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天父上帝，我们满心地感谢主您的恩典。感谢您赐给我们《圣书》，让我们时常回到主的话语中，无论是学习属天的教训还是学习使徒们所留下的榜样。主啊，我们都感恩主您赐给我们的灵粮。我们今天继续新约的学习，恳求圣灵与我们同在！在这新春佳节特别的时期，不但赐给我们丰盛的饮食，更赐给我们属天的勇气、属天的灵粮。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”——徒20:24
今天的经文主要关注从《使徒行传》的第18：23节开始到第21：15节；从保罗回到安提阿以后再度出发，一直到他的第三次旅行布道结束，准备上耶路撒冷，这一段是我们今天所关注的重点。
我特别选了一节经文，就是今天的主题经文：徒20:24 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”这句话非常宝贵，是保罗自己的使命感、他的勇气、他的信心、他的坚定意志各方面的一个写照。虽然在各个城里边有捆锁和患难在等待着他，但是他不以性命为念，不把自己的性命看为宝贵，只把上帝的使命看为宝贵，要成就他从主耶稣基督所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。这是一段何等宝贵的话语！我们读到这一段话语，内心真是受到极大的震动。在我们前面也可能有许多的困难、许多的挑战，甚至于有许多的捆锁和患难，但求主把保罗这样的信心、保罗这样的热心、保罗这样的忠诚、保罗这样的勇气赐给我们。
我们先把第十八章到第21：15节保罗第三次旅行布道的路线，大致勾画一下。徒18:23“（保罗从耶路撒冷下安提阿去，）住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”第十九章介绍保罗在以弗所传讲福音，徒19:1-40都是保罗在以弗所发生的事情，并在以弗所住了三个月。第二十章写保罗往马其顿去，走遍了那一带的地方，然后到了希腊，又在希腊住了三个月的时间。
徒20:6-12保罗又从希腊开始，从腓立比到特罗亚。从徒20:13开始，保罗要步行到亚朔，然后再乘船到米推利尼、撒摩、米利都、哥士、罗底、帕大喇、推罗、多利买、凯撒利亚，最后回到耶路撒冷。他这一路所走的行程，可以说是马不停蹄。但是他每到一个地方，不是蜻蜓点水，而是在那个地方有相当的一段时间让福音稳定、成熟，然后才离开去下一个目的地，坚固弟兄、传扬福音。
保罗在这一次的旅途中，不仅在他所经过的地方传道，而且还特别在以弗所写下了《哥林多前书》，在马其顿写下了《哥林多后书》，到了哥林多又写下了《罗马书》，从这些书卷中你可以看到保罗的心。保罗虽然离开了某一个地方，但他所传扬福音的地方，他的心中都牵挂，所以也留下了宝贵的书信。往后我们要学习《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，《帖撒罗尼迦书》也是在这期间所写的。可见保罗的传道工作非常繁忙。
请看《使徒行传》第十八章，在保罗第三次传道的一开始，他就介绍了一个犹太人，名叫亚波罗，他来到了以弗所。这个亚波罗可了不得，《圣书》对他有什么介绍？徒18:24“他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣书。”今天也有一些人很有学问，愿主能够兴起更多的有学问的人，来传讲主的话语，传讲上帝的福音。
亚历山大出来的这一位学者亚波罗，《圣书》评论他说：徒18:25“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，（但他有他的局限）只是他单晓得约翰的洗礼。”因此他在福音、在真理的知识上，还有待进一步地提高。
如果把他和摩西作个比较，会发现非常的有意思。摩西是在埃及出生的，那这位亚波罗在哪出生的？他出生在亚历山大，也是在埃及出生。《圣书》说，摩西是一位大有能力的人。徒7:22 “摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”而这一位亚波罗也是一个有学问的人，最能讲解《圣书》。有趣的是摩西在离开埃及以后，才和上帝有真正的相遇；亚波罗也是离开了埃及，来到以弗所，这时他接受了上帝的教训，来了解《圣书》上的教训。
