《哥林多前书》第七讲：切慕最大的恩赐（第十二至十四章）
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时间：2021-07-19
导读：保罗写《哥林多前书》是因为遇到了哥林多教会许多的问题，要解决这些问题的源头在上帝，方法在爱。在这些问题中间最为突出的一个问题就是分门别类，结党纷争。在不同的派别之中，把基督的身体拆分了，这个是很多问题的根源。
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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱、感谢你圣灵的启示，感谢主你藉着保罗所写下的《哥林多前书》供给教会许多解决问题、面对挑战和追随圣书原则指导的规范。主啊，在我们一同继续查考《哥林多前书》的时候，恳求圣灵继续带领我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：你们要切切的求那更大的恩赐。——林前12:31
保罗写《哥林多前书》是因为遇到了哥林多教会许多的问题，要解决这些问题的源头在上帝，方法在爱。在这些问题中间最为突出的一个问题就是分门别类，结党纷争。在不同的派别之中，把基督的身体拆分了，这个是很多问题的根源。所以保罗绕了一圈之后还是回到了这个问题的根本。我们下面所要讨论的《哥林多前书》第12章到第14章，他基本的立足点还是说基督是一个整体，是一个完整的身体，我们不要分门结党。
我们从普通的角度来看，作为世上的人各不相同。尺有所长寸有所短，每一个人他都有他的长处，但是他也有他的短处，在一个社会它是彼此配合。在上帝的家、基督的教会更是如此。所以基于这一点，保罗在第12章就把话题转向了属灵的恩赐，由此说明上帝赐给各人来建造他的教会，每一个人所得到的恩赐他也是互不相同的。在这样的一个背景之下，我们重要的是彼此的配搭、彼此的合作，而不是因为自己占据了某一方面的恩赐和优势，据此而结为山头，分门别类，互相的排斥。
古人有一句话说：“文人相轻”，说这个文人彼此地看不起，他多少都会一点舞文弄墨，所以彼此看不起。我们在基督教会里面，各人所领受的属灵恩赐也是不完全相同，面对这样的情形我们应当怎么样呢？所以保罗就在下面这三章的时间里边，重点就来解决这个问题，保罗就在这三章里边进行进一步的诠释。
我们先来看第12章，12章总的来说是从属灵的角度。前面在讲分门别类的时候保罗在谈到个人的角度，保罗算什么？亚波罗算什么？一个栽种的一个浇灌，他是从个人之工的角度来说。现在保罗要把教会带到更高的一个层面，常常教会出现问题，单独就问题来解决问题很困难，因为什么呢？公说公有理，婆说婆有理。所以你常常只站在这个层面上来说的话，很难看清楚问题的根本，也很难找到解决之法。保罗是何许人？是深受上帝圣灵亲自的带领。保罗得到异象，在异象中间见到主亲自的差派，上帝给他极大的恩赐。所以保罗解决问题的方法不是各打五十板，他不是这样的一个方法，他不是停留在这个实际问题本来的表面来解决，他是要把问题的双方都带到更高的一个层面——带到属灵的层面。
基于这样的原则，所以保罗在第12章话题就转向属灵的恩赐。保罗说：林前12:1-3 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像．这是你们知道的。所以我告诉你们：被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。保罗首先来说明一个问题，说明这个人如果他说耶稣是主，承认耶稣是主，承认耶稣是值得称道的、值得赞美的，这样的人他都是被上帝的灵感动的。所以保罗先铺平这样的一个原则，奠定这么个基础，换一句话说只要你在教会是真正悔改的、实践上帝的教导的基督徒，那么我们都是被上帝的灵所感动的，都是平等的。
