《哥林多前书》第二讲：第二至四章
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时间：2021-07-18
导读：我们第一讲探讨的是第一章，第一章主要针对的问题是教会的分党。在第二、第三、第四章所围绕的问题依然是教会内部所出现的分门别类，分党。保罗在第一章就已经清楚地说明，保罗也好，亚波罗也好，矶法也好，都算不得什么，基督不是分开的，基督就是一个基督。
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天父我们感谢主，感谢主你藉着使徒保罗给哥林多教会的书信，让我们看到教会中出现的各样问题，也能够从中学到我们今天可以学习的教训，我们以下的学习，恳求圣灵带领我们，献上祷告奉基督圣名。阿们！
主题经文：因为上帝的国不在乎言语，乃在乎权能。——林前4:20
我们上一次对《哥林多前书》进行了一个介绍，《哥林多前书》可以认为是教会的证言，主要是保罗要解决哥林多教会的一些问题，提出了他的一些看法，也引入了一些《圣书》的原则，以及如何来解决这些问题。
我们第一讲探讨的是第一章，第一章主要针对的问题是教会的分党。在第二、第三、第四章所围绕的问题依然是教会内部所出现的分门别类，分党。保罗在第一章就已经清楚地说明，保罗也好，亚波罗也好，矶法也好，都算不得什么，基督不是分开的，基督就是一个基督。保罗作为使徒，他的使命是传福音，而且不是用智慧的言语，免得十字架落了空。保罗接下来就花大量的篇幅，来讲述十字架的奥秘。
十字架表现的智慧，十字架所体现的上帝的爱，这一切是作为保罗解决哥林多教会最根基的基础。保罗在第一章说明我们这些人其实都没有什么智慧，也没有什么能力，但是居然我们获得了救恩。我们能够在基督里，难道这是因为你们自己的智慧吗？是因为你们自己的聪明吗？不是。因为你们其实按着肉体，有智慧的确实不多，有能力的也不多，也不是什么贵重的、了不起的人。之所以能够在基督里，是因为上帝，上帝又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们用常用的中国话来说，保罗从一开篇就要打消这些人的嚣张气焰，好像你有什么了不起似的。我这一走，你们就纷纷在这里闹分裂，有些跟亚波罗，有些跟矶法等等，说三道四的，事挺多的。
保罗说，你们掂量掂量自己，自己也没什么，你们就是拿世上的智慧相比，你们也不算啥。按照肉体来讲，你什么都不是，甚至比一般人还要差一点，你之所以今天能够在基督里、在教会里获得这么大的救恩，完全是上帝的怜悯，而且上帝不但怜悯我们，又让基督来成为我们的智慧。我们本来自己不公义，上帝让基督成为我们的公义；我们不洁净，上帝让基督成为我们的洁净；我们堕落，但是上帝让基督成为我们的救赎。所以你如果真要夸口，你就应当指着主来夸口，不应当在你们自己中间分门结党。
保罗说，林前2:1-5弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。
前面保罗说，你们中间没有什么了不起的人，接下来保罗说，我自己也没啥了不起，我也没有用高言大智对你们说话。我在你们中间，我是软弱、惧怕、恐惧、战兢，我说话、讲道，都没有用智慧委婉的言语，只是把自己献上，作为上帝的用人，让上帝的圣灵和大能的明证来叫你们信。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。我在你们中间只讲耶稣和他钉十字架。所以保罗把自己也放的很低，自己也没有什么了不起。但是这样说来，我们难道就不讲智慧了吗？我们都是一群酒囊饭袋，都是一群没脑子的人吗？
接下来第六节说，林前2:6-8然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。保罗说，我们也讲智慧，我们讲的智慧和世人眼中所看的智慧是不一样的，我们讲的是上帝预定我们得荣耀这样的智慧。
林前2:9“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”人心没有想到的第一件事情，就是他居然让自己的儿子为我们钉十字架来救赎我们，这是闻所未闻，见所未见，人心不曾想到的。而我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也没有想到的，居然藉着他，我们可以得到像他道成肉身之前的那般神圣的荣耀，与上帝的性情有份，这一切远远超出我们的所求所想。
既然人心想不到，你又是怎么知道的呢？保罗就说,林前2:10-12只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样,除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。所以，我们虽然没有智慧，我们也想不到，但是林前2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。保罗再说，我虽然也没有智慧，但是基督是我们的智慧，藉着上帝圣灵，把上帝奥秘的事情启示给我们，他开恩赐给我们那些他愿意让我们知道的事情，所以我给你们讲的是上帝智慧的事情。
