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圣经分类主题经文 111-150

来源:未知 编辑:纯杰 时间:2018-01-25
导读:111.戀愛 (1)應該與什麼樣的人相戀?有《聖經》為證:《提摩太前書》2:22你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。 (2)與不愛上帝的人戀愛是不智的之舉。有《聖經》為證:《哥林多前書》6:14-15你們和不信的原不相配,不要同負一
111.戀愛
(1)應該與什麼樣的人相戀?有《聖經》為證:《提摩太前書》2:22你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。
(2)與不愛上帝的人戀愛是不智的之舉。有《聖經》為證:《哥林多前書》6:14-15你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢。光明和黑暗有什麼相通呢。基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢。信主的和不信主的有什麼相干呢。
(3)不要與只在口頭上做基督徒而不落實在行動的人談對象。有《聖經》為證:《哥林多前書》5:11但如今我寫信給你們說,若有稱弟兄,是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱駡的,或醉酒的,或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可。
(4)不可與性格暴燥的人談戀愛。有《聖經》為證:《箴言》22:24好生氣的人,不可與他結交。暴怒的人,不可與他來往。
(5)不與懶惰的人我談對象。有《聖經》為證:《幟撒羅尼迦後書》3:6弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。
(6)內在的美才是真正的美。有《聖經》為證:《彼得前書》3:4只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。
(7)可與舉止端壯的人結同心。有《聖經》為證:《羅馬書》15:5-6但願賜忍耐安慰的神,叫你們彼此同心,效法基督耶穌。一心一口,榮耀神,我們主耶穌基督的父。
(8)應與鼓勵你支持你的人來往。有《聖經》為證:《腓利比書》2:1-2所以在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我們的喜樂可以滿足。
(9)不可把戀愛關係當成全部--也應當關心他人。有《聖經》為證:《腓利比書》2:4各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。
(10)應當將戀愛關係一步步發展。有《聖經》為證:《彼得後書》1:5-7正因這緣故,你們要分外的殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知識。有了知識,又要加上節制。有了節制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心
(11)戀愛時當避免什麼?有《聖經》為證:《羅馬書》13:13行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪蕩。不可爭競嫉妒。
(12)戀愛時不可同居。有《聖經》為證:《哥林多前書》6:13食物是為肚腹,肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主。主也是為身子。6:18你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。
(13)應努力保守自己純潔。有《聖經》為證:《約翰一書》3:3凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。
(14)為了不傷害自己,必須將情欲置於基督的控制之下。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦前書》4:3-5神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴,守著自己的身體。不放縱私欲的邪情,像那不認識神的外邦人
(15)如果你在身體方面已經走得太遠又應該當怎樣?第一步就是要承認自己的罪。有《聖經》為證:《詩篇》51:2-4求你將我的罪孽洗除淨盡並潔除我的罪。因為我知道我的過犯我的罪常在我面前我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義。判斷我的時候,顯為清正。
(16)第二:請主赦免你的罪。-上帝應許你可以從頭開始。有《聖經》為證:《詩篇》51:7-12求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨,求你洗滌我,我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭,可以踴躍。求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神阿,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。
(17)第三:相信上帝確實已經赦免了你的罪並且清潔了你的記錄。《詩篇》32:1-6(大衛的訓誨詩)得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的。我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。(細拉)我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪。(細拉)為此,凡虔誠人,都當趁你可尋找的時候禱告你。大水泛溢的時候,必不能到他那裡。
(18)上帝為你造了一個配偶。有《聖經》為證:《創世記》2:18耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。
(19)請主賜你一個配偶。有《聖經》為證:《箴言》9:14房屋錢財。是祖宗所遺留的。惟有賢慧的妻,是耶和華所賜的。
(20)上帝能成全你的心願。有《聖經》為證:《詩篇》37:4又要以耶和華為樂。他就將你心裡所求的賜給你《馬太福音》6:8你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