我们同时还可以把这两个人和耶稣作进一番的比较。耶稣出生以后，天使告诉约瑟说，你在这儿待着有危险。结果去了哪呢？去了埃及。后来他从埃及上来，不仅话语有能力，他讲道时，人说：“没有听过像他这么说话的，他医病、赶鬼都大有能力又行许多的神迹奇事。”所以他也是一个大有能力的人。
耶稣升天以后，圣灵就在五旬节降在门徒的身上。在亚波罗离开以弗所之后，圣灵才降下来给施洗约翰的门徒，让他们在真理上进一步长进。亚波罗他的人生行程、他的经历和摩西、和耶稣都有相似的地方。
徒18:26“他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。”这百基拉和亚居拉在《罗马书》的第十六章看到，他们是保罗的同工，从保罗那听到更多的真理，了解的真道要更加全面一些。当他们看到这位亚波罗这样放胆讲述上帝的道，就把他接到家中，给他作进一步的讲解。
从这个故事可以看到一个令人非常鼓舞的消息，就是你领受多少，你就要传讲多少。亚波罗虽然领受的有限，但是他放胆讲论，于是就有更多的真理亮光赐给他。亚波罗接受了真理的亮光，接下来他进一步为主作见证。
徒18:27-28“他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣书证明耶稣是基督。”亚波罗是为主所用的、属灵的、大有能力的一个门徒，他在真理和恩典上不断地长进。上帝用他在各处传道，坚固弟兄，也驳倒犹太人，用圣书引经据典来证明耶稣就是基督，就是那要来的弥赛亚。
第十八章的结尾讲述的是亚波罗的事迹，到第十九章就转来叙述当亚波罗在哥林多的时候，保罗来到了以弗所。徒19:8-10“保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，（这就是道不同，不相为谋吧）便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”
按照预言之灵所说，以弗所是作为保罗工作的中心，达三年多之久，建立了一个日渐兴旺的教会，福音也从这个城市散布到亚细亚省的犹太人和外邦人之中。因此保罗他不是蜻蜓点水，他找到一个能够便于传福音的重阵——以弗所，然后以此为基地，把福音向四处传颂。在以弗所的后期，他写下了《哥林多前书》。由此可见，他以以弗所为基地，但他心里挂念的还不限于以弗所这一个地方。
之前介绍了保罗在第二次传道期间，他在外邦人中的策略非常的灵活。永远记住高举上帝的十字架，在犹太人中间就本着《圣书》，引经据典来证明耶稣是基督，上帝也以神迹奇事相随。徒19:11-20记载了保罗给人医病以及保罗赶鬼。保罗不但赶鬼，而且他所传的这些弟兄姐妹，也奉耶稣的名来赶鬼。徒19:20“（总结说）主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”由保罗这一属灵的领袖带领，弟兄姐妹同心合力，主耶稣的名就大大地受到尊重，大大地受到传讲。
接下来《圣书》描写了保罗要到马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。徒19:22“于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。”保罗有更多的同工以后，他工作辐射的面是越来越广。
但是，徒19:24“有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的。”他是造神像的，因为福音的传讲，大家就不再拜假神，所以神像的生意受到了亏损，于是他就煽动大家来反对保罗。徒19:28-30“众人听见，就怒气填胸，喊着说：＇大哉，以弗所人的亚底米啊！＇满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古。齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。”
这事件最后得到一个解决。是什么人来解决的呢？是城里边的一个书记解决了这件事情。徒19:35-37“那城里的书记安抚了众人，就说：＇以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。”你们干嘛呢？给他放了。
