《罗马书》第十三讲：更新变化
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时间：2021-07-18
导读：罗马书第12章、13章是从个人到社会，又从社会再次回到个人的关系上，告诉我们要把自己当成活祭献给上帝！
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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你的带领，感谢您带领我们学习《罗马书》。我们学完了前面的11章，今天要进入实践的生活，我们求主的圣灵带领我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。—罗12:2
我们在前面的十一章看到：保罗在审判的框架之下提出了他宣教的神学根据，无论是以色列人还是外邦人都可以因信而称义。对于以色列人，上帝要让耶稣照着律法来行审判，而对于没有律法的外邦人，他们要照着自己的良心，是非之心来受审判，所以无论你是否有得到上帝律法的亮光，都会在上帝的审判之下。上帝的福音、基督的救赎，是覆盖全人类的。
我们在第9～11章，保罗在这里也说明了，上帝其实在以色列人身上是尽心尽力的。以色列人因为不顺服，所以这根枝子被拔下来，我们作为外邦的信徒，我们作为野橄榄枝现在要被接上去，我们应当感恩。保罗在第11章的后半部分说明了：当外邦人的数目添满了，以色列全家就要得救，上帝要除去一切义人的罪恶，除去雅各家的一切罪恶。要完成（兑现）他和以色列民，和上帝子民所立的约，在这样的情形下，我们明白了上帝丰富的智慧和知识，是远远超过我们人所能测度的。
我们应当怎么办呢？保罗在第12章往后的章节里就用实际敬虔的生活来指导基督徒。《罗马书》第12章一开篇，保罗说，（罗12:1）所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦，你们如此事奉，乃是理所当然的。这一节经文的内涵非常丰富，上帝的慈悲是保罗能够向我们劝善的依据。如果上帝只是以公义来对待我们，那就没什么好劝的，没有人能够在上帝的公义面前站立得住。但是，保罗以上帝的慈悲来劝我们，上帝给我们网开一面，给我们开了一条生路，给了我们恩典时期，在恩门关闭之前，我们都可以把自己献上。
所献上的是活祭，我们的身体是圣洁的，身体本身不是罪，是当人把这身体用来作不义的器具时，人才犯罪，这个道理保罗在第6章已经说清楚了，所以我们现在应该把身体献上当作活祭，成为义的器皿。这节经文对许多人认为“人生下来就是一个罪人”的说法，是有力的一击。保罗说，我们尽管得到了这个堕落的人性，我们的身体依然可以是圣洁的，身体本身不是罪，不是你有了堕落的人性，你就是一个罪人，而是你把这个身体用作不义的器具，行了不义，才让我们成为一个罪人，我们现在要做的，就是把自己的身体重新献给上帝，当作活祭，上帝必悦纳。
保罗继续说，（罗12:2）不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里面遇到了两个重要的概念，一个概念是不要效法世界，第二个概念是我们的心意要不断地更新而变化。什么是世界？固然在我之外的是世界，但是在我之内的老我，也是世界。（约一2:15-17 ） 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。
在这段经文中间，约翰就清楚地说出来了，世界是什么？世界就是我们肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，这就是世界上的事情，世界就是“自我和由自我所组成”的人。保罗在这儿说，我们不要效法世界，我们不要追随自己肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。我们的心意要更新，我们的身体是圣洁的，但是我们的心意，我们的老我是堕落的。在前面学习《罗马书》我们谈到那要死去的不是肢体，要死去的是我们的内心、是我们的老我。这个老我要进行变化，我们的心意要更新而日益变化，我们要用心去体会“什么是上帝的善良，纯全和可喜悦的旨意”。《罗马书》的第七章已经在这告诉我们了，这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。
保罗的这句话说我们的心意要更新，我们默想什么来改变我们的心意呢？人心关注什么，人就成为什么，人思想什么就受到什么的影响。大卫在诗篇中说，我何等爱慕耶和华的律法，终日不住地思想。
保罗在此也告诉我们：我们的心意要更新，就需要不断去默想上帝那纯全、善良和可喜悦的旨意，就是他那神圣的十条诫命，从中不断去体会。我们初看十条诫命觉得非常的简洁，儿童都能够懂。但是你仔细的品味，每一条诫命都是无限深远，无比宽广！所以我们的心意要更新，是上帝要把这律法写在我们的心版上，我们要去体会默想，他放在我们心上的旨意，让我们的人格，让我们的思想，让我们的情感也随之而变化。
下面就来看我们每一个人具体应当做什么？每一个人都是渺小的，但是每个人可以互为肢体，在基督里边彼此合作。保罗说，（罗12:3-5）我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