112.懶惰
(1)不可一慣性的懶惰。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦後書》3:11-12因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不作,反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯。
(2)勤奮的工作乃是基督徒的本色。有《聖經》為證:《提摩太后書》2:15-16你當竭力,在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。
(3)懶人不可能成功。有《聖經》為證:《箴言》10:4-5手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。夏天聚斂的,是智慧之子。收割時沉睡的,是貽羞之子。
(4)懶人好找藉口又沒有正確的眼光。有《聖經》為證:《箴言》26:13-15懶惰人說,道上有猛獅,街上有壯獅。門在樞紐轉動,懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡,就是向口撤回,也以為勞乏。懶惰人看自己,比七個善於應對的人更有智慧。
(5)螞蟻是對懶人的一個教訓。有《聖經》為證:《箴言》6:6-11懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天豫備食物,在收割時聚斂糧食。懶惰人哪,你要睡到幾時呢。你何時睡醒呢。再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貪窮就必如強盜速來,你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
113.理財良言
(1)物質上的福分從何而來?有《聖經》為證:《申命記》8:18你要紀念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。
(2)錢財可否成為更重要之事的絆腳石?財富可能成為人的生活中心而取代上帝的位置。有《聖經》為證:《耶利米書》9:23-24耶和華如此說,智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主部要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛,公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的
(3)財富可能給我們看待事物的錯誤態度。有《聖經》為證:《路加福音》12:15於是對眾人說,你們要謹慎自守,免去一切的貪心。因為人的生命,不在乎家道豐富。
(4)以致富為人生的第一要務是不明智之舉。有《聖經》為證:《馬太福音》6:24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。(瑪門是財利的意思)《提摩太前書》6:9但那些想發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。
(5)富人雖也可進天國,但極其困難。有《聖經》為證:《馬可福音》10:23-25耶穌周圍一看,對門徒說,有錢財的人進神的國是何等的難哪。門徒希奇他的話。耶穌又對他們說,小子,倚靠錢財的人進神的國,是何等的難哪。駱駝穿過針的眼,比財主進神的國,還容易呢。
(6)貪財是萬惡之源。有《聖經》為證:《提摩太前書》6:10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。
(7)因貪婪致富常常導致犯罪。有《聖經》為證:《雅各書》4:1-2你們中間的爭戰鬥毆,是從那裡來的呢。不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麽。你們貪戀,還是得不著。你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。
(8)多給的多得這話是真的。有《聖經》為證:《路加福音》12:33-34你們要變賣所有的,周濟人。為自己豫備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近,蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡,你們的心也在那裡。
(9)上帝看重怎樣的投資計畫?有《聖經》為證:《提摩太前書》6:17-19你要囑咐那些今世富足的人,不要漬高,也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己積成美好的根基,豫備將來,叫他們持定那真正的生命。
(10)給擁有地產者的一個有益的提示。有《聖經》為證:《利未記》25:23地不可永賣,因為地是我的,你們在我面前是客旅,是寄居的。
(11)知足之心與財富的多少無直接關聯。有《聖經》為證:《腓利比書》4:12-13我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或饑餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。
(12)上帝要人將收入進項的十分之一歸還上帝而應許賜人無盡的福惠。有《聖經》為證:《瑪拉基書》3:8-10人豈可奪取神之物呢。你們竟奪取我的供物,你們卻說,我們在何事上奪取你的供物呢。就是你們在當納的十分之一,和當獻的供物上。因你們通國的人,都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。
(13)富人與窮人怎樣可以尊榮上帝?有《聖經》為證:《箴言》3:9你要以財物,和一切初熟的土產,尊榮耶和華。
(14)歷史上曾經最富有的所羅門的理財良言是什麼?有《聖經》為證:《傳道書》5:10-20貪愛銀子的,不因得銀子知足。貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添,吃的人也增添。物主得什麼呢,不過眼看而已。勞碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足的豐滿,卻不容他睡覺。我見日光之下,有一宗大禍患,就是財主積存貲財,反害自己。因遭遇禍患,這些貲財就消滅。那人若生了兒子,手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的。手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢。並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處。因為這是他的分。神賜人貲財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日。因為神應他的心使他喜樂。
