《使徒行传》第四讲：早雨与耶路撒冷教会

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主题经文：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。（徒3:19-20）

 

 

我们前面看了《使徒行传》的第一章、第二章，可以说是这个教会的开始，教会建立了。下面从第三章到徒8:4“那些分散的人往各处去传道。”从这儿开始，这一段就是指耶路撒冷早期教会，他们在这儿所发生的事情。所以第三、四、五、六、七章，这五章的内容都是在讲耶路撒冷早期教会所发生的事情。

第三章主要是讲约翰和彼得，彼得和约翰他们在殿门口所发生的事情；到第四章二十三节开始，这个时候才讲到了彼得他们被释放；到三十一节这里是基督徒他们的祷告。接下来有第二个大事件，就是第四章的一个总结，第三十二节到第三十五节就是这个时期的一个总结。接下来就是教会出现了一个事情，这个事件的发生就是第四章的三十六节一直到五章十一节，这一段都是在讲教会当时出现的一个问题，到了第五章的第十二节就进入一个新的阶段，就是第三个阶段。第五章十二到十六节这个部分是第三次总结早期教会所发生的事情。接下来逼迫进一步地延续，第五章的第十七节到这一章的结束是讲使徒们进一步受到了逼迫。第六章是教会内部的问题，他们的改组。要选一些人来管理饭食，让这些使徒们能够专心地传道。第六章我们从第八节开始一直到第七章第五十三节，这些都是司提反的讲论。最后是众人对司提反讲论的一个反应，从此福音就传向外邦。

我们说从第三章到第八章的开始，这是早期耶路撒冷教会的一些活动记载。在这一段的记载中间，它既显明了使徒们的工作，也看到教会内受到的冲击，第一次受到逼迫。然后也看到教会内所出现的问题，如何处理这些问题，然后逼迫继续加大。第六章展示了教会在宣教的过程中遇到的一些实际问题，教会是怎样一起来解决宣教中间所发生的问题。司提反是解决这个问题的答案。拣选了司提反，而司提反为主作了美好的见证的——是借着为主殉道。司提反的殉道结果埋下了伏笔，带来了扫罗的悔改。扫罗悔改成为保罗，主耶稣基督丧失了一员福音的大将，又征收了保罗作为福音派往外邦的使徒。

我们今天学习的重点就放在第三章，特别是徒3:19-20“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”

我们今天要涉及到这个“晚雨”的话题。早期的教会我们前面看到，他们领受了早雨后开始大胆地传道。

申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。（徒3:1）在殿里，上帝赐给他们恩赐——属灵的恩赐，圣灵的大能与他们同在！有一些人到殿里来，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，（圣书说他）就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美上帝。（徒3:3-8）这个神迹让早期的使徒们的见证大有能力。百姓都认得他就是那受到周济的人，圣书说：就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。（徒3:10）

彼得的这一段祷告，在我个人刚刚信主的时候，也曾经把它用在我们乡下的一个人身上为他祷告。我当时刚刚受洗不到三个月的时间，为当时这位瘫痪了好几年，躺在竹床上面的人。我们就为他祷告，我当时也不知道该怎么祷告，就是先认罪，然后把彼得的这段话给他复述了一遍，小声的说了“阿们”。没想到上帝听了我们的祷告，那位姓叶的农民当时就从床上走下来，开始走路了，第二天就下地干活了，后来也参加教会。但是非常不幸的是，过了一些年之后，可以说爱心也渐渐冷淡，这位弟兄后来渐渐退后，最后甚至喝农药自杀了。这个事情给我带来一个很大的冲击，虽然在他的身上当时有神迹发生，可是最终并没能使他坚固在教会中。

我们看到在耶稣的时代，他使五千人吃饱、上万人吃饱、他们都是神迹的领受者。但是并非每一个接受神迹、或者是领受了神迹、经历了上帝神迹的人，都能够坚定地信靠上帝。事实上，那些领受了耶稣神迹，被耶稣神迹喂饱的很多人，后来纷纷地离开了他，跟从他的人实际上是非常少的。所以我们今天也会看到，教会可能有一些神迹出现，但是不一定这个受医治的人就会跟从上帝。实际上我们看到今天的神迹奇事比早期教会相比要少一些。但是今天上帝要赐给我们的是借着健康的饮食、健康的生活原则、借着信靠上帝的信心来改变我们的生活，恢复我们的健康。