在这个过程中看到，宗教信徒常常是更加的狂热，更加有逼迫的精神，往往这时的官府倒反而比较公正。这件事情我们在耶稣的生平中也见到，如果没有罗马兵丁的话，耶稣根本上不了十字架，会被犹太人迫害致死。在此，这些信奉异教的以弗所人也发生暴动，但是官府出来把这事调停，平息了这场骚乱。
由此让我们看到一个问题：我们在传福音的过程中间，往往可能会侵害到一些人的利益。耶稣在他的传道过程中，来到格拉森赶鬼，结果撒但的使者们就跑到猪群里，（猪群闯下山崖，投在海里淹死了），造成了这些养猪人的损失，他们也不欢迎耶稣（参可5:1-17）。在这儿我们看到没人买偶像了，造偶像的生意受损（他的奶酪被人动了），于是他就不满意。同样，我们传福音的时候，你不要指望一帆风顺，大家都欢迎，福音一定会触及到某些人的利益，他们会不高兴。但是我们不可因此而感到伤心、不敢传，甚至于退怯，而是要恳求上帝来主持公道。
徒20:1“乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。”保罗走遍了马其顿，然后来到希腊。“在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他。（徒20:3）”
接下来跳过保罗所去的几个地方，来到保罗去的特罗亚。徒20:7“七日的第一日（这段话常常被错误地引用），我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”第二天旅行，就是到七日的第一日，星期天的白天。他在安息日（星期六）这一天还继续地依依不舍，讲的时间更加长了，直讲到半夜。即从星期六一直讲到星期六的晚上。
而这段话不能证明七日的头一日有聚会。之所以有聚会，是因为在安息日聚会大家还依依不舍，所以聚会才延伸到星期六的晚上。（从《创世记》可以知道，上帝的创造是先有晚上，再有早晨，所以七日的第一日指的是星期六晚上日落后。）不是今天的星期天白天的聚会。
星期天早上保罗就要出门了。那时出门通常选在星期天，因为都是靠步行，有些地方很远，要走好几天，且尽量要在安息天之前赶到。所以就星期天出门了，也就是“七日的第一日”要准备出门。保罗这一次的讲论，讲的时间比较长，中间有人睡着了。徒20:9“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。”这也说明一个问题：讲道时间讲长了，不是太好，讲长了有些人受不了。
以前给大家讲过一个小故事：有一个牧师他五十岁生日，妻子给他送了一张生日贺卡。贺卡上吩咐他在讲道的时候，打开念给会众听。他就打开一念，妻子是这么说的：“愿你的寿命很长，但是愿你的讲道很短。”虽然说这算为一个笑话，但确实我们讲道时间不能太长，人的注意力、精力都不够。
这个犹推古被保罗长长的讲论催眠了，从三层楼上掉下来，死了。保罗祷告，让这少年人从死里复活，大家得的安慰不小，看到福音的大能。虽然这是一件不幸的事情，但坏事中间也有好事，见证了福音的大能。
讲到这儿，我不由地想到我的母亲，在春节之前的年三十，入土为安。她一生九十六岁，活了九十六年，勤勤恳恳，我一个同学说我母亲是清清白白、任劳任怨。母亲在当地也很受尊重，我想上帝的福音也因她生命的见证而得到荣耀。那么长的寿命——九十六岁，这不是很容易能活到的岁数，也是感谢上帝的恩典。而且她直到临终的时候，神智还基本是清晰的。我最后通过视频给她老人家送终，她显然是认得出，但是已经说不出话。虽然因为疫情我们不能回去，但是藉着今天的新科技——网络视频，能够和家人一起为老人送终，送她最后一程。我相信在耶稣再来的时候，我的母亲一定会从死里复活，欢然见主。现在她不过是安睡了，有主所赐美好的、复活的盼望、天国的盼望在等候她。
保罗在以弗所住了这么久，跟大家都是很有感情的。在他要离开的时候，他对以弗所的长老有一段长长的讲论，路加把它记载了下来。徒20:17-21 “保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：＇你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。”
