学习了《申命记》的第21章,这次继续学习第22章。我们这次读经计划是以"读"为主,和平时一般性的讲道有所不同,现在第一遍的通读我们是注重对基督的寻访。现在已进入《申命记》的尾声。关于基督的预表,摩西五经是一个重点,但这部分的内容大家可能读得不多,相对会觉得枯燥,但这些却是很重要的篇章,希望大家能打起精神,求主加添我们力量,使我们能更加渴慕和热爱上帝的话语。

有关条例

  申 22:1-3 “你若看见弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯为不见,总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远,或是你不认识他,就要牵到你家去,留在你那里,等你弟兄来寻找,就还给他。你的弟兄无论失落什么,或是驴,或是衣服,你若遇见,都要这样行,不可佯为不见。”

  这里说的是,对于我们所看到的、举手就可以帮忙的事,不可以推辞。我们看到在耶稣的人生中,当他在客西马尼园,不是迷路,而是人性此时感到十分软弱,无法承受这个即将来临的苦杯。他一连三次祷告,希望上帝能够把这个苦杯挪去,也希望门徒祷告,但门徒都睡着了。他这三次祷告之后,上帝没有应允他的祈求,而是差派了天使来加添他的力量,扶持他,使他能够坚定地走下去。耶稣的这段经历对我们现在有很重要的启示。当我们看到其他的弟兄姐妹犹豫、徘徊,出现困难的时候,我们应该给予帮助,这尤为重要;另外,我们不可将他人的财物视为己有,哪怕是我们捡到的,也不可视为己有。

  申 22:6-7 “你若路上遇见鸟窝,或在树上,或在地上,里头有雏或有蛋,母鸟伏在雏上,或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。总要放母,只可取雏,这样你就可以享福,日子得以长久。”我们以前也学到过类似的规定,就是“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”。(参出23:19;出34:26;申14:21)耶稣牺牲的时候,他的母亲马利亚并没有同时遭到连累和处决,这也是在耶稣身上一定的应验。

“不可用镰刀割取禾稼”

  接下来看第23章,这里我们要关注两节经文。

  申 23:24-25 “你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。”

  这一段话如果把它应用在耶稣的生平中,我们可以看见,耶稣是上帝初熟的果子,他在地上牺牲的时候,是被钉在十字架上,也可以说他是站着的。“不可用镰刀割取”,这里要注意一个问题,就是最后是上帝在收割庄稼,即我们这些人最后复活的时候,是有镰刀扔在地上收取庄稼的。但是耶稣被钉的时候,因为第二天是安息日,就把他取下,兵丁见他已经死了,就没有把他的骨头打断,只是用枪扎了他。他身上的骨头一根也没有断。这里我们看到没有用镰刀来割取。

有关争讼的条例

  申 25:1-3 “人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。恶人若该受责打,审判官就要叫他当面伏在地上,按着他的罪照数责打。只可打他四十下,不可过数;若过数,便是轻贱你的弟兄了。”

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  我们在哥林多后书看到保罗被责打的时候,他说他被责打五次。林后 11:24 “被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。”也就是说没有超过四十这个数量,所以看到犹太人对弟兄是不轻贱的。虽然惩罚保罗,但还是把他当作一个犹太人对待。

  保罗也用过下面这一段话:申 25:4 “牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”他的解释是,人作工,要得工价。(参提前5:18)

为丧亡的弟兄生子立后的规定

  下面这一段话我们常常感到不可理解,这也是以色列人不太理解的。

  申25:5-10 “弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里,说:‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他,他若执意说:‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说:‘凡不为哥哥建立家室的,都要这样待他。’在以色列中,他的名必称为脱鞋之家。”

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  犹太人对这段话是不太理解的。在耶稣的时代,太22:23-33撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:“夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’从前在我们这里,有弟兄七人。第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三,直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣书,也不晓得上帝的大能。当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活,上帝在经上向你们所说的,你们没有念过吗?祂说:‘我是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝。”众人听见这话,就希奇他的教训。