用什么方式来讲呢？林前2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。即便我们用了上帝的话，用了属灵的启示，来跟大家讲论，但是属肉体的人，林前2:14-16属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。保罗说，我们所讲的这些上帝赐给我们，开恩给我们的这些事，普通的人凭着世上的智慧，他是听不懂的，也不了解。但是一个属灵的人，他可以看透，他能够看透万事。但是属肉体的人、属血气的人却不能看透他。保罗在说，我其实明白你们中间发生了什么，只是你们还不太了解我这儿出现了什么。惟有基督的心，才能够明白上帝的心意；惟有上帝的灵，才能开启我们的心智，让我们参透万事。
保罗下面就说了，林前3：1-8弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。就是你们属灵的觉悟还太低，没有办法跟你们沟通什么，说不太明白，只能把你们当成属肉体的，我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，即便是到了今天，好几年过去了，你们还是不能，不是我说你们，林前3:3-8你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事,照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。保罗再说，我和亚波罗没有什么，只不过是分工不同，我是栽种，他是浇灌，但是真正让你们成长的不是我们，是上帝。为什么呢？林前3:9因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。
保罗接下来讲了一段话：林前3:10-11我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。保罗这句话很聪明，他没有指责亚波罗，他也不去追究这些，他说我栽种了，我就是给你们立个根基，别人可以来建造，但是后面建造的人，你要谨慎小心，谨慎你是怎么来建造的。没有别的根基，就是耶稣这一个根基。后面亚波罗也好，亚波罗之后再来什么人也好，你不过也是在上面建造。所以大家都要谨慎，你是如何建造的。
林前3:12-15若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过一样。所以保罗说，我们立了基督这个根基之后，我们其他的人都要在这个根基上，有的人拿金、银、宝石来建造；有的人拿草木、禾秸来建造，这个工程最后经过火一烧，最终就会表现出来。你这个工程是金、银、宝石的，还是草木、禾秸的。一烧就没了，工程能不能保住？就看你后面的人是怎么建造的。你用这些不好的材料来建造的，工程就保不住。兴许你最后自己悔改，个人得救了，但是你一切建造的，岂不都是枉然吗！
在《使徒保罗传》这本书中,怀师母这样说，评论这段话，她说《使徒保罗传》-第15章 <哥林多前书> 一个基督徒教师若能忠心传讲真理之道，带领信徒在心灵和生活上追求，就是把宝贵的材料建造在根基上，他也要在上帝的国里被尊为一个智慧的建筑者。凡疏忽教导纯洁真理的人，他所引领的信徒将不会有纯洁的心灵和生活。他所带来的材料将经不起考验。那些花了一生最宝贵的光阴教导错谬的人，也许因悔改相信而最后得救，但他们的工作却是失败的。他们的生活没有结出本来可以结出的善果。一些本来可以得救的人却灭亡了，因为没有人忠实地将真理告诉他们。所以使徒说：“各人要谨慎怎样在上面建造”。{LP159.2}[26]
林前3:16-17岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。基督的身体是一个，你们就是上帝的殿，你们又分成属保罗的，属亚波罗的，这不把上帝的殿分开了吗！你不是毁坏上帝的殿吗！你如果毁坏上帝的殿，上帝就要毁坏你这毁坏的人。不要在教会结党、分派。
林前3:18-23人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的；基督又是属上帝的。所以我们在教会，不要去分门、结党，我是跟谁的，不要这样，我们都是属基督的，而基督又是属上帝的。
既然是这样的话，你们应该怎么样来看待那些用福音喂养你们，带领你们的人呢？所以保罗在第四章来谈到教会应该如何来对待使徒，或者是福音的执事。
林前4:1-5人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。保罗说，你们有一些人，好像忠实于我，说是属保罗的，有一些人说属亚波罗的，在背后议论我们这些人。其实你不要论断，我也不判断自己。判断我的乃是上帝，我们各人尽力、忠心就可以了，我们就是基督奥秘事的管家，上帝对我们的要求就是要有忠心就行。
林前4:6-7弟兄们,（你们既然说属保罗、属亚波罗）我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣书所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？保罗说，你们既然一部分人说是属保罗的，一部分人说是属亚波罗的，千万不要把我们看得高于《圣书》所赋予我们的位置，你们也不要看得起这个，看不起那个；重这个，轻那个。我们都是领受来的，你们也是一样。
