十九、信心的功效

在路 18:8 耶稣说:“人子来的时候, 遇得见世上有信德吗?”所谓“信德”, 就是信心；有些信徒劝人信主, 常用罗 10:10 的话:“因为人心里相信, 就可以称义；口里承认，就可以得救；”这把得救问题讲得很简单: 讲“我信”一句话, 就能得救。这样传道的人没认识到: 圣书有很多论“得救”的教训；不能只停留在一节经文上。

1. 那么还有哪些其它论信心的经文呢？

　　答：徒 2:38 是劝人悔改的比较全面的话:“你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵。”这里为得救增添了几项重要的条件: 先要悔改；悔改与相信是一致的；罗 10:10 所说的“相信”, 是完全接受圣书有关耶稣的启示, 包括悔改。这是很重要的一条, 因我们都是罪人, 必须悔改, 才蒙上帝悦纳。

　　除悔改之外, 还要奉基督的名受洗, 信而受洗的必然得救。这样添了两个条件。先是心里相信, 口里承认, 现在加上悔改与受洗；而后彼得说: 还要领受圣灵, 实现耶稣所说的重生:“人若不重生, 就不能见上帝的国。”

2. 常听人说, 我们得救, 全靠基督钉十字架的功劳, 我们的好行为不能救我们；那么好行为到底要不要?

　　答: 我们不能靠好行为得救, 但得救的人, 一定有好行为；耶稣把它叫作“结果子”；是必须的；他说:“我是真葡萄树, 我父是栽培的人；凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。”(约 15:1) 我们心里相信, 口里承认, 认罪悔改受了洗, 并有了圣灵, 圣灵就会驱动我们在行为上结出果子来。

3. 圣灵的果子有哪些具体表现呢？

　　答：圣灵的果子有以下表现: ( 一 ) 在为人方面, 加 5:22 所说圣灵所结的果子是: 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。是上帝要我们在生活中表现出来的。就是说，我们的为人要有改变。 ( 二 ) 除此之外, 我们还得领人归主；这也是荣耀主的果子。现在为这些条件作小结: 要心里相信, 口里承认, 要悔改, 受洗, 领受圣灵而重生, 结出果子来。最后, 主还在太 24:13 指出:“惟有忍耐到底的必然得救。”

4. 哦，这是第六个条件, 劝人要忍耐, 就是坚持到底。我们要防止半途而废的危险，对吗？

　　答: 对。为要忍耐到底, 我们要恒切祷告, 求主保守我们, 让我们坚持留在真葡萄树上, 做常结果子的枝子, 忍耐到底。基督徒的一生, 必遇到种种考验；撒但要想尽办法叫我们半途而废, 叫我们不结果子, 甚至抛弃信仰。

5. 有人说: 一次相信永远得救；只要你信了耶稣, 就保证你进天国；你就是抛弃信仰, 最后还是能得救的。

　　答: 不对。这是谬道, 易使信徒放松警惕, 陷入魔鬼网罗。罗 6:16 说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆, 顺从谁, 就做谁的奴仆吗？或作罪的奴仆, 以致于死, 或做顺命的奴仆，以致成义。”注意最后两个字是“成义”, 不是“称义”。罗 4 章讲“称义”, 是“算为义”。一个人信主悔改时, 他过去的一辈子都是犯罪的历史；但他归向耶稣了, 主见他悔改认罪, 就赦他的罪, 根据罗 4 章所说,“算他为义”, 也叫作“称义”；称义之后, 罗 6 章说, 看他顺从谁, 做谁的奴仆，你信主后若照过去老习惯继续犯罪, 过去吵架, 发脾气, 贪爱钱财, 赌博, 放纵情欲，信主后还是这样, 那你仍是罪的奴仆,“以致于死”, 哪能得救? 凡真心归主者, 必是换了个主──过去做罪的奴仆, 被罪恶捆绑；现在必须挣脱这捆绑, 做顺命的奴仆, 自觉自愿地顺从上帝一切的命令, 包括全十条诫命。