  在这里我们看到,耶稣对这段话进行属灵的解释,联系到了最后要出现的复活。那么在耶稣的身上,是怎样应验的呢?这里有一个非常令人动容、令人感动的上帝的计划:之前当上帝呼召摩西领以色列人出埃及的时候,上帝用他的哥哥亚伦来与他一起工作,兄弟两个人相互地配合,代表着圣灵和基督领我们出属灵的埃及所经历的路程,他们彼此之间亲密地合作。当耶稣牺牲、升天之后,就是圣灵被差遣下来。圣灵藉着福音生出的儿女,是不断地归给基督在基督的名下的,而不说是圣灵的儿女。所以我们在这个吩咐中看到上帝救赎计划的启示,也看到上帝的大爱。

奉献土产和圣物

  申 26:12-15“每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的,与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华你上帝面前说:‘我已将圣物从我家里拿出来,给了利未人和寄居的,与孤儿寡妇,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背,也没有忘记。我守丧的时候,没有吃这圣物;不洁净的时候,也没有拿出来;又没有为死人送去。我听从了耶和华我上帝的话,都照你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看,赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地,就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’”

  我想特别强调这里所说的一句话,就是“圣物,他没有拿出来给死人送去”。这说明犹太人知道死人是没有知觉的,不给死人摆上任何可吃的东西,我们看到,这也是他们进迦南——流奶与蜜之地的一个前提条件。就是说,他们照上帝的吩咐,没有做这样的事,他们在很多事情上都照上帝的吩咐行了,所以希望上帝可以带领他们进入应许之地。我们作为基督徒,(之前我们讲过对待死去亲人的缅怀和纪念的方式。)应清楚地明白"灵魂不死"论的错误,在死人面前不摆上食物,很明显这是符合圣书教导的。

作属主的子民

  第26章16-19节讲的是上帝和我们之间相互的承认。我们承认上帝,上帝也必承认我们。我们作上帝的子民,通过履行上帝的吩咐,就成为相互承认的条件。

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  申26:16-17“耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例、典章,所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的上帝,应许遵行祂的道,谨守祂的律例、诫命、典章,听从祂的话。”这就是说,你若承认上帝,就必遵守祂的诫命。约翰一书 2:4“人若说我认识他,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”耶稣也说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约14:15)

  申 26:18-19 “耶和华今日照祂所应许你的,也认你为祂的子民,使你谨守祂的一切诫命......”我们在此看到一个很有意思的转换,就是我们认耶和华为上帝,应许、保证、愿意遵守上帝的命令,上帝就因此认我们为祂的子民,使我们能够有能力谨守祂的诫命。在新约里,按着上帝应许的圣灵,赐给我们能力,使我们谨守祂的一切诫命。

  我们要知道使人悔改的能力是来自上帝的,我们若愿意在主的大爱下屈服,将自己全身心地献给主,立志照他的旨意行,他必赐给我们悔改的心,赦罪的恩,照他所应许的赐圣灵引领我们不断长进,归于圣洁。“又使你得称赞、美名、尊荣,超乎祂所造的万民之上,并照祂所应许的,使你归耶和华你上帝为圣洁的民。”保罗在希伯来书里讲到“非圣洁没有人能见主”。(来12:14 )我们作为上帝的子民,立志遵守上帝的诫命,并求告主的名,就会在万民中成为上帝圣洁的民。

遵命有福

  接下来看第28章,这是十分著名的一章——遵命有福,违命就将受到咒诅。其中很多经文都是大家很熟悉的。

  申28:1-3,6“你若留意听从耶和华你上帝的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你上帝的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你出也蒙福,入也蒙福。”

  这是圣书给我们的应许。如果我们听从上帝的话,上帝又说:“你若听从耶和华你上帝的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。”申28:13、14