保罗在这儿的论述，把它翻译成非常通俗的白话，意思说“你不是万能的”。你不要认为你一个人能够干所有的事情，我们都只是基督身体的一个部分，我们和教会其他的弟兄姐妹是互为肢体，各有不同的功用，要彼此尊重，彼此合作。现在人类制造机器，能制造出很复杂的机器，却很少来研究上帝所赐给我们，这部人世间最复杂的机器。我们人体可以说是人世间最微妙，最精致的一台机器，值得我们用心去思考，用心去挖掘，值得我们去好好爱护和珍惜。我们对人大脑的开发，我们对人体功能的使用可能不到万分之一吧！非常有限，远远达不到上帝设计的目标。所以我们需要来彼此多多地花时间来默想上帝对我们的旨意，彼此配合。
第6～8节说到：每一个人的恩赐不一样。在肢体上正如手和脚、眼睛、鼻子各有不同的功效。同样地，在教会每一个人也有不同的属灵恩赐。（罗12:6-8）按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。上帝按着我们的才干，按照他认为最理想的状态，将他的恩赐分赐给教会中不同的人，有人说预言；有人作执事；有人善于教导；有人善于劝化；有人乐于施舍；有人长于治理；（这一切我们）都应当各自发挥上帝所给我们的长处，这不是说每一个人只会做一样事情，就像一粒全息信息的种子一样，人可以做全部的事情，但不是所有的事情你都能做到最好。有一些事情给你的恩赐多过其它方面，所以我们要照着上帝赐给我们的恩赐，彼此协作。
下面第9节说：（罗12:9）爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。一直到第21节的这些话都是大道理，说起来都容易说，但是要去做却是需要我们用信心要坚持不懈地努力，才有可能做到。我们在世界上看到那些虚情假意，倒也习以为常；但是如果走进教会，还是那么虚假，满脸堆笑，转背马上就不认识人，这就大可不必了，对于罪恶我们要厌弃，对于良善，我们要亲近，不断学习，不断地向善。
（罗12:10-11） 爱弟兄，要彼此地亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。我们教会弟兄姊妹之间要有这种非常亲密的关系，要像家人一样。这是我们每一个人都应该不断去学习的功课。我们对人是否像对待家人那样，我们恭敬人，是不是总是利益来，我们往后躲；好处来，把它推给人、恭敬人；把好处、名分总是推给其他的人。在上帝的国度里，没有预备懒惰人的地方，如果我们不是勤奋的人，无法进入上帝的国度，无论做什么，要如同是服侍主一样，如同是做在主的身上一样。这就是“心里火热，常常服侍主”。
（罗12：12）在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。谁能说自己在世上没有经历过患难呢？在患难中，我们需要忍耐、等候、祷告、迫切地祷告。在祷告中等候上帝，在祷告中盼望。（罗12:13-14）圣徒（如果有）缺乏要帮补，客要一味地款待。（甚至）逼迫你们的，也要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。《雅各书》告诉我们，一口井里不可能出两样的水， 我们要爱仇敌，只要祝福人，不要咒诅，把这报仇的工作，咒诅的事情交给上帝来做。
（罗12:15）与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。我们要体谅人，当人遇到喜事、高兴事，我们要跟他一样感到高兴；但是那些悲伤的人，那些有难处的人，他们哀哭，我们的心，也要有同理之心，要与他们同哭。要体谅他们的难处，体谅他们的隐痛。（罗12:16）要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。这句话的意思，和我们现在所说的不要太高调，要保持低调。对于那些卑微的人，在教会中不要攀高结贵，不要只是服侍那些有权势的人；对于卑微的、生活在贫困线上，与日常的生存挣扎的人，我们同样也要去关心他们，亲近他们。不要以恶报恶，众人以为美的事，是要留心去做，若是能行，总是要尽力与众人和睦。基督徒是福音的使者，是和平的使者。我们也要成为和睦的人，要使人和睦。尽力去做大家都认为美善的事情。
（罗12:19-21）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。这些教训可以说是非常直白的大白话，但是不容易做到。第19节说“你不要为自己伸冤，宁可让步。意思就是让我们宁可多吃些亏，多受些委屈，你委屈了，不要到处去投诉，不要申冤，一个人承受委屈的能力，是一个人的胸怀，是一个人的格局，是一个人的胆识，是一个人智慧的衡量标准。什么委屈也不能受，处处为自己伸冤，什么都不肯让步，这样的人的人生会很痛苦，也不可能成就多少善美的事情。
我在这儿作一个见证。我曾经在一所大学里教书，这个大学当时就有一个老师偏爱某一个学生，他所持的神学立场和我所讲、所持的立场是有所不同。我们并不是那么熟，但是在我上课的时候，他总是借着那个他偏爱的学生不断在课堂上提出挑战，但是一个学生的水准毕竟是有限的，所以常常不能够得到他所要的答案，但是依然是坚持不懈，下完课之后又把我所讲的内容报告给那位老师，那位老师又给他出主意，下堂课继续来…就这样持续了差不多一个学期。
到结束考试的时候，（我举一个例子），有一个题目15分的题，他说，我真的是恼恨自己，我答不出来，不知道是什么意思，然后写了一大堆。结果这个老师后来利用他的职权，违背操作规程，把试卷拿过去做仲裁，把这个（答错的）题目判给他十四分，学生自己一开篇就说这个题我答不出来，很恼恨所写的东西和这个题一点关系都没有。