但是即便是这样，每个人他的恩赐却是有分别的。林前12:4-5恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位。我们每个人领受的恩赐不同，但是是同一位主所赐的；每个人在教会所担负的职责不一样，但是我们同有一位主。林前12:6 功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。你看保罗他谈到问题，他前面谈到男女上面的区别，它不同的属灵的含义顺序。现在来说恩赐上的区别，恩赐虽然有区别，但是是一位圣灵，我们所负的责任不同，但是只有一位主，我们都是他的仆人。我们每个人的功用不一样，但是只有一位上帝。
保罗透过我们在人眼前所见到的教会的表面回到上帝的实质，那么林前12:7-11 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。保罗在这里说每一个人他在教会内，所表现的属灵的恩赐不一样，他的功用不一样，他的职责不一样，但是他都是来自于同一位圣灵，是圣灵按着自己的意思分给人的。
接下来保罗就用人的身体来打比方说：林前12:12-13就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。保罗下面就用非常通俗的语言，你不能说这个手和脚不一样，眼和耳不一样，就彼此不需要，彼此都需要，彼此才能配合。有人讲故事说：一个眼睛失明的人和一个脚不方便的人他俩配合，他就能够顺利地过马路，这两个人就可以彼此地搀扶，共同地往前。我们人也都是残缺不全，所以我们在基督里肢体互相的搭配，这样才能够成全一个完美的教会。
而且在身体上面，一个软弱的地方我们更需要多加注意，所以保罗说我们林前12:23-25身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。我们看到身体上的这个问题你就知道，身体越软弱的地方，我们越是要加倍的去看顾它。
有时候从这个方面你可以想到人间的婚姻，哪有什么郎才女貌啊！哪都是郎才女貌，俊男配美女呀，没有那么十全十美的。有一些非常贤惠的妻子，她的丈夫往往很多的问题；而有一些丈夫很有耐心，而妻子确是咋咋呼呼，这样的事情见得太多了。上帝他要用那些俊美的去看顾、去搭配那软弱的，因为上帝的目的不是要一个人得救，不是让一个人把所有的好处都占尽，他希望所有的人都得救。虽然我们的婚姻、我们许多人间的组织，都是出自于人的选择，但是我们只有一个共同的目标，我们都是奔着天国而来，那么在教会里面这种搭配是非常自然的事情，我们不要彼此地嫌弃，而是要彼此的提携、彼此的看顾。
第25节重点说明他在这讲这个恩赐的问题，他为什么讲这个问题呢？林前12:25免得身上分门别类…还是这个问题，不要彼此的分我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属哪一派的，我是属什么运动的，不要做这些事情，我们在基督里是一个身体。林前12:27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。我们是彼此互为肢体，保罗又说：林前12:28-30上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
保罗在这里排了个1、2、3，表面上看这个有1、2、3，好像有等级是吧？但是从另外一方面，前面保罗一开始就说了，说我们只要是敬拜上帝的，承认耶稣是主的，我们都是被上帝的灵感动的，都是一样的，都是平等的。但是执事和功用有分别，这种分别不是重要与不重要的分别。不是谁是一等二等三等的分别，而是它功用的不同，职责的不同。在人生病的情形下，医病的功用就是最为重要的；在遇到有人在说方言的时候，那翻译的功用就是最重要的；在人需要帮助的时候，那帮助人的作为最重要；在有些事情需要管理、需要人来料理的时候，那么执事的这个功能，它这个恩赐就会最重要的。
你说哪一个最重要？针对不同的问题，针对不同的事情的时候，这种职能表现出来，我们在教会行政的管理、教会的统一、福音的秩序这些方面，使徒就显得尤为重要。在解释《圣书》把上帝的启示加以传播，教导众人，那么先知就很重要了；作为教师进一步地诠释真理，帮助人认识上帝的启示，教师就很重要了。所以他这些属灵的恩赐保罗不是在这排位子1、2、3，不是这样子，他是在强调有不同的恩赐。而且我们都是出自于同一位圣灵，是彼此的搭配的。我们都是基督的身体，但也是互为肢体。属灵的恩赐，同样如此，所以不要在属灵的恩赐上面分门别类，同样的我们在教会里面也不要分门别类。
