《哥林多前书》第一讲：序言与第一章
来源：未知
编辑：责任编辑
时间：2021-07-18
导读：前面我们学习了《罗马书》，如果说《罗马书》是一本宣教的书，那么《哥林多前书》和《哥林多后书》大致可以认为是保罗所写的教会证言。
■ ■ ■ ■ ■
天父上帝，我们满心感谢赞美主您的恩典！主啊，我们感谢您呼召使徒给我们留下许多宝贵的书信，让我们从中可以学习处理教会各样事务的原则，从中获得智慧。我们恳求圣灵在我们学习《哥林多前书》的时候与我们同在，引导我们，让我们在基督的恩典和真实品格上不断的成长、成熟。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
主题经文：但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。——林前1:30
前面我们学习了《罗马书》，如果说《罗马书》是一本宣教的书，那么《哥林多前书》和《哥林多后书》大致可以认为是保罗所写的教会证言。他的目的是要解决教会中所出现的一些问题。所以这两卷书有很强的实践性，也和我们的现实可以说是息息相关。虽然哥林多教会和我们今天的教会所生活的时代相隔两千年，但是它里面所出现的问题，以及我们在针对这些问题的时候，应该怎样处理的那些原则，今天仍然适用。
根据《使徒行传》的记载，保罗第一次访问哥林多教会，我们推算大概在公元51年左右。保罗在那儿呆了一年半的时间。徒18:1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。徒18:11保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训他们。一年半之后，保罗离开了哥林多去耶路撒冷，在路上，有百基拉和亚居拉陪同保罗一起到了以弗所。在以弗所这个地方，保罗遇到了一个非常了不起的人，就是亚历山大的亚波罗，我们在徒18:24看到有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣书。之后保罗应当是引导亚波罗，差派他来到了哥林多。所以在徒19:1我们就看到，徒19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所…也许就是在这一段期间，就是保罗第三次巡回布道中间，他来到以弗所。在这个期间，保罗应该继续的关注哥林多，也写了书信给哥林多的教会。《哥林多前书》第5章就提到‘我先前写信给你们’，说明保罗之前是写的书信给哥林多的教会，但是这个书信好像没有被人很好的理解、接受。教会今天也没有这封信，所以在历史中间应该是遗失了。
在这次有一个叫作革来氏家里的人，来到保罗这里，向他提起了哥林多教会的事情，这才导致保罗写这封书信。后来在《哥林多前书》的第十六章，我们看到教会又派了一些人，林前16:17司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，都到了保罗这儿，保罗说，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。保罗和哥林多教会之间出现了一些误解，但是教会派了一个正式的代表小组，来解决问题，把一些问题疏通，说清楚了。这些人所提出的哥林多教会，冲击着保罗的心，所以保罗就写下了《哥林多前书》。这封信应该是通过提摩太送过去的。在《哥林多前书》的第4 章，林前4:17因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。所以提摩太跟随保罗前后22 年的时间，是保罗身边非常得力的一位助手。
保罗后来又写信给哥林多教会，应该是由提多把信带过去的。保罗在《哥林多后书》也提到，他因为没有看见提多，心中非常不安，后来找到提多，提多给他带来了好消息—安慰的消息。林后7:6 但那安慰丧气之人的上帝藉着提多来安慰了我们。保罗在《哥林多后书》对提多是大加夸奖，但是提多也带来了一些让他担忧的消息，有反对保罗的一些人。所以《哥林多后书》也是在这样的背景之下写的。时间应该是在公元56、57年的冬天，就是保罗进行第三次访问的时候写下来的，在马其顿所写。如果我们要给《哥林多前书》、《哥林多后书》确定一个性质，它应该属于教会证言这一类的书信，是为解决当地的问题而写。哥林多教会在这两个书卷里面所出现的问题是地方性教会的问题，它不像在以弗所所写的书信，是一个普世性的教会所面临的问题。所以这里是一个具体教会生活中所出现的许多问题，和保罗针对这些问题提出一些处理的原则。引导信徒走洁净的生活，成圣的生活。
《哥林多前书》有大家非常喜爱的篇章。《哥林多前书》第13章是关于<爱的篇章>，这个篇章是在整个《哥林多前书》中间最重要的篇章。《哥林多前书》是因什么引出来的呢?一开始就说了，他们中间有纷争又出现了各样的问题：淫乱的问题；在不信主的人面前彼此告状的问题；同工之间工作不协调的问题；还有未婚、寡居的问题；求审判的问题；婚姻中的问题；吃祭偶像食物的问题；还有人对保罗也不满意，使徒权柄的问题；还有拜偶像的这些问题；教会里面聚会，男女的秩序的问题；各样属灵的恩赐应该怎样对待的问题。这一系列的问题，保罗就藉着这封书信，一一的加以说明，说明他认识这些问题和解决这些问题的方法、原则。
