《罗马书》第十五讲：炽热的宣教心
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时间：2021-07-18
导读：《罗马书》向我们说明了上帝的爱，说明了救赎的计划，阐明了上帝是如何让一个人能够因信称义的；同时也向我们说明了犹太人为什么会身在福中不知福，反而从福音中间坠落，外邦人得到这样的福分，可能激励犹太人重新被接回树枝上。
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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，我们感谢主赐下如此美好、深刻、全面、实用的《罗马书》，给我们带来信心的基础。让我们看到上帝的爱，也带给我们实际生活的指导原则。主啊，在我们今天继续学习《罗马书》时，恳求圣灵与我们同在帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。—罗15:20
我们在上一讲第14章说明了，保罗以“吃”为例、以“守日子”为例，来说明我们在基督里要彼此接纳。坚固的人应当担代不坚固人的软弱，凡事不求自己的喜悦，要使人得喜悦，使人得益处。
罗15:4-6 从前所写的圣书都是为教训我们写的，叫我们因圣书所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。保罗在这儿把“彼此接纳”上升到一个高度，上升到不仅是（叫我们）帮助软弱的人，让他们得喜悦，而且也是藉着我们的宽容，藉着我们的忍耐，让我们能够一心一口荣耀我们在天上的父。第7节保罗作了结论：罗15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。15：1-7我们其实可以把它归到第14章。就是我们要彼此接纳、彼此担待。
罗15:8-12我说，基督是为上帝真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。并叫外邦人因他的怜悯荣耀上帝。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”又说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”
第14章在谈坚固的人和信心软弱的人。到这里保罗把话锋一转，来写犹太人和外邦人，《罗马书》主要是写给外邦人的。
保罗在这里列举了诗18:49，申32:43，诗117:1，赛11:10这四段旧约的经文，来说明外邦人正是上帝子民的一部分，外邦人也是上帝拯救计划的一部分。他选用这些经文说什么呢？这些经文都是为我们而写的，为我们今天所有的人（包括外邦人），为我们而写。上帝应许这些先祖，就通过这些应许能看到，外邦人来敬拜上帝、荣耀上帝、称赞上帝，这正是上帝计划的一部分，上帝应许也是赐给他们的。
罗15:13但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。保罗前面说上帝是赐忍耐安慰的上帝，下面就说（上帝）是使人有盼望的上帝。我们在教会，特别是有新的教友进来，新教友也许常常会有许多让我们看不惯的事情，特别是在教会时间越久，可能对一些奇奇怪怪的新现象，那种反应会越大。这时候更加需要有一份接纳的心，有一份担代的心。这样的宽容，这样的接纳，会让那些新入教会的人感到安慰，觉得教会就是自己的家，自己在这儿是受欢迎的，而不会被人看得好像谁看我都觉得很奇怪呀！会心生一种不安定、不舒服的感觉。保罗作完这么多的劝勉，他为自己找一个理由：罗15:14-16弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因上帝所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
保罗说弟兄们，我知道你们既有良善又是有知识的，而且还能彼此相互劝戒，但我还是写了这么多话劝戒你们。我为什么这么写呢？我写的目的是为了提醒你们，因为我已经尝到了上帝的恩典，所以让我来斗胆的提醒大家，上帝让我作外邦人的仆役，我是作为外邦的使徒，因此我要做我分内当做的事情，我作为外邦的使徒，我还是福音的祭司，那我就有责任来为祭司要服务的人群，来担代他们的一切。我们在旧约所看到的，罪人按手在祭牲身上，杀了祭牲，后面这些血及一切，包括祭牲的肉都交在谁身上来担代了？交在祭司的身上，所以祭司要担代人的罪过、人的弱点，祭司要有这份担代。
