申命记中的基督4（12-16章）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹早上好！感谢大家与我一起继续在《申命记》中间寻访基督。我们一起做一个祷告：天父我们感谢赞美主！感谢您带领我们众位弟兄姐妹，在每天清晨的时候来到主您的面前，藉着您的话语来恩膏我们。主啊，我们求主您的圣灵，加倍赐予我们，开我们的眼睛，让我们的心灵更加明亮，让耶稣基督这早上的晨光在我们心中升起，驱散我们内心的黑暗，也让我们看到在耶稣基督里您对我们所有的爱，让这爱更加地激励我们来追随主。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

　　我们今天来到《申命记》的第十二章，《申命记》在这里继续谈如何来跟从上帝。

惟一的敬拜场所

　　申12:1-3 “你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的上帝所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例、典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。”

　　我们看这几节经文，在耶稣的生平中，也有这样的应验。先请大家看约2:13-22，这里讲的是耶稣第一次洁净圣殿。他进到圣殿里看到很多人在那里做生意，耶稣就愤怒的将他们的东西都给推翻了。

　　约2:13-17 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

　　这是耶稣第一次洁净圣殿。这就应验了申命记12:1-3 里面的文字，要把错误的、祭拜的东西全部赶走，全部拆毁。耶稣在地上侍奉结束的时候，还有一次，也就是第二次洁净圣殿。

　　太21:12-13 耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

　　犹太人并没有因为耶稣洁净圣殿把他们赶出去，而有所醒悟。耶稣在第一次洁净圣殿的时候，引起了犹太人的议论，说这人怎么这样行。第二次耶稣教训他们的时候，犹太人的看法、他们的意见、他们心中的反应，就不一样了。可11:18 祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。

　　耶稣在洁净圣殿的过程中间，表现了申命记12:1-3 里面的所说的 : “要把这里不属于事奉上帝的那些东西，统统地把它除掉。”耶稣的行为正是应验《申命记》这里所说的话。也是所有跟随上帝之人所应该效学的。

行耶和华眼中看为正的事

　　我们再继续看申12:4“你们不可照他们那样侍奉耶和华你们的上帝。”这是说我们在侍奉上帝的时候，要尽心、尽性、尽意，心无旁骛，怎能将上帝的殿当成交易的地方呢？使徒们也曾告诫过，不要将敬虔当做得财的门路。有一些人有敬虔的外表，却希望在教会里面谋个人的高位，为的是荣耀自己，甚至于还希望借助教会，在财利上面有所增长。这些都是不符合上帝旨意的。

　　申12:8-10 “我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行，因为你们还没有到耶和华你上帝所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约但河，得以住在耶和华你们上帝使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。”

　　这一段是说，我们在地上行走的时候，就如同以色列人在出埃及的路上，随心所欲，自己觉得怎么好就怎么做。自说自话，行自己眼中看为正的事情。每个人看自己都非常的顺眼，看别人很容易不顺眼。摩西就说，我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这么行。过了约旦河，进入上帝使你承受的应许之地，那个地方是太平无事的，你们绝不可以像今天这样按自己的心意来行，而必须是遵守上帝的吩咐。

　　申12:11-12“那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们上帝所选择要立为祂名的居所。你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无份无业的利未人，都要在耶和华你们的上帝面前欢乐。”前面我们讲过，以色列人都要承受各样的产业，但唯独利未人没有承受产业，他们以上帝为产业，上帝的十分之一就是他们的产业。将要进去的圣城，也是他们所要承受的产业。

　　我们再看，申12:16 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。申12:27-28你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你上帝的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你上帝的坛上；平安祭的肉，你自己可以吃。你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你上帝眼中看为善、看为正的事，这样，你和你的子孙就可以永远享福。

　　这里我们看到平安祭的肉献在坛上，这肉是可以吃的。耶稣他的血是为我们流在地上，在最后的晚餐上，耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的”。（可14:24）耶稣在地上为人类流血。所以摩西吩咐我们，不可以吃这血，这血要倒在地上。

警告不可拜偶像

　　申12:29-30 耶和华你上帝将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住。那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：“这些国民怎样侍奉他们的神，我也要照样行。”

　　将来的新天新地，在新耶路撒冷下到人间之后，所有的恶人来围攻蒙爱的城，上帝要把他们剪除，地上不再有恶人。上帝重造新天新地，义人所住的地方是安静的，不再有纷争，不再有眼泪，不再有流血，也不再有疾病和死亡，一切因罪带来的各样的病患都不复存在。所以这是告诉我们，我们将来进入新耶路撒冷上帝的圣城，回归伊甸园之后，我们不可以再去想原来的恶人他们怎么做的，不必要再这样想，不要再陷入网罗。

　　申12:31-32你不可向耶和华你的上帝这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

　　这就是《申命记》的第十二章。我们在这里反复读到的信息是“要谨守遵行耶和华所吩咐的一切”。

谨防假先知

　　《申命记》第十三章说到有各样的情况会引诱我们，把我们的心引诱偏离耶和华，所以我们就应该谨慎。甚至当我们中间兴起自称是“先知”的，我们也需要谨慎。

　　申13:1-4“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，侍奉祂，专靠祂。”