6. 有人说, 强调守十诫是“律法主义”；又说, 有了耶稣就有了一切, 他替我们守好诫命, 我们不必守了。

　　答: 这又错了! 罗 6:16 明说要“做顺命的奴仆, 以致成义；”先称义, 后成义；圣书多处论述信徒必经的考验。主给七教会的书信；每封论得胜；启 3:5 说:“凡得胜的, 必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂沫他的名, 且要在我父面前和我父众使者面前认他的名；”这给信徒加一个得救的条件, 就是“得胜”；刚说要结果子, 要顺命, 这里是要得胜；得胜包括先前的一切。耶稣说: 得胜者能穿白衣；即纯洁的品格；审判时主就不把他的名字涂掉；耶稣守好十诫, 是给我们作顺命的榜样, 并非解除我们顺命的义务。一念之差, 相距万里! 不服上帝律法的人, 竟滥用耶稣的榜样, 为犯法开绿灯! 耶稣说:“得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 正如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般。”(启 3:21) 耶稣得胜, 是要我们跟他一样得胜, 不是让我们犯法! 至于“有耶稣”之说, 圣书只有“认识耶稣”的讲法:“人若说我认识他, 却不遵守他的诫命, 便是说谎话的, 真理也不在他心里了。”

7. 刚才开始就提到“心里相信”，这里的“相信”到底是什么意思？

　　答 加 5:6 说:“原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”这就使爱与信结合起来了。真的信心会使你生发仁爱之心。这才是有功效的信仰。在路 7:36-50 有个具体例子:

　　“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去座席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里座席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干, 又用嘴连连亲他的脚, 把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事, 心里说:‘这人若是先知, 必知道摸他的是谁, 是个怎样的女人, 乃是个罪人。’

　　“耶稣对他说:‘西门，我有句话要对你说。’西门说:‘夫子，请说。’耶稣说:‘一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?’西门回答说:‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说:‘你断的不错。’于是转过来向着那女人，便对西门说:‘你看见这女人吗? 我进了你的家, 你没有给我水洗脚, 但这女人用眼泪湿了我的脚, 用头发擦干；你没有与我亲嘴, 但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚, 你没有用油抹我的头, 但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多；但那赦免少的, 他的爱就少。’于是对那女人说:‘你的罪赦免了。’同席的人心里说:‘这是什么人, 竟赦免人的罪呢?’耶稣对那女人说:‘你的信救了你, 平平安安地回去吧!’”这是个很好的例子；耶稣说“你的信救了你”, 可是前面说:“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”

　　信和爱很好结合起来了；那女人因信得救, 也能说因爱得救；这就是“使人生发仁爱的信心；”那法利赛人本来长大麻风, 耶稣治好了他；他因感激耶稣, 请他吃一顿饭；但他还需要因认出耶稣是上帝的儿子而信他并爱他。

8. 耶稣吃饭时，脚在饭桌下面，那女人怎能洗他的脚呢？

　　答：那时聚餐不是大家围着圆桌面坐凳子上, 而是长桌两旁有榻, 如躺椅；人躺在榻上, 一手撑起, 一手用饭, 身呈半卧姿势, 脚向外伸；那女人站在外围；眼泪湿了耶稣的脚, 用头发擦干；西门接待耶稣时, 未按上宾礼遇待他, 甚至不给他洗脚, 认为对乡下人可马虎, 礼节可免；若是城市人, 或所谓“贵宾”, 他就给他亲嘴抹油。

　　耶稣把这法利赛人心里想的给他一一点明, 意思是说: 西门哪, 你认为请我吃一顿饭，算是待我不错了, 但你的爱远不如马利亚的爱。怀爱伦著的《历代愿望》 64 页说, 这女人过去曾被魔鬼附身, 陷入罪中, 耶稣为她祷告, 把鬼赶走。那法利赛人怎知道这女人是罪人呢? 原来这自命清高者的灵魂是肮脏的, 若不是他把这女人拖下水, 她还不会犯罪呢；但耶稣没揭露这人的丑恶面目；耶稣很礼貌, 还给他留面子, 只是用比喻帮助他反省一下。西门听了之后便觉悟了, 并虚心认罪悔改了, 变成个谦卑, 顺命的门徒。他的悔改也是“生发仁爱的信心”的好例子。