(15)《聖經》對我們日常財務有何訓誨?有《聖經》為證:《羅馬書》13:7-8凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧。當得稅的,給他上稅。當懼怕的,懼怕他。當恭敬的,恭敬他。凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。
(16)給人擔保時務必謹慎。有《聖經》為證:《箴言》22:26-27不要與人擊掌,不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還,何必使人奪去你睡臥的床呢。
(17)借債之人應記住什麼?有《聖經》為證:《箴言》22:7富戶管轄窮人,欠債的是債主的僕人。
(18)上帝希望公平交易。有《聖經》為證:《箴言》16:11公道的天平和秤,都屬耶和華。囊中一切法碼,都為他所定。
(19)誠實與公平是上帝所喜悅的。有《聖經》為證:《以賽亞書》33:15行事公義,說話正直,憎惡欺壓的財利,擺手不受賄胳,塞耳不聽流血的話,閉眼不看邪惡事的,
(20)自謀生計是十分重要的。有《聖經》為證:《幟撒羅尼迦前書》3:11-12因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不作,反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯。
114.離婚
(1)婚姻應當持續多久?有《聖經》為證:《羅馬書》7:2就如女人有了丈夫,丈夫還活著,就被律法約束。丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法。
(2)基督只承認一種離婚的理由。有《聖經》為證:《馬太福音》5:31-32又有話說,人若休妻,就當給他休書。只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了
(3)上帝對人隨意離棄自己忠實的配偶極不喜悅。有《聖經》為證:《瑪拉基書》2:14-16你們還說,這是為什麼呢。因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人麽。為何只造一人呢。乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說,休妻的事,和以強暴待妻的人,都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心,不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。
(4)如果夫妻中的一方因非姦淫的原因而離開配偶就應當保持獨身。有《聖經》為證:《哥林多前書》7:10-14至於那已經嫁娶的,我吩咐他們,其實不是我吩咐,乃是主吩咐,說,妻子不可離開丈夫。若是離開了,不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說,不是主說,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他住,他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫,就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子,就因著丈夫成了聖潔。(丈夫原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。
115.老人
(1)應當尊重老人。有《聖經》為證:《利未記》19:32在白髮的人面前,你要站起來,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和華。《提摩太前書》5:1不可嚴責老年人,只要勸他們如同父親。勸少年人如同弟兄。勸老年婦女如同母親。
(2)老年的閱歷應該受到尊重。有《聖經》為證:《箴言》20:29強壯乃少年的榮耀。白髮為老年人的尊榮。
(3)年輕人可以從老年人身上學得寶貴的教訓。有《聖經》為證:《詩篇》71:18神阿,我到年老發白的時候,求你不要離棄我,等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。
(4)《聖經》對老年人也有勸勉。有《聖經》為證:《提多書》2:2-5勸老年人,要有節制,端莊,自守,在信心愛心忍耐上,都要純全無疵。又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說讒言,不給酒作奴僕,用善道教訓人。好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,謹守貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得神的道理被譭謗。
116.論斷
(1)人必須用上帝公正的標準評斷人事。有《聖經》為證:《以賽亞書》11:3-5他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子。
(2)論斷人的人必被論斷。有《聖經》為證:《馬太福音》7:1-2你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。
(3)遇到罪的情形時評判是正當的。有《聖經》為證:《哥林多前書》5:12因為審判教外的人與我何干。教內的人豈不是你們審判的麽。
117.鄰舍
(1)我們與鄰舍當保持什麼關係?有《聖經》為證:《路加福音》10:27-28他回答說,你要盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。耶穌說,你回答的是。你這樣行,就必得永生。
(2)愛鄰如已是什麼意思?有《聖經》為證:《羅馬書》13:9像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。
118.領袖
(1)好的領導善於欣賞他人的工作。有《聖經》為證:《出埃及記》39:43耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣作了。摩西看見一切的工都作成了,就給他們祝福。