可是你们现在倒好，保罗下面就用有一点点带讽刺的意味说，林前4:8-9你们已经饱足了，你们都可以来判断了，你们都可以来指点江山了，指点保罗、指点亚波罗、指点矶法。你们已经丰富了，不用我们，用不着了，你们自己可以当家作主了，我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们没有什么隐藏的。我们的生活，我们的一切都暴露在大家面前，不仅暴露在人的面前，上帝把我们列在这末后，好像是囚犯一样，让世人和天使都能看到。
这里需要解释一下，就是这个“末后”。我们在《圣书》里看到有两个‘末后’，耶稣第一次降临的那个时代，是耶稣第一次降临的末后时代。耶稣第二次降临的时代，就是第二个末后时代。有人就问了，你这样说有何依据呢？我想要请大家看《彼得前书》。《彼得前书》第一章，他就用了两个“末后”分别指耶稣显现的那个时代——钉十字架那个时代，以及我们要得救——耶稣第二次再来的这个时代。
彼前1:20基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。这就是耶稣第一次显现的时候。再回到彼前1:5你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。这就是第二个末后。所以《圣书》里面，他把‘末后’是以耶稣的显现为时间点。耶稣第一次显现的时间点，那个时代就是末后。第二次耶稣要显现的时间点，那个时代也称为末后。那么这个末后，我们可以说是从1798年，直到耶稣再来的日子。
保罗生活在耶稣第一次降临的那个时代，所以说是第一个末后。保罗就在这里说：我们是上帝把我们使徒明明列在末后，列在这个时代。不能说保罗生活的时代末后，我们这个时代是另外一个末后，这两个一碰在这不要搞混了，这是两个不同时代的末后。
林前4:10-13我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。保罗在说，弟兄们，我倒是希望你们在基督里是聪明的，我们就是累死累活，只要你们是聪明的，我们就高兴了；只要你们是强壮的，我们就觉得值得了。我们到处奔走，人们看我们像世上的渣滓一样，没有人能看得起我们。世上人看不起我们，现在连你们也一样的看不起我们。
保罗说林前4:14-16我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。保罗在用一个人能够体会的，慈父般的心肠来对哥林多教会说话，就好像这个勤劳的父母省吃俭用，而儿女们却大手大脚，父母贫穷，儿女反而富足。倘若儿女因为看到父母那样的节俭，反而看不起他们，那你说这做儿女的，岂不是忘恩负义吗！所以保罗在这里说，师傅你可以有很多，但是为父的不多呀！哥林多教会是我用福音把你们生出来的，我就像是你们的慈父一般，所以我求你们效法我。我们由此可以看出保罗这种慈父般的心肠，用各样的方式来开导哥林多教会。
保罗说，林前4:17-19因此我已经打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。保罗说我真是惦念你们，所以我就打发提摩太，提摩太是有忠心的儿子，我信得过他，他了解我，他也记念我在基督里做的事情。但是在你们中间有些人认为，我保罗不能来，他们就“山中无老虎，猴子称霸王”。自高自大，以为我就来不了了，不能把他们怎么样了！但是你们知道，如果我要来的话，不是看你嘴上的夸夸其谈，而是要看你有没有权能。
福音是上帝的大能！什么是上帝的大能？就是叫一个叛逆的人变成一个顺服的人。所以林前4:20因为上帝的国不在乎言语，乃在乎权能。什么权能？就是“顺从”。你别夸夸其谈，好像什么都明白，关键是看你是否顺服上帝的福音，是否在你的生活上表明你不再是一个悖逆的人，而是因圣灵叫你折服，有一个新的生命，一个顺服的生命出现在人的面前。想想林前4:21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？
保罗在这一章里面，把自己作为一个仆人的形象进行了刻画，慈父般的一个形象。他用这样的方式来感化哥林多教会，希望哥林多教会那些自高的人能够变得顺服。这样保罗就花了一至四章的篇幅来针对分门别类、分党的事情。到第五章，他转入另外的一个话题。
天父我们感谢主，你藉着保罗，让我们看到我们实在是愚拙，我们软弱，我们也卑贱，没有地位，没有能力,没有智慧。愿主让我们能够仗着基督夸口，愿我们无论是浇灌的、是栽种的、是立根基的、还是建造的，我们都是在基督里用心的、谨慎的建造。愿主帮助我们不成为夸夸其谈之人，而成为顺服的人。因为上帝的国不在乎言语，乃在乎顺服的权能。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
罗马书12:5
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