罗15：17-19所以论到上帝的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
保罗说，我有可以值得夸的地方，我夸什么呢？我夸基督藉着我做的事情，我自己没有什么，什么都不敢提，但上帝用圣灵的能力行了神迹奇事，使这些外邦人也能够顺服，使我到不同的地方去传基督的福音，这都是上帝的作为，不是我的作为。藉着这些作为也让我现在有一点勇气，来给大家写这封《罗马书》的书信，要给大家这些劝勉。保罗言下之意，这些问题其实也都是我在这边所遇到过的，有某种经验之谈在里面。
罗15：20-21我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”保罗的这个志向非常值得我们学习，他不要在基督的名被称过的地方传福音，要把福音传给那些还没有听到福音的地方，免得在别人的根基上建造，让那些还没有听过的要听到 ，没有接受他信息的要看见，所以今天我们也要像保罗一样立下志愿，把福音传向那些还没有听过福音、还没有教会的地方，多多对外作工，建立新的教会。
保罗在这儿所引的是旧约《以赛亚书》52章最后的一节经文，我们可以把它从十三节看起 赛52:13-15 我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁），这样，他必洗净许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
我的仆人，就是主耶稣基督。这段经文结束之后，就转向了著名的第五十三章。赛53:1-6 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
保罗所要传讲的就是这样一位为世人背负罪孽的上帝的羔羊、人类的救赎主。
下面保罗就表达自己的心愿，其实他非常想去罗马，他有一颗强烈的宣教之心。自从悔改归正成为基督的门徒之后，保罗是四处奔走，传讲天国的道理。
罗15：22-24 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
保罗虽有心去罗马，但事有阻隔，一直未能成行，他是何等的希望能够来到罗马，去西班牙经过罗马，然后见到罗马的弟兄姐妹，能与罗马的弟兄姐妹彼此交往，心里得满足，大家再送他到新的地方。保罗说现在我也有福音的使命在身，暂时还脱不了身。罗15：25-29 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这个事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
保罗在此解释我写这封信，虽然如此的迫切，但是现在有一项要务，我要去把一些捐项送给耶路撒冷，把这件事情办完了以后，我就来看你们。而且我来的时候，必然要带着基督丰盛的恩典而来。我们从《使徒行传》看到，保罗最终是到了罗马，但并不是按照他所想象的那样，而是被抓，是作为一个囚犯，被解押到罗马。
罗15：30-33弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求上帝，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着上帝的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的上帝常和你们众人同在。阿们！
保罗愿罗马的弟兄姐妹在圣灵里与他一同竭力来祈求，让他脱离那不顺从的人，尽快把捐项办好，然后欢欢喜喜来罗马。《罗马书》前面虽然充满许多论述，多少有点神学的意味，但是我们看到第15章写出了保罗满含深情的、深深的人情味。我们何等渴望今天的教会也像早期的教会这样，信徒之间彼此相爱。有着深厚的情感，像保罗这样对罗马教会的这种情感，我们何等希望也能够再现在今天的教会中。
接下来保罗就一一的问安，罗16：1-2我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。从第2-16节，保罗提到了许多人的名字，我们在这不一一来诵读了，我们就看十六节 ，罗16:16你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。保罗一一列举了许多人，希望得到罗马教会他们的认可、帮助，跟他们一同同工。
罗16：17-18 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