重要的是什么呢？保罗说林前12:31你们要切切地求那更大的恩赐。什么是更大的恩赐？那就是爱，爱是一切的基础，所以保罗下面就谈到《哥林多前书》的第13章，就是那最经典、最被人传诵的爱的篇章。林前13:1我现今把最妙的道指示你们。我们常常要去修道，修到最妙的道——就是爱，什么是爱呢？保罗接着属灵的恩赐这样说林前13:1-3我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。保罗在这说明了三个恩赐。说方言的恩赐，然后是作先知讲道的恩赐，第三个是全备的信而且有信心的恩赐，还有帮助人的恩赐。你就算是有这些恩赐如果没有爱一切都是白搭，不管用。
那么什么是爱呢？林前13:4-7爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。保罗在这已把“爱”画了一个圆圈，爱的起点是恒久的忍耐，爱的终点还是凡事忍耐，在这个忍耐之间他就可以表现，爱就有舞台了。如果说没有忍耐，咔嚓一下这个桥就断了，彼此不来往了，那后面这些事情都失去了他表现的一个平台，没办法表现爱了。所以忍耐是爱的基础，上帝对我们也是不轻易发怒，持久的忍耐。
彼得他说，我们为什么得救呢？彼后3:15并且要以我主长久忍耐为得救的因由…如果不是主长久的忍耐，你我有什么希望啊！一看见我们做错事情就给我们咔嚓掉了，你有什么希望？没有希望。所以爱它是以忍耐为基础，以忍耐为重点，圣徒的忍耐也在此，圣徒要表现他的爱也是以忍耐为基础。爱的特点，是以忍耐为特点，在这样的基础上表现恩慈。我们不嫉妒，人家做得好不去嫉妒；我们自己做的好，不自夸不张狂，保持低调，不作害羞的事，不做罪恶的事情；不求自己的益处，不轻易发怒，也不去总是记着人家的恶，要记住人家的好，喜欢真理。
林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。这些话非常的直白，但是我们要把它牢牢的记在心上，不断地去实践它。你要自夸了，要记住爱是不自夸、不张狂；你对人心生嫉恨，爱是不嫉妒；你想求自己的益处，爱是不求自己的益处。对别人的过失要包容，凡事都要相信，凡事盼望，用我们现在的话来说以正面的态度来面对。
用《圣书》的话来说，把一切仰望在主的手上，这个恩赐都会过去的，只有爱是永不止息的。在这个恩赐搞不定的时候，爱能搞定一切，爱能解决问题。先知讲道之能，最后也会没有的，你说方言也会停下来，你就是有知识最后也会归于无有，虽然今天你表现的属灵的恩赐，是有差异性、有不同，但这些属灵恩赐最终也都会停下来。但是惟有林前13:8-10爱是永不止息…我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，等基督来到，这有限的必归于无有了。太阳出来的时候，蜡烛的光辉就完全的被淹没了。我们现在在属灵的事上也不过像婴孩一样，像孩子一样，等长大成人了，这些孩子的事你就要丢弃了。前面这些纷争呀、这些分门别类呀等等这些问题，教会内的彼此的告状啊，甚至于奸淫…这些问题都是做孩子时候的一些事，真正明白了、成熟了，这些事情就都可以过去了。林前13:12我们如今彷彿对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。现在看所有的问题，清晰度非常的低，但是等基督来的时候，清晰度就高清了。因为要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。各样的恩赐不一样，但是它们都是有限的，不会是永远的，如今只有三样东西是最为重要的13:13有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