彼得把这个人医好了以后，大家都很稀奇。于是彼得看见了就借这个机会来对百姓讲话说：以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了他的仆人耶稣（注：“仆人”或作“儿子”）；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。（徒3:12-15）彼得接着说：你们现在看见这个人被医好了、健壮了、他就是这位耶稣把他医好的。彼得在这里借这个机会就说，你们看到这个神迹，我们没有什么能力，真正把他医好的就是那一位被你们所出卖，交给人钉十字架的这位主耶稣基督。是他复活了，他的能力降在我们身上，让这个人健壮的。

所以你们现在应该怎样呢？所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：‘主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。（徒3:19-23）彼得就借这个机会来传耶稣，传他的赦罪之恩、传他还会再次地降临、传悔改的道。说你们要悔改归正，这样你们的罪就可以得到涂抹。耶稣第一次来到世上，他已经背负了世人的罪，我们信耶稣人的罪可以得到赦免。但是现在耶稣已经升天了，他要再来的时候就不光只是赦免的问题，而是可以把那真正悔改之人的罪全然地涂抹，让这个人的罪在天地之间再也找不到了，这样耶稣回来的时候他就可以坦然地面对这位再来的主。

你看彼得的讲话是非常智慧的，他把这个涂抹和耶稣的降临连在一起。耶稣第一次降临是要背负人的罪；那么耶稣第二次降临，他降临之前要有一个动作，是要涂抹人的罪，然后他才降临。这里有趣的就是这个“安舒的日子”，“安舒的日子”顾名思义，英文翻译就是refreshing就是畅快了、没有问题了、没有压抑了，这样就平坦了，中文翻译成安舒也是很好的。

什么叫做“安舒的日子”呢？这里给大家引几段预言之灵的著作，我们把这个说一下。在《早期著作》英文第85页上面就有一段话：那时“晚雨”，即主面前“安舒的日子”将要来到，以加强第三位天使的大呼声，并预备圣徒在最后的七大灾倾降时站立得住。{EW85.3}[3]那么这个“安舒的日子”就是晚雨沛降的日子。怎么说晚雨沛降就叫做“安舒”呢？就是稳妥了，没问题了呢？下面我们需要花一点时间来讨论这个问题！

我们继续地来引用一段《善恶之争》第三十八章的一段语：在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，“早雨”沛降时所应验的预言，还要在福音结束，“晚雨”沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的“安舒的日子”，他说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”（徒3:19-20）[21]{GC611.3}

从这我们看到有两段话都是在说“安舒的日子”降临，就是指的“晚雨沛降”。彼得在这个讲道的过程中，他讲到人要悔改，悔改罪得到涂抹，安舒的日子就会出现，那么耶稣基督就会降临。他现在是升天了，他说了一句非常有意思又经典的话，说天要留他一段时间，留到什么时候呢？留到万物复兴的时候，留到那个时候，然后他再回来。

彼得讲道的时候，包括我们今天世上撒但残余的力量还在发挥着作用，还没有到万物复兴。那么当耶稣的救赎大工做完了，就开启一个新的时代，这就是万物要复兴了，这个时候基督就要降临。在这一段话中，彼得把几个概念连在一起：第一个是“真实的悔改”；第二个是“罪得涂抹”；第三个是“晚雨的沛降”；第四个就是“基督的降临”。我们今天也常常说到要为晚雨祈求，祈求晚雨的降临，但事实上对于晚雨究竟是什么？其实概念不是很清楚。

 （1）晚雨沛降的原因

所以我们下面花点时间来说一说为什么要降下晚雨？晚雨能成就什么？晚雨究竟是什么？晚雨的降下要具备怎样的条件？谁能得到晚雨？我们先看一段话，就是亚10:1-2当春雨的时候（就是晚雨的时候)，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假；作梦者所说的是假梦，他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。这里边说了一个环境、大背景，为什么要求晚雨的沛降呢？是因为这个家神的虚空，所见的都是假的，做梦的也是假梦，这些安慰人的人也是白白的安慰人，徒劳无功。众人像羊一样的流离失所，没有牧人。是这样的一个外部环境，这样的一种状态，所以要祈求晚雨，那么晚雨就能帮助人认识真理、识别虚伪、战胜虚伪。

