申命记中的基督6（22-29章）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹大家早上好！我们今天继续一起学习《申命记》。我们一起做一个祷告：天父，我们感谢赞美主！我们感谢您在清晨又给我们时间，来一起学习主的话语，求主今天继续地引领我们在《申命记》中来寻找基督，让我们对耶稣的使命，对他的信息有更多的认识。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

　　我们上一次学习了《申命记》的第21章，这次继续学习第22章。我们这次读经计划是以"读"为主，和平时一般性的讲道有所不同，现在第一遍的通读我们是注重对基督的寻访。现在已进入《申命记》的尾声。关于基督的预表，摩西五经是一个重点，但这部分的内容大家可能读得不多，相对会觉得枯燥，但这些却是很重要的篇章，希望大家能打起精神，求主加添我们力量，使我们能更加渴慕和热爱上帝的话语。

有关条例

　　申 22:1-3 “你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。”

　　这里说的是，对于我们所看到的、举手就可以帮忙的事，不可以推辞。我们看到在耶稣的人生中，当他在客西马尼园，不是迷路，而是人性此时感到十分软弱，无法承受这个即将来临的苦杯。他一连三次祷告，希望上帝能够把这个苦杯挪去，也希望门徒祷告，但门徒都睡着了。他这三次祷告之后，上帝没有应允他的祈求，而是差派了天使来加添他的力量，扶持他，使他能够坚定地走下去。耶稣的这段经历对我们现在有很重要的启示。当我们看到其他的弟兄姐妹犹豫、徘徊，出现困难的时候，我们应该给予帮助，这尤为重要；另外，我们不可将他人的财物视为己有，哪怕是我们捡到的，也不可视为己有。

　　申 22:6-7 “你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。”我们以前也学到过类似的规定，就是“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”。（参出23:19；出34:26；申14:21）耶稣牺牲的时候，他的母亲马利亚并没有同时遭到连累和处决，这也是在耶稣身上一定的应验。

“不可用镰刀割取禾稼”

　　接下来看第23章，这里我们要关注两节经文。

　　申 23:24-25 “你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”

　　这一段话如果把它应用在耶稣的生平中，我们可以看见，耶稣是上帝初熟的果子，他在地上牺牲的时候，是被钉在十字架上，也可以说他是站着的。“不可用镰刀割取”，这里要注意一个问题，就是最后是上帝在收割庄稼，即我们这些人最后复活的时候，是有镰刀扔在地上收取庄稼的。但是耶稣被钉的时候，因为第二天是安息日，就把他取下，兵丁见他已经死了，就没有把他的骨头打断，只是用枪扎了他。他身上的骨头一根也没有断。这里我们看到没有用镰刀来割取。

有关争讼的条例

　　申 25:1-3 “人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。”

　　我们在哥林多后书看到保罗被责打的时候，他说他被责打五次。林后 11:24 “被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。”也就是说没有超过四十这个数量，所以看到犹太人对弟兄是不轻贱的。虽然惩罚保罗，但还是把他当作一个犹太人对待。

　　保罗也用过下面这一段话：申 25:4 “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”他的解释是，人作工，要得工价。（参提前5:18）

为丧亡的弟兄生子立后的规定

　　下面这一段话我们常常感到不可理解，这也是以色列人不太理解的。

　　申25:5-10 “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”

　　犹太人对这段话是不太理解的。在耶稣的时代，太22:23-33撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣书，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”众人听见这话，就希奇他的教训。

　　在这里我们看到，耶稣对这段话进行属灵的解释，联系到了最后要出现的复活。那么在耶稣的身上，是怎样应验的呢？这里有一个非常令人动容、令人感动的上帝的计划：之前当上帝呼召摩西领以色列人出埃及的时候，上帝用他的哥哥亚伦来与他一起工作，兄弟两个人相互地配合，代表着圣灵和基督领我们出属灵的埃及所经历的路程，他们彼此之间亲密地合作。当耶稣牺牲、升天之后，就是圣灵被差遣下来。圣灵藉着福音生出的儿女，是不断地归给基督在基督的名下的，而不说是圣灵的儿女。所以我们在这个吩咐中看到上帝救赎计划的启示，也看到上帝的大爱。

奉献土产和圣物

　　申 26:12-15“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华你上帝面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我上帝的话，都照你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’”

　　我想特别强调这里所说的一句话，就是“圣物，他没有拿出来给死人送去”。这说明犹太人知道死人是没有知觉的，不给死人摆上任何可吃的东西，我们看到，这也是他们进迦南——流奶与蜜之地的一个前提条件。就是说，他们照上帝的吩咐，没有做这样的事，他们在很多事情上都照上帝的吩咐行了，所以希望上帝可以带领他们进入应许之地。我们作为基督徒，（之前我们讲过对待死去亲人的缅怀和纪念的方式。）应清楚地明白"灵魂不死"论的错误，在死人面前不摆上食物，很明显这是符合圣书教导的。

作属主的子民

　　第26章16-19节讲的是上帝和我们之间相互的承认。我们承认上帝，上帝也必承认我们。我们作上帝的子民，通过履行上帝的吩咐，就成为相互承认的条件。

　　申26:16-17“耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。”这就是说，你若承认上帝，就必遵守祂的诫命。约翰一书 2:4“人若说我认识他，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”耶稣也说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）