违命必受咒诅

  如果我们不听从上帝的话,就有咒诅临到我们。从15节往下看,就有很多不听从上帝的吩咐,咒诅就会临到我们身上的话语。

  申28:20 “耶和华因你行恶离弃祂,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。”这段话很明显地应验在耶稣的身上。他作为赎罪的羔羊,背负着全人类的罪,替我们受罪而死,他受到犹太人各种的辱骂和鞭打,最后他很快在十字架上被钉死。

  申28:22 “耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或作“干旱”)、霉烂攻击你,这都要追赶你,直到你灭亡。”在耶稣受难的这一天,他也是很热,很干渴,我们这些叛逆的人所应该承受的后果,他都替我们承担了。

  申28:29 “你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。”在耶稣受难的时候,也出现了黑暗,他也是在午间遭遇黑暗,而且没有人搭救他。耶稣在这里也为我们承受了悖逆所带来的咒诅。

  申28:31“你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉......”这节经文当然也是咒诅。耶稣为我们牺牲,是在他被犹太人弃绝的时候。犹太人常常把外邦人视为自己的仇敌,特别是在罗马的时代,罗马人更是犹太人的仇敌。耶稣被“屠宰”(被钉),“你的牛在你眼前被宰了,你不可以吃它的肉”。实际上犹太人是弃绝了耶稣。而反过来,耶稣在约翰福音 6:55说:“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”就是说,“你们要吃我的肉,喝我的血。”但是犹太人并没有吃。那么是谁来吃的呢?是外邦人,外邦人反过来接受了耶稣。

  申28:31“你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。”耶稣是被犹太人交给了罗马人,被外邦人所杀,被带走。所以,这些细节都应验在耶稣身上,他都替我们承担了。

  申28:48 “所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中,侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝。”

  这里说河水会干枯,人会有饥渴。我们在启示录可以看到,那背道的巴比伦,他的幼发拉底河最后会干枯、灭亡。而顺从上帝的人,在天上有生命水的河,他们不会饥不会渴。启示录 22:1 “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来。”所以,顺从上帝,会得到饱足,得到生命水的滋润和喂养。

  申28:49~53 “耶和华要从远方地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得,这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。”这段话在以色列人的历史中得到应验。就是罗马围困了耶路撒冷,以色列人遭到了攻击,数百万人死亡。这是非常惨烈的情景。

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  “你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。”在以色列人被攻击、很饿的时候,也有吃自己身上所生的。我们从另外一个角度来看,耶稣说:“你们要吃人子的肉……”。一个人若真正饥渴慕义,就会在灵性的干旱中急切地寻找生命之粮,通过耶稣,通过“吃他的肉”,就能得到这生命之粮,学会从属灵的角度听上帝的话。这是另外一层意思。

  申 29:29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的;惟有明显的事(就是启示的事)是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”这是申命记第二十九章给我们的一个最后的总结。上帝给我们启示,目的就是让我们遵守上帝律法中一切的话。遵守诫命是我们的本分,我们遵守上帝的律法,就是表明我们承认上帝,而上帝也会承认我们是祂的子民,将祂应许的圣灵赐给我们。

  好了,今天我们就分享到这里。我们做一个祷告:天父我们感谢您!我们感谢主在圣书中间赐给我们这样美好的话语。愿主把这些赐福和咒诅,这些教训,铭记在我们心中。主啊,我们也看到圣灵继续耶稣的使命来帮助我们,为上帝成就祂的国民,藉着福音生下许多上帝的儿女。主啊,您的计划是何等的美好。愿主您的圣灵来帮助我们,使我们成为您天国救赎计划中为主合用的器皿。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

3月24日思考题

1,上帝规定以色列人见到鸟窝,只可取雏不可取母,这是为什么?
2,一个妇人死了丈夫,没有孩子,丈夫的弟弟要娶妇人为妻,这预表什么?
3,我们认耶和华为我们的上帝,就要遵守祂的命令,这是为什么?上帝有什么应许赐下?
4,耶稣承受了《申命记》第28章的哪些咒诅?
5,顺服上帝会得到什么?

责任编辑:雅比斯
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