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二十、为真理作见证

来源:未知 编辑:飞悦 时间:2018-05-27
导读:我们今天的题目是耶稣受难时讲的一句话。当时那些谋害耶稣的宗教领袖先在宗教法庭上判他死刑;但因他们无权执行死刑 , 就把他交给罗马法官彼拉多, 以犹太人之王的罪名告他, 要求法官处死他。 1. 作犹太人的王本来是好事,怎么变成杀头之罪了? 答:人间的事,

我们今天的题目是耶稣受难时讲的一句话。当时那些谋害耶稣的宗教领袖先在宗教法庭上判他死刑;但因他们无权执行死刑 , 就把他交给罗马法官彼拉多, 以犹太人之王的罪名告他, 要求法官处死他。

1. 作犹太人的王本来是好事,怎么变成杀头之罪了?

  答:人间的事, 往往是会出现这种矛盾的。彼拉多法庭上的这幅景象,还颇具讽刺意味呢, 因犹太人两千年来一直期盼的民族救星, 这时终于到来, 可惜他们没把他认出来,反而以犹太人之王的罪名把他告到法庭上。 当时犹太人长久未能享有真正的独立自主。这时已沦为罗马帝国的附庸, 备受凌辱, 凡有爱国情绪的犹太人无不希望众先知所预言的“弥赛亚”来临 ( 希伯来文的“君王”,希腊文为“基督”)。“弥赛亚”是“受膏者”之意, 指犹太人的君王被立时用油浇头之礼;此时罗马当局警惕犹太民族主义造反, 把凡以“弥赛亚”自居者, 视为叛国祸首, 格杀勿论。故此,犹太人的领袖们为了陷害耶稣, 向彼拉多控告他自称为犹太人的王。彼拉多当面问耶稣说:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说:“我的国不属这世界, 我的国若属这世界, 我的臣仆必要争战, 使我不至于被交给犹太人, 只是我的国不属这世界。”(约 18:36)

2. 噢,我明白了,耶稣这话说明他没有武装,所以对罗马当局不构成威胁,根本不是造反者。

  答:对。彼拉多也看明这一点, 所以声明:“我查不出他有什么罪来;”但他还问耶稣一句话:“这样, 你是王吗?”耶稣说:“你说我是王;我为此而生, 也为此来到世间,特为给真理作见证, 凡属真理的人,就听我的话。”(约 18:37) 耶稣是王: 他已建立真理的王国,并大胆号召凡属真理的人来听他的话。好爽亮的一声胜利呐喊!

3. 你说,这句话里有什么重大的意义?

  答:这句话表明,全世界正笼罩在迷信的黑暗里,急需得到真理的光照。你若想恢复同上帝的交通,挣脱罪恶的束缚, 全看你能否冲破黑暗的包围, 看见真理之光;耶稣向彼拉多说这句话, 就是声明自己的使命。请听他的话多么豪爽有力;耶稣正面临十字架的酷刑, 但他要用这次机会, 在罗马法庭上向全世界声明他来到世间的目的:“为真理作见证!”多么慷慨激昂的宣言!“凡属真理的人就听我的话!”他坚信这世界里还有属真理的人!他也要给这罗马法官认识真理的机会,法官也为之受到触动,问一声,“真理是什么?”可惜没再追问下去。

4. 对。耶稣固然是来为我们钉十字架,要把我们从罪里救出来,但他的使命真是多方面的呀!

  答:对!请注意: 他曾对门徒说:“我就是道路、真理、生命。”惟独耶稣最能为真理作见证, 因他自己就是真理的化身;他最有资格为真理作见证;而且他的见证是最值得我们关注的, 并有能力吸引一切爱慕真理的人。