保罗在此说，我在你们中间是怎样服侍主的？我立下的榜样大家都知道，无论是犹太人还是外邦人，我都要向他们证明，要信靠我主耶稣基督。现在我要离开你们了，我心里很难过。徒20:22-24“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”战士倒在战场，这是最荣耀的事情。我的使命不是去顾念生命，而是去行完上帝给我的路程，去成就他所交给我的职事，去完成他交给我的使命。
因此保罗再次重申，我在你们中间该讲的我都讲了，并没有一样避讳不传给你们的。现在你们这些作长老的，徒20:28 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”
保罗看到自己的前途里充满了患难，但是却不逃避患难，越是艰险越向前。对这里留守的长老们，保罗对他们说：你们要自己谨慎，要顾念上帝的羊群。徒20:29“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”也要有人来引诱门徒离开教会，跟从他们。徒20:31“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”
我常常想到保罗。保罗从前是逼迫基督徒的，现在的保罗，上帝恩典让他有如此大的改变。他是“三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托上帝和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。（徒20:31-32）”
保罗走了，可是上帝的话语、上帝的道却没有走，上帝的道能够建立我们，今天我们在基督里，在不同的教会。我们这个平台从2015年建立到现在，也有六年的时间了，我们分散在世界各地，在中国的各个省份、各个地区，平时也不能见面。但是上帝的道与我们同在，上帝的道能够建立我们每一位，能够建立我们和一切成圣的人同得基业。
保罗最后还谈到自己，徒20:33-34“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”感谢主！我们建立这个平台，也常常会有一些弟兄姐妹慷慨地捐款、赞赏，但是我也可以像保罗一样地作见证，我没有从这个平台取分文，平台的一切赞赏全部用在国内的圣工之上。感谢主！保罗不仅不向他们取金银财宝，而且自己还常常亲手做工来供应他自己和同人的需要。
怀师母对保罗这一种慷慨的精神有评论。在《哥林多前书》里谈到我们要有一种乐捐的精神，保罗自己是这样做的，他也这样写。
预言之灵说: “慷慨的精神乃是天国的精神。这种精神的最高表现乃见诸基督在十字架上所作的牺牲。天父为我们的缘故，舍了他独生子；而基督则先舍弃他一切所有的，然后又舍去己身，俾使人得蒙拯救。那髑髅地的十字架应引动每一跟随救主之人的乐善好施之心。那里所阐明的主义是施，是施舍。＇人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。＇（约一2:6）[13]{AA 339.2 }
反之，自私的精神乃是撒但的精神。世人在生活上所表现的主张是受，是受取。他们希望如此获得幸福与安逸，谁知播种的结果却是不幸和死亡。[14]{AA 339.3 }”（《使徒行述》第32章 “慷慨捐输的教会”）
早期的门徒也都乐善好施，这种乐施的精神在他们中间非常普遍。这样的精神在我们今天也应当进一步地传扬、发挥。怀师母继续写了一段非常重要的话：“属灵方面的顺利亨通，是与基督徒的慷慨乐捐有密切关系的。凡跟从基督的人，应乐于以在一己生活中表彰其救赎主的仁慈为荣。他们一捐献给主，就得到保证，确知个人的财宝要在自己以先升达天庭。［27］｛AA344.3｝（同上）
保罗在此也再次勉励信徒们：“施比受更为有福。”这些长老们和保罗是有深厚感情的。徒20:36-38 “保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说＇以后不能再见我的面＇那句话。”那个年代，分别恐怕就没法再见面了。所以保罗后来写信说：“我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别。（帖前2:17）”我们看不见彼此，但我们的心是彼此相连的。
