《使徒行传》第二讲：直到地极

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主题经文：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（徒 1：8）

 

 

在这四十天的时间里面，耶稣讲述的重点是上帝的国。我们先探讨这“四十天”，然后再来讲上帝的国。记得在讲福音书的时候，有一个“四十天”，是在什么时候？献奉献礼的时候。这“四十天”分为两段：七天与三十三天，就构成了四十天。

以前我们曾经推测说，亚当可能是在伊甸园中第四十天的时候犯罪，被赶了出来，也就是说他在地上有过四十天荣耀的身躯。现在第二个亚当（耶稣）复活了，他复活了以后再回到天上，这里出现了一个“四十天”。

在普通人的印象中，这“四十天”第一次出现，是在一个怎样的情形之下呢？是以色列人出埃及要走的那段路，正常应该四十天可以走过去，也就是说他们走四十天之后，就可以进入荣美的应许之地——迦南美地。

如果把这个情形展开，真实的以色列人——耶稣，他来到世上的时候，《圣书》给了他一个名字，什么名字呢？请看《以赛亚书》第四十九章论到上帝的仆人，赛49:3“对我说：＇你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀＇”。耶和华上帝要因他的仆人以色列得荣耀。是属肉体的以色列吗？全然不是。

属肉体的以色列没能按照上帝的计划而行。他们在旷野失败；在士师时代，他们也非常失败；后来有了王国，王国分裂，最后甚至于连王国都失去，以色列民被掳。他们回来后，到了他们的地方，他们的生活也并没能全然地荣耀上帝，甚至于最后将上帝派来的上帝的仆人——拯救以色列的救主，交给官府钉十字架。由此可见，“你是我的仆人以色列”并不是指以色列民族，而是指上帝特选的仆人。

《以赛亚书》第五十三章依然讲这个仆人。赛53:2“他在耶和华面前生长如嫩芽”；赛53:4“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”这个仆人就是耶稣基督。他降生来到世上，完成他的使命，就是《以赛亚书》里所说的上帝的仆人——这位以色列，是他的义仆。赛53:11“他（上帝的仆人）必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义。”

上帝的义仆是谁？就是耶稣——真以色列人。这上帝的义仆，称为以色列的耶稣，他要进入那真实的迦南美地。真实的迦南美地这时在哪儿呢？在天上。耶稣被钉十字架的时候对那个强盗说：“你要同我在乐园里了。（路23:43）”乐园当然就是伊甸园。

耶稣在地上以什么样的身躯去乐园呢？在《使徒行传》看到，他复活之后在地上和门徒待了四十天的时间，然后带着荣耀的身躯再升天进到天上的迦南美地。

第一个亚当带着荣耀的身躯四十天，被从伊甸园赶出来；第二个亚当复活四十天以后，带着荣耀的身躯，完成救赎和救恩的工作，作为牺牲献上，这时他不是被赶出，而是从罪恶的世界回到上帝的家。那他在这四十天的时间里，给门徒讲了什么呢？他给门徒讲说上帝国的事。

哪个国是上帝的国呢？在学福音书的时候谈过一节经文，是对那些绵羊，耶稣来的时候把它们放在右边，太25:34“于是，王要向那右边的说：＇你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。＇”创世以来预备了什么样的国呢？当然从创世以来，上帝所预备的就是一个国度。伊甸园！右边的绵羊要回到伊甸园，进入上帝的乐园。

耶稣在地上要走的时候，他跟门徒已经讲到了这个国：“在我父的家里有许多住处……我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。（约14:2-3）”路加曾在《路加福音》第十九章讲了个故事，路19:12“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十碇银子，说：＇你们去作生意，直等我回来。＇”他既然要得国回来，他在地上也讲了那么多的国，他复活以后的四十天中，再次给门徒讲述上帝的国。

非常有趣的是，四福音书对于上帝国度能讲的、能写的，都写出来了。但是这四十天，耶稣讲的内容没有写出来。请看犹1:3“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”

哪一次耶稣把上帝国的事情更详细地一次给门徒讲完了呢？上帝要建立这个国度，以前在圣所的研究、《但以理书》的研究里都谈过了。上帝建立在地上的国度，“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国。（但2:44）”什么时候开始立定呢？就是从1844年——二千三百日的终点开始，把国民选定。但这个时间点——天机，当时还不能泄露，可是也要跟他们说清楚有这么一个过程。

这个比喻、这个设定国度的过程，实际上在天国的比喻中很多已经讲到了。讲到了上天会有检查婚筵礼服的一个过程，因此是有过程的，但却没人能发现、没能讲明它的时间点。所以在这四十天里，耶稣给门徒讲了上帝的国度，却没给他们更清晰的讲述，因为时机未到。