在所有的原则之后，“爱的原则”是最为重要的原则。所以这里面出现了非常重要的篇章——<爱的篇章>。在哥林多教会出现的这些问题，作为一个初起的教会，还有教会里秩序的问题，也有人的不太相信复活的事情，还有哥林多教会对于捐款也有一定的看法等等这些问题，和今天的教会何其的相似。所以我们在读写给哥林多教会的这封书信，也可以辐射出我们今天的问题，从中来寻找指导我们今天教会生活的亮光。
下面我们就来看《哥林多前书》的第一章。《哥林多前书》一开始，保罗像写其它的书信一样，也是先提出问候，林前1：1-3奉上帝旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！在这段话中间，保罗说明了自己的身份，他是作为使徒，使徒的身份也就表明和差遣他的人是同等的权威，就如同钦差代表着皇上一样。你见到钦差就如同见到皇上的权威，他所带来的信息就是从皇上而来，大概就是这么个意思。
保罗他是作为耶稣基督的使徒，是奉耶稣基督所差遣、所代表的是耶稣基督的权威。与他同去的弟兄是所提尼，关于这一位，我们在《圣书》里所了解的不多。这封信既是写给哥林多上帝的教会，也是写给在各处的，凡是求告主耶稣基督之名的人。所以这封信，具体的事虽然发生在哥林多，但是它的原则适应于所有的教会，大家都可以从中加以借鉴。与《罗马书》一样，保罗的问候，愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！恩惠、平安出自于上帝，出自于上天，在这个恩惠中间既包含了我们被称为上帝的儿子，也包含了上帝他是圣洁的，也让我们分别为圣；他是公义的，也宣告我们为义；他是有永生的，他也要把永生赐给我们；耶稣既是上帝国度的继承人，也要把这国度与我们共享。这个系列的恩惠都丰丰富富地藏在主耶稣基督里面。
下面保罗就来谈这些恩惠。在过去，哥林多的教会领受了哪些恩惠，他们现在又有什么恩惠，将来还有什么盼望。第4-6节是指他们已经领受了，保罗说：林前1:4-6我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如（我为）基督（作）的见证在你们心里得以坚固，这里说，上帝已经在基督耶稣里赐给了我们诸般的恩惠，让哥林多教会凡事富足、口才和知识都是全备的，而且基督的见证，中文翻译里面‘我为’，‘作’这三个字里面是打了小点的，说明这里是译者加入的，基督的见证在他们心里是非常的坚固，所以哥林多教会在属灵上可以说是非常的富足。林前1:7-9以致你们在恩赐上没有一样不及人的，属灵的恩惠上面你们富足，在属灵的恩赐上面，你们也没有一样落在别人之后的，没有落下的。
下面就来说，将来还有什么样的恩惠给我们呢？等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。所以保罗既谈及过往，又说到现在你们的状态没有一样落在人后边，而且凭着上帝的恩惠，凭着上帝的应许，凭着上帝所赐的恩赐，我们在等候主耶稣基督第二次的返回，而且他能够叫你们坚固到底，能够叫你们在耶稣基督的日子，无可指责。所以上帝的能力能够叫基督徒得以完全，这是一个非常美好的应许。我们不能说我们原来不能够完全，我们不能胜过试探，不能胜过罪恶，有耶稣帮忙，有圣灵帮忙。
例如：请了家教还是考不及格，那（家教）有什么用呢？但是‘圣灵和家教还不一样’，家教能够开导你，可是他不能把智慧赐给你；圣灵不仅能引导你、指点你，而且他能够把智慧和能力加给我们，能够保证我们，只要我们顺服圣灵的带领，我们就能够无可责备，上帝他是信实的，他给耶稣基督所有的福分、名分都会降临在我们身上，我们就可以和他的儿子一样一同得份。所以保罗一开始把上帝藉着耶稣基督所赐给我们的恩惠，在哥林多教会面前展开，让他们看到上帝恩惠，上帝恩典的丰盛。所以第十节保罗说 林前1:10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。以我保罗而言，我没有资格跟你们说话，但我是耶稣基督所召的使徒，我藉他的名，我奉他的名，我打着他的旗号来奉劝你们，你们最好都说一样的话，同心合意，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
接着，保罗马上就直接转入正题，最大的一个问题之一就是出现了纷争，他说林前1:11-17因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢上帝，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。保罗开宗明义，直接把问题谈出来。就是我亲爱的弟兄们，你们虽然有如此众多的恩惠和恩赐，但是不幸的是，在你们中间分党别类，一部分人说是属保罗的，另外一部分人因为跟从亚波罗，就认为是属亚波罗的；还有属矶法—属彼得的、还有人说我是属基督的，把哥林多教会弄得是四分五裂。
这样让我们想起来一个故事：说约翰.卫斯理他做了一个梦，梦见他站在地狱的门口, 有人问他你是什么人？谁在这？有一个人说我是天主教的，另外一个人说有没有路德会的？有,我是路德会的；有没有卫理公会的？有,我是卫理公会的。卫理公会就是卫斯理他们创建的教会。突然，这个梦境一转，就把他带到天堂。他就问了，在这里有没有天主教徒？没有回答。在这有没有路德宗的教徒?信义会的，没有回答。有没有卫理公会的？没有回答。说那你们都是什么？谁都在这儿？回答来了，我们都是基督徒。