　　如果有人来诱惑我们，虽然说的话可能会灵验，甚至可能有神迹奇事发生，我们都不可听从他们的话。这种事情是可能发生的。比方说，有一个人来给你算命，之后这事也发生了，那算的这个人可能受撒但的差使，通过一切的手段让这个事情最终按所预料的发生。如此，我们可能会说，“这个好灵啊！这真是了不得！”这样可能就会对他彻底信从了。实际上这并不能证明这就是出于上帝的灵，撒但也是能行神迹奇事的。上帝允许这种事情发生，是要试验我们是不是尽心尽意爱上帝，还是一有风吹草动，我们就被这异教之风吹得摇来摇去。

　　申13:5 那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。

决不顾惜诱惑人的人

　　接下来还说道，有人要引诱你去用别的方式来侍奉上帝，那无论这个人是谁，是你同胞的弟兄或你的儿女，甚至是你怀中的妻，又或是你视为知己的朋友，若是暗中诱惑你，那么这样的人你都不要顾惜。（参申13:6-8）

　　在今天，我们当怎么应用这些道理呢？在我们各个教会，都有可能会出现一些人，发明一些假的理论，新的观念，要把我们从符合圣书根基的道理上给引诱出去，对这样的情形，我们也不可顾惜。对于那些分裂教会的错误神学，错误的所谓新的思路，新神学等，我们都不可听从。所谓新的神学，无非就是要推翻上帝律法的根基，认为福音最终不能胜过罪恶，我们人永远会有罪性贴在自己身上，直到耶稣再来。无论这个罪性是人的本性还是什么，总之人是没办法胜过罪恶的。所谓的新神学都是为这一点服务的。这样的理论，这样的神学观我们不可以听从。传播这概念的这些人，我们应当为他们祷告，同时也不要跟从他。按照《申命记》所说的，我们也“不可顾惜”。

　　人常常是善于讲情面的，同胞弟兄，甚至于自己的儿女，或者是怀中的妻，或者是视同生死的朋友，怎么好意思呢？总觉得情难却，情分上过不去。但这个理却是和上帝过不去，如果我们体贴肉体之情，我们就要得罪上帝，最终让上帝蒙羞，让上帝的教会蒙羞，让我们自己也蒙受亏损。所以在《申命记》里读到这样的教训，也是给今天的我们一个警告，警告那些分裂教会，在教会中传播错误神学思想的人。我们应当为他们祷告，但是对这样的思想，应该是坚决的拒绝。

　　申命记13:8-9 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮蔽他。总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。

　　我们常常说，我下不了这个手，毕竟有感情。有这样那样的一些借口，让我们在这些问题上变得含糊。其实含糊的最终结果还是上帝受亏损，上帝的教会受亏损。

　　申13:17-18 那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你上帝的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你上帝眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照祂向你列祖所起的誓使你人数增多。

　　我们从这里也可以看到，上帝对我们的这些吩咐，依然是今天的我们要牢记在心的。

以色列人偏离上帝

　　我们现在回过头来看申13:12-13“在耶和华你上帝所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’”

　　从反面上来讲，我们想起耶稣和他的门徒在耶路撒冷作见证时，曾使很多的人来跟从上帝。但可惜的是，以色列人把他们看成匪类，然后对他们进行追杀。所以以色列人自己偏离了上帝，反而对那些真正追求上帝的，甚至于上帝的儿子来进行追杀。这是对上帝的话语一个错误的应用。

　　申13:15-16 “你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。（我们看到他们追杀耶稣，就是把耶稣钉十字架，甚至于用这个枪刺他的肋旁。）你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你上帝面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。”

　　上帝的意思从正面来说，我们在《启示录》中可以看到，将来这世上一切不符合上帝的，都要被烧为灰烬，永远的不复建造，因为上帝要重造新天新地。但是当我们把它用到耶稣身上来看的话，我们也看到，耶稣被钉在十字架上，过往的人都用蔑视的眼光看着他。

　　上帝的这座城邑，上帝的这个家，以使徒和先知的教训为其根基和柱石。那些使徒也一个接着一个被处死，为道殉身。彼得是被倒钉十字架，所有这些使徒，都被当成匪类，被处死。上帝吩咐以色列人，要他们行正的事情，他们却反过来，最终把它颠倒，把上帝的儿子和他的门徒都一一的加以迫害。所以在属灵的道路上，当一个人的眼光发生偏离的时候，他对所遇到的任何问题，和看问题的方式结论，都会出现可怕的错误。这是我们今天每一个人都当谨慎的。

隐藏的启示

　　《申命记》第十四章，进一步的说明了举哀时的禁忌，以及洁净和不洁净的动物怎样区分，以及十分之一的条例等。我们以前在《利未记》中已经给大家介绍过洁净和不洁净的动物，是怎么样区分的。

