申命记中的基督5（16-21章）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姊妹早上好！欢迎大家跟我们一起来研究《圣书》，今天我们要继续在《申命记》中寻访基督。由于《申命记》里有一些经文曾经在《出埃及记》和《利未记》中出现过，所以我们在接下来的研究中速度会加快，只提出一些重要的经文供大家读经、默想和参考。我们先一起来做个祷告：主耶稣我们感谢您，感谢您与我们同在，感谢您赐下宝贵的话语，让我们不断地在您的《圣书》中来寻找您的确据，来证实您就是上帝所应许给我们的独生爱子，就是那为救赎我们人类，舍己牺牲复活升天的人类的救主。主啊，我们今天在《申命记》中寻访您的时候，求主您的圣灵继续地引领。我们献上卑微的祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

　　我们今天要从第十六章开始看。在《申命记》的十六章主要是讲三大节期：逾越节；七七（收获）节；住棚节。逾越节我们曾在《出埃及记》的第十二章详细地介绍过，这里就略过。七七节，也就是后来讲的五旬节，这一段也曾经有过介绍。我们现在请大家来看住棚节。

住棚节

　　申16:13-15 “你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。(请注意:禾场的谷物、酒榨的酒,收藏好了要守住棚节七日。) 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的上帝守节七日，因为耶和华你上帝在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。”

　　这段经文是对住棚节的一个介绍。住棚节就是在救恩的结束，禾场的谷物已收藏之时，要守的节期，是守节七日。“住棚”相当于要进入上帝的天国，与上帝同在。上帝救恩结束时我们所进入的地方，就是上帝为人类保留的伊甸乐园，我们在这儿守住棚节。所以这个住棚节的实现很明显是在基督复临的时候。这样看来，逾越节，七七节（即“五旬节”）以及住棚节，就让我们联想到三件重要的大事，即十字架的牺牲，五旬节，耶稣复临。

主在三大节期中带来的礼物

　　申16:16-17 “你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你上帝所选择的地方来朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物。”

　　耶稣他一生中也是要去耶路撒冷守节，像其他的犹太男丁一样的。这三大节期中，耶稣作为人类的长兄，他带来了什么样的礼物呢。我们研究三大节期，不能忽视基督所带来的礼物，他是教会的头，这些节期本是后事的影儿，形体却是基督。

　　首先我们看逾越节。在逾越节，耶稣把自己作为一个礼物献上，这是他带给人类的救恩，所以逾越节这个礼物，是带来了上帝的恩典。

　　在七七（五旬）节耶稣又带来了什么呢？请大家看《使徒行传》第一章，耶稣复活升天之前，用许多的凭据将自己活活的显现给使徒看。徒 1:3-5 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

　　徒2:1-4（不多几日是什么时候呢？就是七七节。）五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

　　这样看来，五旬节耶稣给人间给带来的礼物就是圣灵。这是耶稣带来的第二件礼物。

　　耶稣曾经说过一句话：太7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”什么是他认为的好东西呢？就是圣灵。所以他说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，（上帝）就差他来。”“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远的与你们同在。”“直到世界的末了。”（参约16：7，14：16；太28:20）这是五旬节耶稣带来的第二件重要的礼物。

　　第三个就是住棚节。住棚节要守节七日。这个“七日”，当然是一个完美的时间象征。什么时候才真正来到住棚节呢？我们什么时候才可与上帝永远的同在呢？在耶稣复临的时候。耶稣复临，他给我们带来什么样的礼物呢？耶稣复临，所有义人眨眼之间要从死里复活，披上不朽坏的身体。活着的义人要改变，与他们一起一同升天。从此，得着权柄，到生命树那里去。

　　由此看见，耶稣他救赎的工作，在这三大节期中，他作为人类的长兄，都带来了美好的礼物。逾越节，他把自己献上，带给我们救赎的恩典，使我们的罪可得赦免；五旬节，他将圣灵赐下作为他的代表，来陪伴人，赐给我们能力和力量，也给我们不断悔改的心，让我们在世界上始终有上帝的陪伴，帮助我们战胜罪恶；住棚节美好的礼物，就是基督复临的时候，他将永生，将不朽坏的身躯来赐给我们。在此我们看到耶稣在这三大节期中，带给人间这样宝贵的礼物。

对审判官的描述

　　我们升天之后（住棚节之后），在千禧年作为审判官，与基督一同做王一千年，审判恶天使和所有跟从撒旦的恶人。第十六章给我们带来美好的盼望。比较有趣的就是第十六章在住棚节之后，说到的你们要秉公审判的经文。申16:18 “你要在耶和华你上帝所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。”后面就是具体的怎样来判断。

　　申17:8-11 “你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。”

　　这里注意几个问题：第一，审判的地点是上帝选择的。谁来进行审判呢？请注意，是祭司，利未人，还有当时的审判官。在耶稣复临之前，有查案审判，耶稣来审理案件。在利未人作审判官这件事情上，预演着耶稣作我们的审判官。利未人作审判官，也是预表着耶稣在基督复临之前，以祭司的身份，不单是代求，而且行审判。预表着耶稣 "在两职之间筹定和平"。

有关立王的指示

　　第十七章里有一些关于立王的指示。这里警醒以色列人说，你们最好是不要立王……

　　申17:14-16 “到了耶和华你上帝所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”