(2)好的領導能認識到自己的不足。有《聖經》為證:《申命記》1:9那時,我對你們說,管理你們的重任,我獨自擔當不起。
(3)真正領袖應該是眾人公僕。有《聖經》為證:《路加福音》22:25-26耶穌說,外邦人有君王為主治理他們。那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的。為首領的,倒要像服事人的。
(4)領導正當是起帶頭作用。有《聖經》為證:《傳道書》9:10凡你手所當作的事,要盡力去作。因為在你所必去的陰間,沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。
(5)要待人如待已。有《聖經》為證:《路加福音》6:31你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。
(6)做領導不易,但切不可灰心。有《聖經》為證:《歷代志下》15:7現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的必得賞賜。
(7)好的領導聽從上帝的指引。有《聖經》為證:《以賽亞書》30:21你或向左,或向右,你必聽見後面有聲音說,這是正路,要行在其間。
(8)教會領袖應該如何?有《聖經》為證:《提摩太前書》3:1-7人若想得監督的職分,就是羡慕善工。這話是可信的。作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正。樂意接待遠人,善於教導。不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財。好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。(或作端端莊莊的使兒女順服)人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢。初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人譭謗,落在魔鬼的網羅裡。
(9)感到力不從心時要向上尋求幫助。有《聖經》為證:《雅各書》1:5你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。
(10)好的領導凡事作計畫。有《聖經》為證:《路加福音》14:28-30你們那一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢。恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說,這個人開了工,卻不能完工。
(11)好的領導多與人商量。有《聖經》為證:《箴言》5:22不先商議,所謀無效。謀士眾多,所謀乃成。
(12)好的領導要練耐心。有《聖經》為證:《箴言》16:32不輕易發怒的,勝過勇士。治服己心的,強如取城。
119.名字
(1)聖經中的名字常代表一個人的性格。有《聖經》為證:《創世記》32:27-28那人說,你名叫什麼,他說,我名叫雅各。那人說,你的名不要再叫雅各,要叫以色列。因為你與神與人較力,都得了勝。
(2)敬重上帝的名就是敬重上帝。有《聖經》為證:《出埃及記》3:14-15神對摩西說,我是自有永有的。又說,你要對以色列人這樣說,那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說,你要對以色列人這樣說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來耶和華是我的名,直到永遠,這也是我的紀念,直到萬代。
(3)對上帝名的不恭會遭至懲罰。有《聖經》為證:《出埃及記》20:7不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
(4)耶穌的名帶來信心與醫治。有《聖經》為證:《使徒行傳》4:12除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
120.名譽
(1)好的名譽比財富更有價值。有《聖經》為證:《箴言》22:1美名勝過大財,恩寵強如金銀。
(2)出賣信任會帶來惡名。有《聖經》為證:《箴言》25:9-10你與鄰舍爭訟,要與他人辯論。不可洩漏人的密事。恐怕聽見的人罵你,你的臭名就難以脫離。
(3)有什麼樣的品質能保證人會有一個好名聲?有《聖經》為證:《箴言》22:4敬畏耶和華心存謙卑,就得富有,尊榮,生命,為賞賜。
(4)慈愛帶來尊敬。有《聖經》為證:《箴言》11:16恩德的婦女得尊榮。強暴的男子得貲財。
(5)有辦事的能力是一件好事。有《聖經》為證:《箴言》22:29你看見辦事殷勤的人麽,他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。
121.末日
(1)非基督徒難以相信現今正是末世。有《聖經》為證:《彼得後書》3:3-4第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私欲出來譏誚說,主要降臨的應許在那裡呢。因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。
(2)敵基督的來臨是末世的徵兆之一。有《聖經》為證:《約翰一書》2:18小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。
(3)耶穌有沒有說世界末日將何時來臨?有《聖經》為證:《馬太福音》24:14這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。
(4)在末日必有人冒充基督欺世盜名。有《聖經》為證:《馬太福音》24:23-24那時若有人對你們說,基督在這裡。或說,基督在那裡,你們不要信。因為假基督,假先知,將要起來,顯大神跡,大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。
(5)日月星辰將出現預兆。有《聖經》為證:《馬太福音》24:29-30那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。
(6)末世的道德將是怎樣的景象?有《聖經》為證:《提摩太前書》3:1-5你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗??,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,無親情,不解怨,好說才言,不能自約,性情兇暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。