这个老师因为偏爱就给他十四分，完全不是一个（老师该做的），你不用说是老师了，不用说神学院，普通学校的老师都没这么差劲。他也纠集一些人，希望把我的这个批卷等等都改过来，后来我找到了教务的校长，把这些卷子给他看，然后他说这个确实是不对，他会做主。结果他们很快撤销了另外那个老师的判卷，而且这两个人也是结为一伙，他们说这件事情就这么处理吧！我也没有吱声，我说行，这样能处理好就行。
香港人有一句话就是大街骂人，小巷道歉，他们两个人都是这么做的。在会议上面宣布把改卷的事情，把那个卷子重新改，可是他们更正的时候悄悄完成，不愿意去道歉。半年之后，这个副校长被撤职，而这位老师被解雇。
当时就让我想到这节经文：（罗12:19）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。我们今天的人生只不过是一个机会，一切的报应都在来生发生，哪怕今天你没有看到报应的结果，也不要灰心。因为上帝他不会有任何的错误，天网恢恢，疏而不漏。上帝对于美善的他会报以美善；对于恶事，他会报以惩罚。我们所需要的就是对上帝的信赖，相信这个事儿交给他办，你会放心，你也会满意。
要做到这一步不容易，因为我们忍让的时候，内心其实会很凄苦，我们怎么样才能够学会忍让？唯一的只有看榜样。没有榜样，你就没有道德勇气的来源。耶稣在世上何等的忍让，他完全分分钟有能力把那些陷害他的人、那些审判他的人、那些钉他十字架的人，他通通可以搞定，但是他宁可忍让，他没有用自己的能力解决问题，一切都按着上帝的计划行事。结果三天后，上帝让他从死里复活。他的顺服完成了上帝拯救的大计，让我们这些没有指望的人也有指望。
所以弟兄们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。不但如此，我们还应该反过来，以友爱来对待仇敌，去感化他。不可以为恶所胜，要以善胜恶。这些原则，这些劝勉都不是说教式的，我们应当用实际人生的行动来践行、来体验。
我们再来看第13章。前面12章讲个人与教会之间的关系，第12章前面这个部分说把自己献上，各人按着自己的恩赐来行，然后把它拓展到教会之间的关系，然后又从教会之间的人际关系拓展到和众人的关系，然后从众人的关系中间进一步拓展到，甚至于那些你可能视为仇敌之人的关系。
第13章把这种关系进一步拓展，拓展到社会。（罗13:1-2）在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。
这些话，当然我们要用另外的一个角度来理解，当他们所说所行与上帝的旨意（律法）相符的时候，我们顺从。《使徒行传》里边也说“听从上帝，不听从人。是听从上帝还是听从人，你们自己看着，掂量着办吧！我们人间也有人间的律法，只要他不违背上帝的律法，我们都应当顺从，不应当抗拒。
（罗13:3-5）作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。在这里保罗说明了我们和政府之间的这种关系，下面他说我们除了顺服之外，还有我们作为公民当尽的义务。
（罗13:6-7）你们纳粮也为这个缘故，因他们是上帝的差役，常常特管这事，凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。所以我们要做一个合法的公民，在人间，不要想办法逃税，这与基督徒的行为、基督徒的身份是不相吻合的。好多人信主之后，都还在想办法：我怎么样能够躲过政府的这些税等等，我觉得这些是不应该的事情，当纳粮的给他纳粮，当上税的就给他上税。
我们（罗13:8-10）凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包含在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。保罗再次鼓励我们，凡事不可亏欠人，要用爱来作为我们一切行为的准则，成全上帝的律法也是靠着爱才能成全。
第13章的最后几节经文：（罗13:11-14）再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
保罗告诉我们，现在我们得救比初期更加近了，现在黑夜已经很深了，今天可以更加说黑夜已经深到快到午夜了，（白日）基督复临的早上很快就会到来，所以我们要脱去那些暗昧的行为，带上光明的兵器。什么是光明的兵器？上帝的律法就是光。符合上帝律法的行为，符合上帝诫命的行为，符合上帝爱的这一切都是光明的兵器。我们的人 生要披戴主耶稣基督，要钉死自己的邪情私欲，不为肉体做安排，不争竞，不嫉妒，不好色，不邪荡，也不荒宴醉酒，在生活上我们要成为一个不断地更新变化的人，而不是一个追求我们肉体情欲、眼目的情欲和今生骄傲的这种人生。
12章、13章是从个人到社会，又从社会再次回到个人的关系上，告诉我们要把自己当成活祭献给上帝！
天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊，我们大道理都明白，但是我们何等地软弱，我们的信心是何其的少，我们对主的信任又是何等地不足。愿主帮助我们将自己献上，心意更新而变化，让我们披戴主耶稣基督，不为肉体去安排，总要效法基督。因为黑夜已深，白昼将近。主要来的日子已经近了，让我们行在光明之中，带着光明的兵器，行事为人蒙主悦纳。求主帮助我们成为和睦的人，成为被众人所接纳的人，让我们在个人、社会、家庭各个方面都成为一个新造的人，心意日益更新而变化。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
约翰壹书4:10
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