《使徒行传》第二十一章讲到保罗离别了众人，来到了哥士等等，走了很多的地方。在凯撒利亚有一个腓利，他家里有四个女儿。徒21:10-11“有一个先知，名叫亚迦布，从犹大下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：＇圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。＇”
门徒们都不愿意保罗去耶路撒冷。徒21:13“保罗说：＇你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。＇”不但是被人捆绑，连死我都不怕，保罗也就不听劝。既然势必如此，何必要逃避呢。所以保罗他们“过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。（徒21:15）”结束了保罗第三次的布道旅行。
虽然耶路撒冷有捆锁、有患难等待他，但是保罗毫无畏惧。我们从保罗第三次的布道旅程，看到保罗的信心、保罗的勇气、保罗的施舍、慷慨，保罗的勤劳，看到亚波罗对真道的追求，在真道上不断地成长，这一切都给我们带来安慰。我们更看到门徒和保罗之间深厚的感情，在基督里那纯真的友谊，纯洁的爱。愿这一切都鼓励我们，我们在基督里、在教会中，也能彼此相爱。不仅在道理上彼此的应和，在人生中也有真诚的友谊，一直延续到永恒。
天父上帝，我们满心地感谢赞美主您的恩典！我们感谢您赐如此的信心给使徒保罗，我们看到他的榜样，受到激励。愿我们也能够有他那样的信心、勇气，有他那样的热情、有他那样的勤劳、有他那样的施舍慷慨。愿主赐给我们智慧，坚定我们，让我们把基督的爱与恩典，透过我们的生活，透过我们福音的传扬，能够为主作美好的见证，让主的名得荣耀。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
1、从徒19中以弗所的骚乱中你领悟到什么？
答：在这个过程中看到，宗教信徒常常是更加的狂热，更加有逼迫的精神，往往这时的官府倒反而比较公正。这件事情我们在耶稣的生平中也见到，如果没有罗马兵丁的话，耶稣根本上不了十字架，会被犹太人迫害致死。我们在传福音的过程中间，往往可能会侵害到一些人的利益。耶稣在他的传道过程中，来到格拉森赶鬼，结果撒但的使者们就跑到猪群里，（猪群闯下山崖，投在海里淹死了），造成了这些养猪人的损失，他们也不欢迎耶稣（参可5:1-17）。在这儿我们看到没人买偶像了，造偶像的生意受损（他的奶酪被人动了），于是他就不满意。同样，我们传福音的时候，你不要指望一帆风顺，大家都欢迎，福音一定会触及到某些人的利益，他们会不高兴。但是我们不可因此而感到伤心、不敢传，甚至于退怯，而是要恳求上帝来主持公道。
2、徒20:7是否可以说明基督徒已经开始在周日聚会？
答：这段话常常被错误地引用，保罗在安息日（星期六）这一天讲的时间更加长了，直讲到半夜。即从星期六一直讲到星期六的晚上。而这段话不能证明七日的头一日有聚会。之所以有聚会，是因为在安息日聚会大家还依依不舍，所以聚会才延伸到星期六的晚上。从《创世记》可以知道，上帝的创造是先有晚上，再有早晨，所以七日的第一日是星期六晚上日落后开始的，而不是星期天白天的聚会。星期天早上保罗就要出门了。那时出门通常选在星期天，因为都是靠步行，有些地方很远，要走好几天，且尽量要在安息天之前赶到。所以就星期天出门了，也就是“七日的第一日”要准备出门。
3、从徒20，如何看待保罗的慷慨精神？
答：慷慨的精神乃是天国的精神。这种精神的最高表现乃见诸基督在十字架上所作的牺牲。天父为我们的缘故，舍了他独生子；而基督则先舍弃他一切所有的，然后又舍去己身，俾使人得蒙拯救。那髑髅地的十字架应引动每一跟随救主之人的乐善好施之心。那里所阐明的主义是施，是施舍。＇人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。＇（约一2:6）反之，自私的精神乃是撒但的精神。世人在生活上所表现的主张是受，是受取。他们希望如此获得幸福与安逸，谁知播种的结果却是不幸和死亡。属灵方面的顺利亨通，是与基督徒的慷慨乐捐有密切关系的。凡跟从基督的人，应乐于以在一己生活中表彰其救赎主的仁慈为荣。他们一捐献给主，就得到保证，确知个人的财宝要在自己以先升达天庭。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
腓利比书3:8
