申命记中的基督7（30-34章）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　弟兄姐妹早上好。我们感谢主带领我们一路走过《摩西五经》，今天是《摩西五经》之《申命记》的最后一讲。我们先做一个祷告：天父，我们在继续学习的时候，我们祈求您与我们同在，我们特别恳求您的圣灵藉着不断的提醒我们以色列人在出埃及过程中所经历的一切，以及您一切的吩咐和教训，来警醒我们。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

摩西对以色列人最后的教训

　　《申命记》的第三十章，是摩西对以色列人的最后一些教训。

　　申30:1-5 “我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你上帝追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你的子孙，若尽心、尽性归向耶和华你的上帝，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话，那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的上帝要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。耶和华你的上帝必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。”

　　这里上帝虽然是在不断地提醒我们，但我们真的是悖逆成性，违背祂。无论我们在天涯海角，只要我们愿意回头，我们的上帝都愿意把我们重新招聚回来，这是我们非常得以安慰的应许。

　　申30:6 “耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”

　　这里当注意人生的目的。有时我们常说，人生目的是什么呢？我们活着其实也就是为了得永生，为了永远存活。我们听上帝的话，也就是让我们这取死的身体能够因耶稣而有永生的盼望。

复兴和蒙福的条件

　　申30:11-14 “我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”

　　这上帝的话，上帝的诫命，我们现在很多人认为是没办法遵守的。这里应当注意，上帝的道，其实是在我们心里的，愿意和不愿意，就在我们的一念之间。因为遵行上帝道的能力是在乎圣灵，圣灵是随时准备将祂的能力赐给我们，只要我们愿意。上帝不会把好东西留着不赐给我们的。

　　申30:15-19 “看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约但河进去得为业的地上，你的日子必不长久。（我们从这里看到摩西的那种急切的心情。）我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”

　　整本圣书无非就是将生死、祸福陈明在我们面前，让我们能够拣选生命，可以得到永生。摩西两度的地将这个话强调说：“我今天将生与死，祸与福，摆在你们面前”。选择在于我们自己。我们读《申命记》时，这一点我们应该牢牢记住。

　　《启示录》第14章到世界得末了，也摆出了生死、祸福。启14:14-20 说明的两个收割：一个是收割好的庄稼；一个是收割熟的葡萄。一个是收割到天上，进入上帝的国；一个是上帝的大怒要临到其间。《启示录》第14章也是给我们的生死祸福，我们需要在这两种之间做出选择，如同当年摩西给以色列人的教训一样。

　　申30:20 “且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。”

　　人的生命究竟在乎什么呢？在乎上帝，在乎我们听从祂的话。

　　《申命记》第三十章，在此就结束了摩西最后对以色列人的教训，这可以说是对以色列人语重心长的谆谆教导。

约书亚祭司职分的确立

　　《申命记》第三十一章，摩西确立了由约书亚来继承他的位子，从这里可以看到摩西对以色列人的这种深深关怀。

　　申31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。（摩西很清楚自己不能进去，就把这个责任交托给约书亚。）耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

　　约书亚也是耶稣的一个象征。耶稣说，我是父差我来的，我并不是独自在这里。（参约8:29）我们将来进天国，也是由耶稣陪伴我们，一同来承受天国，不是我们自己单独的闯进去，如同约书亚带着以色列民一同进去承受那地为业一样。我们从约书亚的使命中看到，耶稣在我们的生命灵程中，带领我们进入天国的美好的远景。

每七年诵读律法一次

　　申31:9-10 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你上帝所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的上帝，谨守遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的上帝，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

　　摩西吩咐他们说，每到第七年要诵读一次，而且在以后的日子里，就是过了约旦河以后，也要常常的这样行。在今天，这也是对我们一个提醒，我们对于上帝的律法、上帝的诫命、圣书，也要常常的地诵读。特别是在教会里面聚会，十条诫命可以成为我们聚会中齐声背诵的经文。因为在聚会时，时常会有一些新的人来，就算是老的教友，也需要时常地提醒。

　　申31:24-29 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒，日后必有祸患临到你们。”

　　这可以说是临别的赠言，不是那么的动听，因为摩西在旷野四十年和以色列人一同经历了一代人的过去，现在，他自己也来到了生命的尽头。他也预料到以色列人将来还是一样，悖逆的本性难以改变，这个祸患也必然会临到他们。很不幸的是，在耶稣时代，这个祸患终于临到。后在以色列人的历史中耶路撒冷多次的被兵围困，比如尼布甲尼撒王、亚达薛西王，再到后来的罗马时期，将耶路撒冷圣殿彻底的毁坏。这一切都是由于以色列人悖逆的结果。这些写在圣书里，也是给我们一个借鉴，使我们懂得无论如何不可以硬着颈项来悖逆我们的上帝。