从这个时候开始，在整个新约里面，关于上帝国度的时间点的问题，都没有讲的更多了，只要照着时刻表来走就行。

还有一件事情需要大家注意的，在这四十天的时间里，耶稣和门徒在一起，但可否还记得在福音书里提到过，“到耶稣复活以后，（有一批古时的圣徒）他们从坟墓里出来（复活了），进了圣城，向许多人显现。（太27:53）”他们复活以后，就到城里去向人们作见证，证明耶稣复活了。他们在地上待了多长时间呢？他们同样在地上待了四十天，然后才和耶稣一起升天。

如此就有一个比较有趣的结论，就是当人在地上复活（包括主耶稣基督在地上复活），他进入天上之前（当然耶稣复活之后，马上升天向上帝报告，他的牺牲是否能被接受，上帝接受后他立刻就回来了），会在地上待四十天。这个时期耶稣在地上是带着荣耀的、复活的身躯四十天，那么古时的圣徒复活后也是如此。

请问，在末后特别复活的人，他们在升入高天之前、在耶稣第二次降临之前，在七大灾的末后是不是也应该在地上待四十天？在看到主复临以后，与其他复活的人再一同升天。大批末后的亚当带着复活的身躯，这是上帝作为初熟的果子。从前的亚当如何带着完美的身躯在伊甸园待了四十天，末后的救恩所完成、所拯救的这批人——特别复活的圣徒，是不是也会在地上生活四十天，就像主耶稣基督，他复活之后在地上也生活了四十天一样，然后再到天上去。

把四十天的问题弄清楚了，下面就来讲上帝的国。太24:14“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”这天国的福音，耶稣在最后给他们的教训里面说，你们要传天国福音。传什么福音？传伊甸园要回来的这个福音；传得赎的人要重返伊甸的这个福音。把这件事情做好了，末期才会来到。

耶稣在地上的时候，他福音的核心就是“上帝的国要降临了”。门徒们去传福音，同样也是传上帝的国，传伊甸园重返人间。因为在伊甸园里有生命树，惟有伊甸园是能救人的国，其他的国里都没有生命树，不能救人。巴比伦城里哪怕有空中花园，它里面却没有生命树，没有人能在那食其上的果子，而得以永生。惟有那有生命树的国，是一个能救人的国，所以门徒们应该去传这个福音。

徒1:3经文里有丰富的内容，让我们看到耶稣复活以后，在地上四十天的时间，是如何给门徒讲论，来培训他们、预备他们传天国的福音。

在他们做这件事情之前，有一件事情耶稣要交代。徒1:4-5“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：＇不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。＇”

在如此情形之下，门徒跟耶稣待了四十天，耶稣要到天国去，而这个国度将来也要来，那门徒自然就会问一个问题：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？（徒1:6）”门徒的心思和当时的但以理一样，也认为这个国度就是以色列国。耶稣其实已给他们讲过，这不仅是以色列国，上帝起初所预备的这个国是全人类的。以色列没出现的时候，我们的老祖宗亚当所待的这个国，你不能说它只叫以色列国，它是为全人类所预备的。但是门徒们一下子想不了那么多，就问耶稣这个国度什么时候出现呢？徒1:7“耶稣对他们说：＇父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。＇”

这个国度什么时候再来？恩门什么时候关闭？基督什么时候再来？千禧年之后，这个国度什么时候降临？有一些不定因素，人不能够知道。这是父凭着自己的权柄所定的，由他来宣布。那么你们干什么呢？你们去传这个国度的福音就行，你们传这个国度的福音不要凭自己的能力，而是要等候圣灵。

徒1:8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”因此，这福音要传遍天下。你们就从你们的家乡开始，逐步地对外扩散，对外发展。

徒1:9“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”在旧约圣书中看见的云柱、火柱，其实就是天使。白天像云柱，夜晚像火柱，来引导大家。来1:7“论到使者，又说：＇上帝以风为使者，以火焰为仆役。＇”这些仆人是干什么的呢？他们都是服役的灵。天使就是他的使者，他们就像火焰、像云彩。

我们还需要注意的是，这群门徒是什么人？他特别地说明了。在讲福音书耶稣拣选门徒的时候，他是在以色列的南部还是北部？他在耶路撒冷不被接受，于是他回到了加利利，在他的家乡拣选的门徒。他之前的工作主要在加利利展开的，所以这群门徒是“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）所以当时耶稣复活以后见面的这些人，主要还是加利利人。耶稣被天使怎样接到天上去的，将来还会驾云降临，在天使的簇拥之下再次降临。

《使徒行传》的前面可以说是一个开篇，是耶稣与门徒同在的最后时刻给他们所说的话、所发生的事情。从第一章第12节开始，耶稣就不再在人间，而是在天上。接下来就是门徒要来完成耶稣所交给他们的使命。