所以我们看到这一句话是非常的关键，它出现在哪儿呢？出现在一个大欺骗流行的时代，是大欺骗最鼎盛的时候，你就特别需要有“晚雨”，这个时候你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖。那么晚雨的降下，他一定能成就，他必要成就。我们也引一段圣书，赛55:10-11雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（注：“发它去成就”或作“所命定”）必然亨通。晚雨它要成就他能够成就的，使地上发芽结实，使要吃的有粮，就是要有收获。

申11:14-16他(注：原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。我们从这一节经文再次看到，晚雨的沛降是为了帮助我们不要偏离耶和华，不要去敬拜别神。

（2）领受晚雨的条件

人应当在怎样的一个情形之下才有可能得到晚雨呢？我们请大家看一节经文箴16:15王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。这一节经文非常有意思，就是说只有得到王所喜悦的人，在王的面前能够被看得起的人，他才有可能得到这个时雨，得到晚雨。我们前面看到耶稣升天在五旬节的时候，有圣灵沛降，就是早雨。通知地上耶稣在天上成了王，这个时候他是恩典王国的王。那么一个人只有得到他的喜悦，行他所喜悦的事，这个晚雨才有可能降在这样的人身上。

（3）晚雨的含义

我们说了半天，那晚雨他究竟是什么？何10:12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。这一节经文告诉我们：这个公义像雨，那么晚雨就像是耶稣的公义，耶稣基督的义降在他所喜悦的人的身上。耶稣的公义要以晚雨的形式来降临，让他的公义以最大的功效来发挥作用。

（4）领受晚雨和早雨的比较

那我们来看一看这个领受晚雨和领受早雨有什么相似的地方？其实我们注意到就是在耶稣快上十字架之前，门徒还在那争谁为大。但是耶稣复活以后，门徒是幡然地悔改，同心合意把他们之间的这种风气，想争谁为大的这种精神都放弃了，可以说是有一个彻底的改变。所以这样的情况下，早雨降在他们身上，赐给他们大能。我们从彼得的讲道、从彼得行的神迹就可以看出一般，这个“早雨”是帮助我们得胜，帮助得到早雨的人有大的恩典，来面对前面的挑战。

那么“晚雨”同样的，晚雨的目的它不是说让人悔改，没有悔改的人他是不可能领受到晚雨的，晚雨是进一步地加能力，圣灵在人心上工作，引人悔改，赐给他能力，帮助他走向得胜。克服自己先天遗传的倾向，后天来的挑战、试探，让他度一个得胜的生活。这样的话他就预备得到晚雨帮助他成熟。

大家可能都有一个经验就是烧开水，其实前面烧开水的时候，你烧这个温度增高一度，那么它耗的能量就是一度的能量，它基本上都是这样。可是最后那一下，就是九十九度到一百度这个沸点的时候，它所消耗的能量可不是像前面那样是升温一度的能量，这个时候它耗的能量是前面每提升一度的四百多倍。所以你可以听到那个水响半天，因为真正从九十九变到一百沸腾，这个时候它要消耗的能量是比以前的多得多。

我们在世上也是，基督徒的品格，虽然说他是不断地在成熟，可是把它最后变得稳定，“晚雨”在这其中会起到相当大的作用。晚雨就是催熟基督徒的品格，使他们能够被盖印，能够加强上帝子民的能力，使他们所发出最后的三天使的呼喊，更有能力，引更多的人悔改；而且晚雨能够帮助他们在大艰难中间做好准备。

我们今天这样的一个时代，这个免疫力不强的人，新冠就很容易把一个人击倒。我们今天都有很多的问题，那么这个还不是大艰难，大艰难比今天的情形更加的糟糕。那么在这个大艰难之下，你怎样才是无忧的？也就是说你怎样才能有安舒的日子，不会再有问题了，靠什么呢？必须领受晚雨。晚雨给你加力，晚雨降在这个人身上，这样的人才能够在七灾中间无忧。光是我们这血肉之躯是顶不住这个七大灾的，必须有圣灵特别的扶持。