分门别类的人在地狱，而在基督里彼此相合，互为肢体的基督徒在天国。当然这是一个故事，但是它也说明一个道理，我们中间如果有纷争的话，恐怕纷争的双方都无缘于基督的天国！
保罗说：你们为什么打我的名号呢？我没有给谁施过洗，我就给一两个人施过洗，我是来传道的，而且我传道、传福音不是用什么智慧的言语，传的就是十字架，传的是耶稣为我们牺牲。保罗进一步来说明十字架的道理，为什么是这样的深奥，而在世人的眼中，十字架又显得是那样的愚拙。林前1:18-21因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记；“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。人的智慧和上帝的智慧相比，真的是算不了什么，上帝要让人的智慧变得愚拙，而对于信的人，他却要拯救他们，这就是上帝的智慧。
中国民间有一句话叫‘佛度有缘人’，对于《圣书》而言，上帝是救信的人，什么是缘分？我们和上帝的缘分就在于你信还是不信，你信就是有缘，你不信就是无缘，信才是关键，信会让我们懂得上帝的智慧，而不信，把上帝的智慧也会当成愚拙。那么世人他们追求的是一些什么东西呢？保罗说，林前1：22-25犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因为上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。
这一段话也让我想到中国人所说的‘大智若愚’。上帝的智慧，在世人看来就是非常愚拙一般。犹太人要神迹，但是神迹来了，他们同样不信，旷野不是有神迹吗？耶稣在世的时候，不是也行了许多神迹吗！所以耶稣讲了这个故事，就算是有一个从死里复活的，你们也是不信。耶稣在世的时候并没有讲体系化的一整套哲学观念，也没有去推演那严密的逻辑思维。他是向人展示上帝的智慧，他用最柔和、最谦卑的方式来展现上帝的爱。然而上帝智慧最集中的表现就是基督。基督既是上帝的能力，也是上帝的智慧。
那么保罗在25节所做的总结，值得我们深思。我们人哪怕再聪明，也比不上上帝的愚拙；人哪怕是再强壮，也赶不上上帝的软弱。林前1：26-29弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。
这段话对于我们今天同样是这样，我们常常看到世上有很多人非常的聪明，非常的能干，非常的强壮；但是你走进教会一看，不能说是残兵败将、老弱病残。但是我们总觉得教会的弟兄姐妹，并不属于世上那种顶尖的、拔尖的那种聪明的人，也不是那么特别能干的人。但是他们做了一个好的选择，做了一个智慧的选择，这个选择超过了智慧人的智慧，超过了有能力人的能力。我们在福音的事工上面，即便在教会内也常常见到这样的现象，有很多在从事事工的一些人，积极的为上帝的天国而奔走的弟兄姐妹，常常不是最有能力的人，也不是最有智慧的人，他们没有上过什么学，没有受过良好的训练，但是上帝藉着他们的手，成就大工。而反过来，那些受过良好训练的人，包括一些牧师，不断地提升自己的学历，可是所成就的工却特别的少。所以将来有一天，我们站在上帝面前时，是上帝拣选了世上卑贱的，拣选了世上软弱的，要叫那强壮的羞愧。愚拙的人能做得那么好，那智慧的人没有为上帝去努力，最终也会感到羞愧。
所以我们各人要照着上帝所量给我们的才干、信心，不断地来把它投入到上帝的事工中间，不能忽视上帝赐给我们的本分。所以上帝最终会让一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸，你说你做不到吗？可是他比你的条件更差，他怎么做到了，没有人能够有任何推脱的理由或是借口。
林前1:30-31但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口”。不要说我是属保罗的，也不要说我是属亚波罗的，或者属矶法的。我们要夸口就指着主夸口。上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。有了基督，我们就有智慧的盼望；有了基督，我们就有公义的盼望；有了基督，我们就有圣洁的可能；有了基督，我们就有救赎的成果。愿主帮助我们，意识到我们在基督里是互为肢体，我们都是基督的身体，基督是不可以分开的，是同一个肢体。
天父，我们满心的感谢赞美主！我们感谢主，你在基督耶稣里赐给我们的恩惠，赐给教会的的恩赐，也赐给我们的盼望。主啊，你捡选世上软弱的、愚拙的、卑贱的，让他们靠着主耶稣基督成为有智慧、有能力的和强壮的。你又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。让我们活在这世上是有无尽的盼望。愿主帮助我们有合一的心，能够体会到我们只有一个教会、一个主、一信、一上帝。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣。
罗马书15:5
责任编辑：责任编辑