摩西用诗歌颂赞上帝

　　《申命记》第三十二章是摩西写的一首颂赞上帝的诗歌。

　　申32:4 “祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”

　　圣书里面的“磐石”，就是我们常说的耶稣基督，在新约里有许多的经文提到了这一点。

　　弗2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

　　徒4:10-12 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。

　　“祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪，又公义，又正直。”（申32:4）而以色列人悖逆，甚至忘记了磐石。

　　申32:18 “你轻忽生你的磐石，忘记产你的上帝。”

　　耶稣在最后被钉的时候，他作为人类的创造主，却被上帝的选民以色列人拒绝了；另外包括耶稣的门徒，在耶稣受难的时候，最后也都是纷纷的逃散。太26:31,56 31耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：＇我要击打牧人，羊就分散了。＇……56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。

　　申32:21 “他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。”

　　以色列人是与上帝立约作为上帝的子民的。这里摩西说：“我也要以那不成子民的触动他们的愤恨。”谁是“不成子民”的呢？就是以色列人之外的，常常所说的“外邦人”，但外邦人反过来却接受了耶稣。保罗在罗马书11:17中说，“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁”，外邦人倒是被接上去了，罗11:11 “我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。” “不成子民”的要触动他们的愤恨，这样的话使他们能够重新地被接上。

　　通过《申命记》第三十二章最后几句，可以发现在摩西的眼中，其实以色列人和外邦人都是上帝拯救的对象。

　　申32:39-41,43 “你们如今要知道：我，惟有我是上帝；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说，我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。……你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因祂要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，洁净祂的地，救赎祂的百姓。”

　　所以这个欢呼的不单有以色列民，而且说有“你们外邦人”，必当与主的百姓一同欢呼。在摩西的诗歌中，以色列人就是作为上帝的教具，为了把教训传给天下所有人，包括我们这些外邦人的。

摩西祝福以色列众支派

　　《申命记》第三十三章是摩西祝福以色列众支派。有几节经文，我想特别把它拿出来和大家分享。

　　申33:24-25“论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（或作：鞋）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”

　　在耶稣牺牲之前，福音书大都记载了一件事情，就是有个女人马利亚拿着极贵重的香膏膏耶稣的脚。耶稣说，你们无论在哪里传福音，都要记念这个女人今天所做的这事，因为她所做的是一件美事。太26:10-12 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”这里说她拿膏油，把他的脚蘸在油中。我们在这里看到在耶稣身上应验了这段预言。

　　再看19:39-40 “又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”耶稣在牺牲之前，马利亚用香膏给他洗脚；牺牲之后，他们用香料包裹耶稣，这些都应验了申33: 24节所说的经文。

　　申33:29 “以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”

　　摩西最后的祝福，是以一种让人感觉到盼望的方式来祝福以色列的。我们今天生活在这个世上，我们有救恩、有福音临到我们，让我们知道上帝是我们的盾牌，是帮助我们的，将来仇敌也会投降，“你必踏在他们的高处”，高处现在是恶天使在掌管，最后他们也必成为阶下囚。

摩西去世

　　最后，上帝就吩咐摩西上尼波山。

　　申32:48-52 当日，耶和华吩咐摩西说：“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作“本民”）去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”

　　摩西最后就在这里去世。在这里看到的摩西的这段生平启示，也象征着耶稣最后的生平。摩西作为耶稣的一个象征，耶稣是死而复活，摩西在这个尼波山死了以后，最后还是复活升天，作为耶稣一生完整的一个象征。

　　《申命记》第三十四章描述了摩西登上尼波山，在那里去世。

　　申34:4-8 耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。（这个细节让我们挺感动的，上帝的这位仆人，虽然上帝没有让他进入应许之地，但是他是由耶和华上帝亲自将他安葬的，而且让他复活。）摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”

　　以色列人在摩西在世的时候，并没有那样的来听从摩西；可是在摩西去世之后，他们还是为摩西守孝、哀哭。

　　申34:9-12 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

　　上帝的一代忠仆就这样离开人间，在地上为耶稣作了美好的见证。摩西的去世和他的复活都成为他所预表的耶稣生命的见证。摩西作为一代伟人、上帝的忠仆，为我们留下了美好的榜样，也为我们留下了美好的属灵的遗产，使我们今天能藉着《摩西五经》，不但知道我们的来源，也藉着以色列人的经历，提供给我们许多属灵的宝贵的教训。

　　我们一起来祷告：天父我们感谢赞美主！主我们感谢您兴起你的仆人摩西，带领以色列人出离埃及。在他的一生中经历了那么多的事情，一方面给我们提供耶稣的预表，另一方面在他和以色列人出埃及的过程中给我们留下许多的教训，让我们今天谨记学习。主啊，求主您的圣灵带领我们，让我们能够将这些谨记在心，使我们在末世的日子，像摩西一样虔诚度日，预备迎接您的再来。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！