　　申 26:18-19 “耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命......”我们在此看到一个很有意思的转换，就是我们认耶和华为上帝，应许、保证、愿意遵守上帝的命令，上帝就因此认我们为祂的子民，使我们能够有能力谨守祂的诫命。在新约里，按着上帝应许的圣灵，赐给我们能力，使我们谨守祂的一切诫命。

　　我们要知道使人悔改的能力是来自上帝的，我们若愿意在主的大爱下屈服，将自己全身心地献给主，立志照他的旨意行，他必赐给我们悔改的心，赦罪的恩，照他所应许的赐圣灵引领我们不断长进，归于圣洁。“又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民。”保罗在希伯来书里讲到“非圣洁没有人能见主”。（来12:14 ）我们作为上帝的子民，立志遵守上帝的诫命，并求告主的名，就会在万民中成为上帝圣洁的民。

遵命有福

　　接下来看第28章，这是十分著名的一章——遵命有福，违命就将受到咒诅。其中很多经文都是大家很熟悉的。

　　申28:1-3，6“你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你出也蒙福，入也蒙福。”

　　这是圣书给我们的应许。如果我们听从上帝的话，上帝又说：“你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”申28:13、14

违命必受咒诅

　　如果我们不听从上帝的话，就有咒诅临到我们。从15节往下看，就有很多不听从上帝的吩咐，咒诅就会临到我们身上的话语。

　　申28:20 “耶和华因你行恶离弃祂，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。”这段话很明显地应验在耶稣的身上。他作为赎罪的羔羊，背负着全人类的罪，替我们受罪而死，他受到犹太人各种的辱骂和鞭打，最后他很快在十字架上被钉死。

　　申28:22 “耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作“干旱”）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。”在耶稣受难的这一天，他也是很热，很干渴，我们这些叛逆的人所应该承受的后果，他都替我们承担了。

　　申28:29 “你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”在耶稣受难的时候，也出现了黑暗，他也是在午间遭遇黑暗，而且没有人搭救他。耶稣在这里也为我们承受了悖逆所带来的咒诅。

　　申28:31“你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉......”这节经文当然也是咒诅。耶稣为我们牺牲，是在他被犹太人弃绝的时候。犹太人常常把外邦人视为自己的仇敌，特别是在罗马的时代，罗马人更是犹太人的仇敌。耶稣被“屠宰”（被钉），“你的牛在你眼前被宰了，你不可以吃它的肉”。实际上犹太人是弃绝了耶稣。而反过来，耶稣在约翰福音 6:55说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”就是说，“你们要吃我的肉，喝我的血。”但是犹太人并没有吃。那么是谁来吃的呢？是外邦人，外邦人反过来接受了耶稣。

　　申28:31“你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。”耶稣是被犹太人交给了罗马人，被外邦人所杀，被带走。所以，这些细节都应验在耶稣身上，他都替我们承担了。

　　申28:48 “所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”

　　这里说河水会干枯，人会有饥渴。我们在启示录可以看到，那背道的巴比伦，他的幼发拉底河最后会干枯、灭亡。而顺从上帝的人，在天上有生命水的河，他们不会饥不会渴。启示录 22:1 “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。”所以，顺从上帝，会得到饱足，得到生命水的滋润和喂养。

　　申28:49~53 “耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。”这段话在以色列人的历史中得到应验。就是罗马围困了耶路撒冷，以色列人遭到了攻击，数百万人死亡。这是非常惨烈的情景。

　　“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。”在以色列人被攻击、很饿的时候，也有吃自己身上所生的。我们从另外一个角度来看，耶稣说：“你们要吃人子的肉……”。一个人若真正饥渴慕义，就会在灵性的干旱中急切地寻找生命之粮，通过耶稣，通过“吃他的肉”，就能得到这生命之粮，学会从属灵的角度听上帝的话。这是另外一层意思。

　　申 29:29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事（就是启示的事）是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”这是申命记第二十九章给我们的一个最后的总结。上帝给我们启示，目的就是让我们遵守上帝律法中一切的话。遵守诫命是我们的本分，我们遵守上帝的律法，就是表明我们承认上帝，而上帝也会承认我们是祂的子民，将祂应许的圣灵赐给我们。

　　好了，今天我们就分享到这里。我们做一个祷告：天父我们感谢您！我们感谢主在圣书中间赐给我们这样美好的话语。愿主把这些赐福和咒诅，这些教训，铭记在我们心中。主啊，我们也看到圣灵继续耶稣的使命来帮助我们，为上帝成就祂的国民，藉着福音生下许多上帝的儿女。主啊，您的计划是何等的美好。愿主您的圣灵来帮助我们，使我们成为您天国救赎计划中为主合用的器皿。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

3月24日思考题

1，上帝规定以色列人见到鸟窝，只可取雏不可取母，这是为什么？
2，一个妇人死了丈夫，没有孩子，丈夫的弟弟要娶妇人为妻，这预表什么？
3，我们认耶和华为我们的上帝，就要遵守祂的命令，这是为什么？上帝有什么应许赐下？
4，耶稣承受了《申命记》第28章的哪些咒诅？
5，顺服上帝会得到什么？