5. 我正在想,耶稣讲这话的目的,必是要我们也跟他一样为真理作见证。

  答:对。他对我们说:“来跟从我。”(太 4:19)“父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们。说了这话, 就向他们吹一口气, 说:‘你们受圣灵;你们赦免谁的罪, 谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪, 谁的罪就留下了。’”(约 20:21-23) 这话里有三项真理: (1) 代表耶稣的重大任务, (2) 执行任务的圣灵的能力, (3)“赦免人的罪, 留下人的罪”的意思。基督的使命是多方面的, 我们现在注重的是为真理作见证;耶稣基督是真理的化身, 所以我们若也要给真理作见证, 必须先掌握真理, 很好认识耶稣基督;为了认识他, 我们除了祷告之外, 还要在圣经里感染他的思想感情,想他所想, 爱他所爱, 恨他所恨, 急他所急;耶稣祷告说:“求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理。”(约 17:17) 我们需要在祷告中充分体验耶稣交给的任务是何等重大:“父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们。”这么重大的使命, 我们血肉之躯承担得了吗? 出 3:2 说:“荆棘被火烧着, 却没有烧毁。”荆棘代表我们, 火代表圣灵。

6. 噢,我明白了,正因为我们这脆弱的人性承担不了,所以耶稣叫我们领受圣灵的能力!

  答:你讲对了。他吹一口气说:“你们受圣灵”就是告诉我们: 我们必须靠圣灵的能力来完成神圣的任务。在徒 1:8 耶稣说:“圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力;并要在耶路撒冷, 犹太全地, 和撒玛利亚, 直到地极,作我的见证。”林后 4:7 说:“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。”

7. 请问:要得这个能力,有什么条件?

  答:徒 1:14 说,门徒得着圣灵的能力之前,他们“都同心合意地恒切祷告,”因他们深深感觉自己的不足和主所交付他们使命的重大。一想到主的话:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们,”他们意识到这项委任对他们的高要求。要完成这个任务,他们每个人看出自己非彻底献身,分别为圣不可。故此他们因自愧不足,便向上帝恳求圣灵的能力来充实自己,这时,当他们这样作好迎接圣灵的心灵准备之后,圣灵才沛然下降。

8. 现代的信徒是否也能获得圣灵的能力呢?

  答:现代的信徒非但能获得圣灵的能力, 而且必须得到这能力, 才能把上帝交付我们的任务完成。况且我们面临的挑战非常严峻。尚未聆听末时福音的亿万生灵, 比早期教会传道的范围已扩大多少倍;所以我们更需要同心合意地恒切祷告, 求得圣灵的能力, 去完成这神圣的使命。“无论如何,总要救些人。”(林前 9:22)

9. 除了祷告之外,是否也需要查考圣经?

  答:是需要;查考圣经的目的,是为了领受圣灵。耶稣在约 6:63 把他的话与圣灵等同起来, 说:“叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的;我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命。”他说的“肉体”指一切物质的东西。因上文耶稣说:“你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了。”吗哪虽然是从天上落下来的粮食,但毕竟是物质的东西,所以说,物质的粮食“是无益的”,惟有基督对我们所说的话,“就是灵, 就是生命。”基督的话,记在圣经里,所以我们把圣经的话消化吸收了, 就等于是吃耶稣的肉, 喝耶稣的血。他说:“吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。”这里有自然规律的作用,也有超自然的规律在起作用。圣经的话是给我们主动领受圣灵的媒介。基督把他的话与圣灵等同起来,因为圣经里的话全是上帝的圣灵所默示的真理。我们要实践真理, 像吃饭一样, 天天吸收消化上帝的话, 让耶稣的血肉变成我们的血肉, 受圣灵的潜移默化,“就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的。”(林后 3:18) 耶稣为门徒祷告说:“求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理;”(约 17:17) 惟有在自己身上体现真理使人成圣的能力之后, 我们才有资格出去为真理作见证。

10. 这圣灵的能力有哪些表现?

  答: 主要表现在两个方面: ( 一 ) 在主所用的人身上,如保罗在西 1:29 所说:“我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能, 尽心竭力。”这种大能促使人“用诸般的智慧, 劝戒各人, 教导各人, 要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”(西 1:28) 圣灵的能力大大增添人的感染力, 使他讲的每句话发生特异成效, 感化罪人悔改。 ( 二 ) 在得救者身上;徒 2:37 说:“众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得 ... 说:‘弟兄们, 我们当怎样行?’”林后 7:10 说:“依着上帝的意思忧愁, 就生出没有后悔的懊悔来, 以致得救;... 你看, 你们依着上帝的意思忧愁, 从此就生出何等的殷勤, 自诉, 自恨, 恐惧, 想念, 热心, 责罚, 在这一切事上你们都表明自己是洁净的;”太 7:13,14 说:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的, 进去的人也多;引到永生,那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少。”

11. 耶稣所说:“你们赦免谁的罪, 谁的罪就赦免了, 你们留下谁的罪, 谁的罪就留下了。”是什么意思?