第14章主要是谈方言的问题。今天很多人，很多的教会，就是对这一章有特别的误解。说出了一种就是谁也听不懂的方言，我们把这一章花一点时间看一下。保罗说林前14:1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。然后他说这个说方言，因为方言别人听不懂。所以你在祷告，方言就是你心灵的语言，当我们真正伤心的时候，我们的乡音无改，那个本乡本土那个最原始的语言它就出来了。像保罗这样的到外邦，到不同的地方去传道，他说的语言和别的地方不一样，隔山隔水、有国的差异，所以你要是说方言没有人能够听明白。你在心里边讲说各样的奥秘，属灵的奥秘、敬虔的奥秘、复活的奥秘，又有国籍的区别等等…这个语言就是一个大的问题，所以他说这个说方言，他是自己和上帝的沟通，是真实的沟通，造就自己。但是讲道是面对新的会众，你必须让大家能够明白，所以讲道他是造就教会。但是你要说方言不翻出来没有人能够理解的，所以那个做先知讲道的就比他强了，强在哪里呢？因为他能够造就教会。这个里边有几段话特别有意思。林前14:18保罗说我感谢上帝，我说方言比你们众人还多。我说的方言比你们很多人都多，方言你不要把他当成一个了不起的事，但是他说林前14:19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。我说了一大堆方言，你们听不懂那有什么意思呢？我真正的方言是发自我内心的语言，是我的心灵的语言，母语。但是这个母语它或许再换一个地方它不造就人，所以我要用我内心的语言祷告，但是我也要用悟性来祷告，让别人也能够听得明白。
我生长在一个移民的地方。就是四面八方的人聚在一起，从小就听过了很多的方言，所以我也勉勉强强能够说上一二十种不同的方言，那么后来也学了一些外文，也能说一些外文。但是这个方言，它沟通是有方便，但是它毕竟是受到限制的，你就跟说同样方言的人你有很好的沟通，但是你换一个地方，你就不能用另外一处的方言和这一处的人来沟通。方言是需要翻译的，保罗说这样的话你到一个新的地方，那说方言有什么好处，说方言是为不信的人，你一个外来之人你说的本乡本土的话，那么一个不信的人，看到这种现象它就能够相信，就会感到惊奇：你怎么会有这样的一个能力呢？这是圣灵的恩赐啊，圣灵赐给你这个方言，而作先知讲道不是为不信的人做证据，乃是为信的人。
林前14:23 -25 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜上帝，说 ：“上帝真是在你们中间了。”所以保罗说一圈还是说这个问题，方言是针对不信的人，是要打开福音的门路。我们用大家听得懂的方式，用《圣书》的话语来讲道，这是为了造就教会，因为方言的问题，既然是上帝借着天使所赐，今天也有看到，邪灵也能做这样的事情，他也能赐给人方言。撒但一开始好像让蛇说话一样，给一些人造的语言，一些非自然的语言，所谓的谁也听不懂的方言，那对于撒但而言、对于恶天使而言不在话下，小菜一碟。若人要以此作为所谓领受了圣灵的标志，那是很容易上当受骗的。而事实上在基督教界所出现的所谓“灵恩运动”以“说方言”为领受圣灵的一种标志，让许多的人陷入欺骗之中。
保罗在说到了这些恩赐的不同之后，最后还是说到这个男女的问题。林前14:40凡事都要规规矩矩的按着次序行。这个是一个总结，我们不可以因为表面的分别，而因此分门别类。基督是一个身体，是一个整体，我们在基督里面，同属基督的身体。但是也是互为肢体，要彼此的配合、彼此的配搭，属灵的恩赐固然要追求，但是最大的恩赐，我们就是要切切地寻求那更大的恩赐，“爱”是更大的恩赐。恒久忍耐，凡事忍耐，既是爱的出发点又是爱的终点。我们的人生，忍耐是爱的标志，让我们每一个信徒都从忍耐的功课做起。从忍耐上加以学习，愿上帝帮助我们，不但是寻求属灵的恩赐，更寻求这更大的恩赐。
天父，我们满心地感谢、赞美主你的恩典。主啊，我们感谢你，在蒙头这样的小事上，保罗也带着善恶之争的眼光，从宇宙创造、上帝的宏伟计划、上帝的智慧这方面，让我们小中见大。愿主赐给我们智慧的心，愿主赐给我们顺服的心，愿主让世界的嘈杂在我们的心中渐渐消失，让主微小的声音在我们心中渐渐升起。主啊，也让我们凡事按秩序行，荣耀主的名。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
歌罗西书3:14
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