保罗对教会是非常爱护，他最后发出警告，警告那些分裂教会的人，离间教会的人。这些人往往是花言巧语。古代罗马的教会是这样，今天也是如此。我们对于那些在教会中离间弟兄姐妹之间关系的人，我们应当小心谨慎，要躲避他们。这种离间不光是人世间的是非，而且背乎所学之道。他们所传的道，他们的行为都是和福音相背离的。对于这样的人，我们应当远离。
罗16：19-20 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！保罗说愿我们在善事上面聪明，恶事上面宁可笨一点，不会去作那些恶。愿上帝的恩、耶稣的恩常与我们同在。第二十节所说的，上帝快要将撒但践踏在你们脚下，这节经文让我们想到《启示录》，当撒但鼓动这些‘第二次复活中的恶人，来一起攻击蒙爱的城的时候，有火从天上降下来，烧灭他们。圣徒都在蒙爱的城里，撒但就在蒙爱的城之外，也就是说他们是在圣徒的脚下，他们要被践踏。所以我们要在恶上愚拙，因为恶的始作俑者撒但最终也要被践踏在脚下，愿上帝的恩常与众人同在。
下面21-24节又是向弟兄姐妹问安，保罗在《罗马书》的结尾再次问候，而这个结尾是那样深刻。他说罗16:25-27惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！
保罗说，他所传的福音就是耶稣基督。而耶稣基督是一个永古隐藏不言的奥秘。我们曾经在访基督中，我们提到在造女人的过程中，亚当就是那要来之人的预像，在造女人的过程中间藉着让亚当沉睡，取出一根肋骨，然后亚当醒过来，看到被造的女人。这里边就隐藏了“第二个亚当”的牺牲、他的死和复活。整个救赎的计划在此隐藏，直到在十字架上这个奥秘才显明出来。同样地，我们看到善恶树，这个善恶树和死亡联系在一起，上帝将善恶树留给自己，不允许人去接近这个善恶树，吃善恶树的果子，因为这个死亡，是背负人类罪恶的上帝的羔羊，是他要来担当人类的罪，是他要来替人而死，善恶树所预表的“死亡”是上帝留给自己的。撒但指责上帝把好东西留给自己，如此自私，可是耶稣在十字架上，这个奥秘显明出来了。耶稣被钉在木头上，在他的身上律法和恩典流淌出来，他心中藏着上帝的律法，而从他的牺牲又有恩典流向万民。善恶树所判定的善恶就是律法的功效，而死亡是由律法而定，使律法的尊严得到维护，但是善恶树又因着基督的死而将恩典传给我们，这一切是藉着先知的书，不但指示犹太人也指示给万国的人，使万国的民都可以从《圣书》中间看明，耶稣就是那天上差下来拯救万民的，使外邦人也能够信服真道。
这样我们就学习了整本《罗马书》，从《罗马书》第一章，我们来到了最后的一章，从论到上帝，论到耶稣，按肉身从大卫所生；按圣善的灵从死里复活，我们在结尾的时候看到，从肉身、从死里复活，曾经都是隐藏不言的奥秘，从远古一直隐藏到十字架，才让我们看清楚上帝救赎的计划，首尾呼应。《罗马书》向我们展示了上帝的爱，在审判的框架之下，将律法和福音紧密地联系在一起。《罗马书》向我们说明了上帝的爱，说明了救赎的计划，阐明了上帝是如何让一个人能够因信称义的；同时也向我们说明了犹太人为什么会身在福中不知福，反而从福音中间坠落，外邦人得到这样的福分，可能激励犹太人重新被接回树枝上。保罗还将福音的原则从我们个人的生活走向教会的人身上，从教会走向社会。让那些已经在教会的人，以宽容的心接纳那些初入教会的人，那些信心还不坚定、软弱的人，要担代他们的软弱。《罗马书》劝告我们不要彼此论断，因为惟有上帝是我们的审判之主，惟有上帝能够了解一切的背景，一切的具体事情。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远，阿们！
天父，我们满心地感谢赞美主，主啊我们匆匆走完了《罗马书》的学习。愿主帮助我们，这是一个新的开始，让我们从中能够领略上帝的爱，能够明白救赎计划的奇妙，上帝丰盛的知识和智慧；求主也帮助我们献上自己，当作活祭，心意不断更新而变化，成为主所喜悦的人。让我们大胆地用福音来武装自己，带着光明的兵器，行事为人讨上帝喜悦，将你的恩典、将你的救恩的计划，带给那些基督的名还没有被称过的地方。黑夜已深，白昼将近，愿主帮助我们有保罗这样的心志，明白福音的大能，明白上帝的大能，舍弃自己，奔向传福音的禾场，踏上宣教的历程。愿主赐福我们每一位学习者，愿通过《罗马书》的学习，把我们从一个爱慕真理的人，变成一个将真理用在生活和宣教中的人。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。
希伯来书13:8
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