  答:这节经文易被误解;人们会问: 难道耶稣把赦罪权交给门徒了吗?不是。这两句话的下半句“赦免了”和“留下了”动词的时态不是单纯的将来时, 而是将来完成时。严格照它翻译, 两句话应该是:“已经赦免了”和“已经留下了”。这文法上的特殊构造很重要,表明耶稣所说的“赦免”与“留下”,并非由门徒来决定, 而是让门徒来向罪人说明其罪蒙赦与否的条件;条件是悔改, 认罪, 受洗。凡真做到这几步的, 门徒可以告诉他:“你的罪已经赦免了。”门徒受了圣灵之后,就能辩明真理与谬道,向人指出悔改蒙赦之路。在太 16:19 耶稣向彼得讲相同的一句话, 说:“我要把天国的钥匙给你;凡你在地上捆绑的, 在天上也要捆绑,凡你在地上释放的, 在天上也要释放。”这似乎给彼得无上的权力, 甚至上天也要听他的话;其实不然;中文的时态是将来时, 原文是将来完成时, 应该译为:“凡你在地上捆绑的, 正是天上所捆绑的, 凡你在地上释放的, 正是天上所释放的。”“天国的钥匙”是圣灵的指导, 使人明白上帝的旨意;在路 11:52 耶稣谓之“知识的钥匙”。

12. “为真理作见证”同圣灵的指导与启示是分不开的呀!

  答: 对。圣灵的指导与启示, 突出赦罪之恩;福音真理的中心是耶稣的十字架;十字架的信息如只用两个字来表达, 就是“赦罪”;徒 5:30 说:“你们挂在木头上杀害的耶稣, 我们祖宗的上帝已经叫他复活;上帝且用右手将他高举, 叫他作君王, 作救主, 将悔改的心, 和赦罪的恩, 赐给以色列人;我们为这事作见证;上帝赐给顺从之人的圣灵, 也为这事作见证。”(徒 5:30-32) 注意这里指出: 圣灵是赐给顺从之人的;不顺从之人所得的灵, 不是圣灵。

13. 耶稣叫门徒受圣灵时, 提到赦罪问题, 说明他重视悔改的真理;他为真理作见证, 必从悔改出发。

  答:对。可 1:15 说, 耶稣开始传福音时所传的信息是:“日期满了, 上帝的国近了, 你们当悔改, 信福音。”他的工作告段落, 向门徒交代任务时, 又谈到赦罪问题, 说明他如何重视这真理。我们也要向罪人指出如何认罪, 悔改, 蒙赦并重生。天国的钥匙就是上帝的话;它向罪人指出如何悔改认罪, 藉此打开天国之门。可惜有些传道人把问题看错了, 只讲信耶稣得永生, 不讲悔改认罪, 结果人因不学上帝的诫命, 还不知道自己犯过什么罪。

14. 劝人信主受洗, 不就是为他们打开天国的门了吗?可 16:16 不是说:“信而受洗的必然得救”吗?

  答:这是真理, 但不是全部真理;真理的核心不可遗漏;信主的三把钥匙少不了:(1) 认罪, 就是认识自己是个罪人;罗 3:20 说:“律法本是叫人知罪;”天国头一把钥匙是上帝的律法。(2) 悔改: 人知罪之后, 要来到基督十字架跟前仰望上帝的羔羊, 悔改求赦;天国的第二把钥匙是基督的十字架。(3) 重生;徒 2:38 说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵。”约 3:6 说:“从灵生的就是灵”,这是第三把钥匙。

15. 天国的钥匙有三把吗?有经文为根据吗?

  答:“天国的钥匙”圣经里只讲一次, 原文是复数词, 没说有几把;我们根据以上经文, 断定至少有这三把,就是说, 进天国至少要走这三步: 认罪, 悔改, 重生;受洗是形式;若内心没发生变化, 仅仅受洗, 是没用的。基督深愿每个信徒, 都能掌握天国的钥匙, 为真理作见证, 指导罪人认罪, 悔改, 重生, 步入天国窄门, 承受永生。

责任编辑:飞悦

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