　　上帝说 : 你非要这样立王的话，你还是要立耶和华你上帝所选择的人为王。很明显上帝所拣选的就是耶稣。耶稣作为我们的王，他是万王之王，代表了基督。在人间，上帝有一些吩咐说:

　　申17:18-20 “他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。”

　　由此可见，一个人要做王的话，他的手上要有一卷书，即为自己抄录一本上帝的律法书。在《启示录》第五章我们看见一个景象，就是上帝坐在宝座上拿着七印封严的书卷。在这里没法详细地讲解，但有一个场景，就是四活物和二十四位长老说，你得国作王了。耶稣作王，他手里要有一本为自己抄录的律法书。上帝手里拿着七印封严的书，这书是与人类立约的书，里外写的字是立约之人的签名。从这里也可以看到耶稣这一位王，是上帝从弟兄中间所选的，而且他要永远继承大卫的王位，他的国是没有穷尽的。请看路1:32-33“他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”

应许兴起先知

　　申18:15-18 “耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你上帝一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给你们。＇”

　　这段经文我们曾经在《出埃及记》里也谈到，这里再次看到这话，它在耶稣身上有一个应验。比方说: 约 7:37-40 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来＇。”   耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”

　　哪位先知呢？就是像摩西的那位先知。我们这里看到，在民众中始终是这样来认耶稣的。

　　太4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”耶稣教训人和文士是不一样的，像一个有权柄的人，不像他们的文士。他说的话使人们感觉到非常有力量，是要听从的。

　　路4:17-21 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（这一段话，他把后面的和上帝报仇的日子去掉了，因为那是指耶稣第二次来要应验的事情。这话说完之后，他做了一个动作：）于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”

　　“我就是那位。”他用自己的话说：“我就是那位像摩西一样的先知。”耶稣他应验了摩西这里的这段话。

　　约8:28-29 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”

　　上帝说这位先知“……我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（申18:18）耶稣就说：我所说的话，其实都是照着父所教训我的。是祂差我来的，也没有撇下我独自在这里，祂是与我同在的，这些话都是祂在我里面所说、所做的。所以这些话在耶稣身上都得到了真实的应验。

设立庇护城

　　第十九章是设立逃城。这里要设立六座逃城。逃城的设立是使那些误犯罪的人可以逃出来，在这里暂时地存活。我们在世界上，也要逃到上帝所指定的地方，教会就相当于世界的逃城。上帝为我们在天上所存留的国也是上帝所设立的逃城。

　　申19:3 “要将耶和华你上帝使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。”

　　有一段圣书是大家非常熟悉的，约14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣说，“我就是道路”，（没有我）不藉着我，你逃不到父上帝（为你们预备的）那个地方。如果要进一步引申的话，这个道路也分为三段：耶稣在地上是第一段；进入圣所是第二段；从圣所到至圣所是第三段。所以耶稣说，“若不藉着我，没有人能到父那里去。”这三段路通向逃城，同时也描述了我们一个罪人通向上帝的这条道路，也要走这样的三段。

　　还有有关证人的条例，申19:15 “人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，（原则是）总要凭两三个人的口作见证才可定案。”定一个人的罪，总要凭两三个人的见证才可定案；我们在确定一段经文意思的时候，也需要有两三个见证才可以定案。如单独的一节经文出现，很难说它的意思就是这个或那个，特别是那些表面意思不太明显的经文，就需要两三段经文的见证。

　　这第十九章，就简单地来提这几节经文，其中最重要的就是，我们通向逃城的路，其实是耶稣来预备的。

　　我们跳过第二十章来到第二十一章直接看最后两节。

尸首不可留在木头上过夜

　　申21:22-23 “人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地，因为被挂的人是在上帝面前受咒诅的。”

　　这一段话同样是在耶稣的生平中得到应验。耶稣因担当人类的罪而承受十字架的苦。约19:31-33 “犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”耶稣当晚也没有留在木头上，而是当天就下葬。从这里我们看到这段经文在耶稣生平中的应验。

　　那今天我们就结束对《申命记》的学习。我们一起来做一个祷告：天父我们感谢赞美主！主啊我们感谢您，藉着耶稣所带给我们的救恩、带给我们的圣灵和带给我们永生这样美好的礼物。主啊，我们也感谢您藉着他为我们预备的这三段道路，来通向您为我们预备的天国的逃城。主啊，我们感谢您为我们预备耶稣----像摩西那样的先知，为我们流血牺牲，传扬上帝的大爱。求主让我们来听从他，当我们在读您话语的时候，让我们的心不断地被您的圣灵所感化，使我们生出悔改和重生的心，使我们有不断去为主作见证和传道救灵的热忱。求主保守、带领。我们献上祷告，奉主耶稣基督圣名。阿们！

2017年3月22日申命记（16-21章）思考题

1、以色列人要一年守哪三大节期？
2、住棚节预表着什么？
3、耶稣在三大节期中给我们带来什么宝贵的礼物？
4、上帝让祭司作为以色列人的审判官预表什么？
5、上帝对以色列人立王有什么规定？预表什么？
6、逃城预表什么？
7、通向逃城的路有三段和耶稣的工作有什么关联？
8、凡是挂在木头上的都受咒诅，而且要当天埋葬，这是为什么？