9. 从此我认识到, 信主的人, 容易停留在那法利赛人的麻木不仁的地步, 对自己的情况根本还是瞎子啊！

　　答：对。我们信主, 不能只承认有上帝, 相信万物是上帝造的, 不能只为尽本分守诫命, 守安息日。守诫命固然是应尽的本分(传 12:13)，但我们要提高一步, 因爱耶稣而守他的诫命。在结 20:12 耶稣说:“又将我的安息日赐给他们, 好在我与他们中间为证据, 使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”可见, 安息日是个恩赐；我们要从心里说:“主啊, 我爱你；你叫我做什么我就做；你要我在你的安息日放下普通事务, 专来与你亲近, 这是我的莫大权利和享受, 我很高兴地在这圣日同众圣徒一起来敬拜你。这是我的福分, 是你的宏恩, 我感谢你！”

10. 对！这是个动机问题。有些传道人用升天享福引诱人, 或地狱的火来吓唬人，都不是正当的手段吧？

　　答：这些都是牵动人自私的动机, 不是上帝所赞许的；耶稣向尼哥底母陈述上帝的大爱, 才是领人悔改的正当手段。他说:“上帝爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的不至灭亡, 反得永生。”(约 3:16) 耶稣要人体验到上帝的大爱, 受他爱的激励和感化, 因只有爱能唤醒爱, 使一个自私自利的人, 不再专顾自己, 却被基督为他钉十字架的大爱所吸引, 所俘虏。惟有这种无私的爱, 才能软化最刚硬的心肠, 使之悔改重生。

11. 我看明这是福音的核心，我们应该多研究，多思考，多传讲，让人人被基督的无比大爱所吸引。

　　答：对! 基督品德的完美, 记录并珍藏在圣书里；我们查经的目的, 是要发掘埋在这些经卷里的财宝, 让耶稣慈悲的心肠对我们怀的亲切感情, 充分发挥出来, 激扬那沉睡在我们灵魂深处的潜力, 使之全部发挥出来。林后 5:14；6:20 说:“基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死, 众人就都死了；并且他替众人死, 是叫那些活着的人, 不再为自己活, 乃为那替他们死而复活的主活。你们是重价买来的, 所以要在你们身子上荣耀上帝。”

　　我们要受基督爱的激励, 但要避免情感一时冲动, 很快冷却, 半途而废；要有清醒的头脑, 远大的眼光。信徒的生活是艰苦的长征和持久战；要沉着应战；耶稣在路 14:27-33 说:“凡不背着自己十字架跟从我的, 不能作我的门徒；你们哪一个要盖一座楼, 不先坐下算计花费, 能盖成不能呢? 恐怕安了地基, 不能成功, 看见的人都笑话他, 说, 这个人开了工, 却不能完工；...... 你们无论什么人, 若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒。”

12. 这话说明耶稣对信徒的高要求, 我们必须毫无保留地爱他, 对吗? 请你进一步说明信与爱的重大关系。

　　答：好。林前 13:13 说:“如今长存的有信, 有望, 有爱, 这三样, 其中最大的是爱。”又说:“爱是永不止息。”圣书最重视“生发仁爱的信心”, 并说:“我若有 ...... 全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得什么。”(林前 13:2) 魔鬼开始叛变时, 上帝若要消灭他, 易如反掌；但逞威风，不符合爱的原则；“上帝就是爱。”(约一 4:8) 以强权制胜, 必造成恐怖, 使宇宙众生因怕上帝, 而不因爱他而顺命；约一 4:18 说:“爱里没有惧怕；”上帝坚决施仁政, 不用强权；他知道爱能激发爱, 必能致胜。耶稣为那些杀害他的人祷告说:“父啊, 赦免他们, 因为他们所作的, 他们不晓得。”(路 23:34) 耶稣的敌人嗤笑他说:“他救了别人, 不能救自己, 他是以色列的王, 现在可以从十字架上下来, 我们就信他。”(太 27:42) 对此挑战, 拥有无限权力的耶稣, 确难容忍；但他作“上帝羔羊”的决心不变；即使复活之后, 他也不去吓唬那帮敌人，说:“你们叫我从十字架上下来, 我已从坟墓里出来给你们看!”耶稣不这样作, 因他不求报仇雪恨的痛快, 却要给仇敌认罪悔改的机会；惧怕心理不能叫人悔改；惟有爱能唤起爱。他叫门徒不要离开耶路撒冷, 等到领受圣灵后, 去告诉他的仇敌, 耶稣爱他们, 为他们舍命, 要他们悔改蒙赦, 承受永生。结果, 徒 6:7 说:“门徒数目增加甚多, 也有许多祭司信从了这道。”一度残酷迫害信徒的扫罗, 也悔改变成使徒保罗。