　　举个例子说，比如申14:6“凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。”这个“分蹄”，就是耶稣被钉十字架，他的手脚被钉子所分开。而“倒嚼”，是耶稣被钉十字架后，他被埋葬在地里，地开口，然后又把他吐出来，他就死而复活。动物中表现分蹄又倒嚼的走兽，证明是洁净的，是可以吃的。

　　申14:21“凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你上帝为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”

　　之前我们说过耶稣是上帝的羔羊，马利亚并没有跟他一块儿钉死。在耶稣牺牲的时候，他的母亲在十字架旁痛苦地看着儿子受苦受难。在这一段的经文里面，我们再一次的看到在这些条例中间，都隐藏着上帝对祂救赎计划和将来要发生的事情的一些启示。

　　《申命记》第十五章说的是安息年，同时讲到如何对待奴婢，还有头生的牛羊的条例。对待奴婢的这个问题以前讲过，就是要拿锥子在耳朵上刺一个洞，这个地方也是表现了耶稣，在这里就不再重复了。大家有兴趣的话可以回顾《出埃及记》第二十一章，我们曾经提到过这段经文。

　　《申命记》的第十六章，开篇讲的是逾越节。在《出埃及记》的第十二章，我们用了较多的篇幅来谈逾越节，耶稣就是逾越节的羔羊。接下来谈到的是几个节期。节期有除酵节、七七节、住棚节等等。我们一起来看其中的一些经文，

不可空手朝见上帝

　　申16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你上帝所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。

　　逾越节和除酵节是紧密相连的，在过除酵节的时候，耶稣在逾越节作为逾越节的羔羊献上牺牲，他带来的就是恩典的礼物。

　　七七节，就是“五旬节”的这一段时间。耶稣在复活之后，和地上的门徒待了四十天，讲述天国的事情。我们看见耶稣在旷野有一个四十天，这里又出现一个四十天。前面我们提到摩西的一生有三个“四十天”，耶稣这里至少出现两个“四十天”。这里无非想说明一个问题，摩西的生命他是作为耶稣的一个预表。可是这个四十天，是怎么来的，它究竟有什么意思，也许我们要等到了天国才能知道。不过可以发挥一点我们的想象力：有可能亚当在伊甸园生活的时间，恐怕就是四十天，他在四十天的末后犯罪。以色列人在旷野是四十年，摩西也和他们在一起四十年。耶稣在旷野四十天受试探，最后一一得胜，没有犯罪。在他复活之后，又在耶路撒冷被看见四十天，给大家讲说上帝国的事情，就如同第一个亚当在地上的伊甸园待了四十天却是被赶出来一样，这第二个亚当，复活之后，在地上讲述天国伊甸园的事情也就是四十天，最后他就升天了。

　　七七节，“不可空手朝见”，带来的是什么礼物呢？圣灵沛降！耶稣升天前跟他们说，你们等着，不可以随便走动。

　　使徒行传1:3-5 “他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”后来耶稣升天，有圣灵沛降在使徒的身上，他们就开始说各地的方言。这就证明了耶稣所说的话。

　　徒2:1-4 “五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。” 这第二个日子，耶稣是带着圣灵作为礼物来赐给教会。

　　第三个是住棚节，住棚节象征着天国。耶稣第二次再来、复临的时候，他要带一个宝贵的礼物——永生，给所有跟从他的义人。我们朽坏的身体要变成不朽坏的，死了的义人要复活，活着的义人要变化升天，从此就有权利再回到生命树。

　　在三个节期中我们看到，耶稣都不是空手而来，都是带着礼物来的。这也提醒我们，我们在上帝的殿也不可以空手见上帝，我们要将自己所得到的恩赐转送给别人，也将上帝给我们的属灵的恩赐用来服务于上帝。同时也将耶稣赐给地上的永生，藉着传福音要帮助那些还没有来认识他的人。

　　申16:21“你为耶和华你的上帝筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。”这段话说明，你筑的坛，就是一个坛，不要栽树木把它献上。在圣殿坛的边上，不要再另外的栽树。我们知道耶稣是被钉在十字架上，十字架是木头做的，他们把树木给竖起来，完全的违背上帝在这里所说的。他们最后将树木竖起来，将耶稣钉在上面。以色列人反过来正行了上帝吩咐他们所不可做的事情。

　　到这里，就结束了《申命记》第十六章的学习。我们在这里看到了上帝要我们带着礼物去见他，要个人量力而行。今天我们就学习到这里。我们做一个结束祷告：天父我们感谢赞美您！主啊，我们在《圣书》的《申命记》中，再次地看到耶稣，看到他给我们带来的恩典，带来的圣灵的恩膏，带来的永远的生命。我们盼望他快快地复临，能将那永生赐给凡跟从他的人。主啊，我们求主保守那些在主面前认真阅读主的话语，把主的话运用在自己的生命中并传达出去的弟兄姐妹。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！