当时犹大已经背叛，成为叛徒，且已经死了。十二个门徒少了一个，怎么办呢？于是他们就再挑选一个门徒。徒1:23“于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。”要从这两个人中间选一个人来替代犹大的位置。他们祷告，求主从这两个人中，指明主所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。徒1:26“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”做什么工作？徒1:22“立一位与我们同作耶稣复活的见证。”由此可见，耶稣在地上的十二个门徒——这支队伍又重新集结好了。

《使徒行传》第二章开始描述圣灵是如何降临到他们的身上。耶稣复活后向他们显现，可16:15“他又对他们说：＇你们往普天下去，传福音给万民听。＇”那你凭什么到万民中去？太28:18“耶稣…对他们说：＇天上地下所有的权柄都赐给我了。＇”

耶稣到地上来的时候，首先他的工作就是要到以色列人家去，寻找迷失的羔羊，并没有给他权柄到普天下去。因为以色列曾经和上帝立约，那时地上的王还是撒但。但是，耶稣钉了十字架以后，撒但在地上的王权就被耶稣夺回来了。耶稣有权利来吩咐他的门徒去走遍天下，直到地极，闯入任何一个曾经被撒但所奴役的国度。

第二章一开篇说：“五旬节到了”（徒2:1）。一旬就是一十，五旬就是五十。从耶稣被钉的那一天开始，三天之后复活，他在地上跟门徒在一起四十天，然后再过几天就到五十天了——五旬节。在逾越节之后，以色列人下一个大的节日就是五旬节。初熟节把果子献上，以后过完四十天，然后再加十天，就到五旬节。

这十天就有一个说法，也就是第一章到第二章之间，间隔十天的过程。这十天是怎么分配的呢？也有一个说法，说给大家听一下:就是耶稣升天用了七天，然后进到天上有三天。这三天是要举办一个仪式，承认他的权威，确定他的王位。那以怎样的方式来通知地上的人，说在天上耶稣已经作王了呢？圣灵沛降。

预言之灵说：“基督的升天乃是一个信号，表示跟从他的人必要领受所应许的福分。他们在开始工作之前，必须为此等候。基督进入天上的门户之后，他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王。这典礼一经完成，圣灵随即丰富地倾降在门徒身上，基督便真正得了荣耀，就是他自亘古以来与父同享的荣耀。五旬节圣灵的沛降，乃是天国所发的通告，说明救赎主的登基典礼业已完成。他已按照他的应许，从天上赐下圣灵给跟从他的人，作为一种证据，表示他已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄，并且是他子民的受膏君了。[10]{《使徒行述》-第04章五旬节}”

所以地上的子民得到吩咐，要往普天下去。而耶稣这时他的身份完成了，名正言顺；登基典礼完成，他成为受膏君，天上地下所有的权柄正式地交给他。这时，徒2:3-4“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

这些门徒以前难道没有领受圣灵吗？有。那么为什么这个时候又说要领受圣灵呢？因为这时的圣灵是以一种新的方式出现，是圣灵的恩赐。哪一种恩赐？这个时候门徒最需要的是怎样的恩赐呢？他们要往普天下去，向万民作见证，最大的一个拦阻，就是语言不通。所以圣灵就赐给他们说别国方言的恩赐，让他们能说方言，这就是他们通向万国的通行证。

那时，来自于不同地区的人，听到门徒的讲话，都好像是听到自己的乡音一般，就感到非常惊讶。同时，门徒也就预备好踏上宣教天国、直到地极的使命。在这一天，门徒们是如何作见证，彼得——这一位耶稣门徒中的长者，他又有什么样的讲论，我们就留到下一讲再一同研究。

思考题：
耶稣复活后的四十天和门徒讲了什么？
答：上帝国的事情，徒1:1-3
门徒把福音传遍万国靠的是什么？
答：徒1:8，圣灵的能力；
为何耶稣升天后才能赐下圣灵来？
答：基督的升天乃是一个信号，表示跟从他的人必要领受所应许的福分。他们在开始工作之前，必须为此等候。基督进入天上的门户之后，他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王。这典礼一经完成，圣灵随即丰富地倾降在门徒身上，基督便真正得了荣耀，就是他自亘古以来与父同享的荣耀。五旬节圣灵的沛降，乃是天国所发的通告，说明救赎主的登基典礼业已完成。他已按照他的应许，从天上赐下圣灵给跟从他的人，作为一种证据，表示他已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄，并且是他子民的受膏君了。
在五旬节之前门徒是否领受过圣灵？
答：有。五旬节时的圣灵是以一种新的方式出现，是圣灵的恩赐。他们要往普天下去，向万民作见证，最大的一个拦阻，就是语言不通。所以圣灵就赐给他们说别国方言的恩赐，让他们能说方言，这就是他们通向万国的通行证。