在《论祈祷》这本书英文版的118面，我们应当为得圣灵祈求，就像五旬节的门徒那样——人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶，藉着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作，只是在更大的程度上……。{Pr118.3}[7]（《论祈祷》-第12章祈祷与复兴）所以你可以看到早期的门徒，他们是人心中的每一项污秽都要倒空，这样圣灵才能居住在他们的心中，洁净他们、离弃罪恶，把自己献身给上帝，早雨才能沛降。

那晚雨更是如此，而这份洁净灵宫中的每一个污秽的工作，补救自己品格上的瑕疵，这是留给我们自己去做的。这样晚雨就必降在我们身上，犹如早雨在五旬节降雨在门徒身上一样。一个人在品格上若仍有一点污点，就不能够受上帝的印记。那么晚雨帮助我们从九十九度升到一百度，但是我们自己要努力，要洁净自己心中的污秽，这项工作是留给我们自己的。

（5）晚雨沛降的时间

那么晚雨是在什么时机降临呢？在教会证言《教会证言-卷一》-第68章[论将来] 在第三天使信息变成大声呼喊之时，在有大能力大荣耀结束圣工之时，上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚强他们，好经历那大艰难的时期。他们的面上要发出那随第三天使而来的荣光。{1T353.3}[1]所以为什么说晚雨要沛降，晚雨就是那安舒的日子呢？因为晚雨能够保守我们，晚雨是通向盖印的必备条件，晚雨是预备我们在七灾中能够得以保全的一个标志。晚雨是在最后的大呼喊的时候，加强上帝圣工的功效所必备的一个条件。

所以弟兄姐妹，我们今天读到彼得在这个时候所谈的话，他把眼光展向未来、展向生活在末后的时代，让我们悔改归正，使我们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到。愿主帮助我们，能够把主留给我们自己要做的工作，靠着圣灵的帮助去完成，与主同工。上帝的工作，上帝自己做，上帝交给我们的工作，我们努力去完成。尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。（可12:30）这是耶稣所告诉我们的教训。我们不是说耶稣替我们成就了一切，不是！他替我们承担了我们的罪，可以把这样一个赦罪的恩典赐给我们，但是主耶稣又立了一个得胜的榜样，他要赐下圣灵帮助我们向他得胜一样。

我们今天学习《使徒行传》，不光是要看到早期教会他们是一个得胜的教会，我们在今天末后的教会也要像他们一样成为一个得胜的教会。当然正如彼得他们的经历一样，他们要经历一次二次的逼迫，我们刚才给大家总结的这一段从三章到第八章四节，这之间一次、二次、三次的逼迫出现，最后大逼迫出现，以至于门徒都得离开耶路撒冷。到末后也有大的逼迫要临到我们，愿主帮助我们。

思考题：

如何理解徒3章中安舒的日子？
答：安舒的日子”就是晚雨沛降的日子
领受晚雨的条件是什么？
答：箴16:15这一节经文说只有得到王所喜悦的人，在王的面前能够被看得起的人，他才有可能得到晚雨。一个人只有得到他的喜悦，行他所喜悦的事，晚雨才有可能降在这样的人身上。
晚雨的含义是什么？
答：何10:1这一节经文告诉我们：这个公义像雨，那么晚雨就像是耶稣基督的义降在他所喜悦的人的身上。耶稣的公义要以晚雨的形式来降临，以最大的功效发挥作用。
早雨和晚雨的区别是什么？
答：耶稣复活以后，门徒幡然悔改，同心合意，想争谁为大的这种精神都放弃了，有一个彻底的改变。所以这样的情况下，早雨降在他们身上，赐给他们大能。由此可见，“早雨”是帮助我们得胜的。晚雨的目的不是让人悔改，没有悔改的人是不可能领受晚雨的，晚雨是进一步加强能力帮助基督徒走向得胜。可以克服先天遗传的倾向，后天的挑战、试探，让他度一个得胜的生活。晚雨的作用是催熟基督徒的品格，使他们能够被盖印，使他们所发出最后的呼喊（三天使信息）更有能力，引更多的人悔改；而且晚雨能够帮助他们在大艰难中间做好准备。