(7)知識與旅遊增加乃為另一預兆。有《聖經》為證:《但以理書》12:4但以理阿,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑(或作切心研究),知識就必增長。
(8)是否還有別的預兆?有《聖經》為證:《路加福音》21:25-26日月星辰要顯出異兆。地上的邦國也有困苦。因海中波浪的響聲,就慌慌不定。天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。
(9)大談和平安定也是一個兆頭。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦前書》5:2-3因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同三難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。
(10)當看見這些事的時候應該怎麼做?有《聖經》為證:《馬太福音》24:42-44所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋。這是你們所知道的。所以你們也要豫備。因為你們想不到的時候,人子就來了。
122.牧者
(1)牧者應當忠實於家庭的責任並反映上帝的真理。有《聖經》為證:《提摩太前書》3:2-7作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正。樂意接待遠人,善於教導。不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財。好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。(或作端端莊莊的使兒女順服)人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢。初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人譭謗,落在魔鬼的網羅裡。
(2)牧者不可醉心於名譽地位。有《聖經》為證:《哥林多前書》4:6弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅。叫你們效法我們不可過於聖經所記。免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。
(3)牧者教導上帝的子民應當用言傳身教。有《聖經》為證:《使徒行傳》20:28聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的。
123.美
(1)什麼樣的美才是真正的美?真正的美是人內在的美。有《聖經》為證:《彼得前書》3:3-4你們不要以外面的辮頭髮,戴金飾,穿美衣,為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。
(2)真正的美不是以自我為中心。有《聖經》為證:《提摩太前書》2:9-10又願女人廉恥,自守,以正派衣裳為妝飾,不以編發,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行。這才與自稱是敬神的女人相宜。
124.迷失
(1)誰是迷失之人,上帝怎樣對待他們?有《聖經》為證:《以賽亞書》53:6我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
(2)迷失的人在上帝眼中仍非常有價值。有《聖經》為證:《路加福音》15:7我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大。
125.迷惑
(1)迷惑之時應該求主帶領。有《聖經》為證:《箴言》2:1-8我兒,你若領受我的言語,存記我得命令,側耳聽智慧,專心求聰明。呼求明哲,揚聲求聰明,尋找他如尋找銀子,搜求他如搜求隱藏的珍寶,你就明白敬畏耶和華,得以認識神。因為耶和華賜人智慧。知識和聰明,都由他口而出。他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌。為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。
(2)迷惑時求上帝指明。有《聖經》為證:《雅各書》1:5-8你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑。因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見。
(3)如果你不知下一步當如何行,上帝會幫助你。有《聖經》為證:《詩篇》32:8-9我要教導你,指示你當行的路。我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住他,不然,就不能順服。
(4)迷惑時不要太自信。有《聖經》為證:《箴言》3:5-8你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上,都要認定他,他必指引你的路。不要自以為有智慧。要敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。
126.魔鬼
(1)魔鬼是事奉撒但的墮落的天使。有《聖經》為證:《啟示錄》12:9大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。
(2)魔鬼雖然有能力,但受到上帝的控制。有《聖經》為證:《馬可福音》1:27眾人都驚訝,以致彼此對問說,這是什麼事,是個新道理阿。他用權柄吩咐汙鬼,連汙鬼也聽從了他。
(3)耶穌的權柄勝過魔鬼。有《聖經》為證:《路加福音》4:35-36耶穌責備他說,不要作聲,從這人身上出來吧。鬼把那人摔倒在眾人中間,就出來了,卻也沒有害他。眾人都驚訝,彼此對問說,這是什麽道理呢。因為他用權柄能力吩咐汙鬼,汙鬼就出來。
(4)魔鬼今天在哪裡?雖然我們看不見但與魔鬼的爭戰卻是真實而且在每一個人身上。有《聖經》為證:《以弗所書》6:12因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
127.默想
(1)基督徒的默想是怎麼回事?乃是順服地默想上帝的話。有《聖經》為證:《約書亞記》1:8這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。
(2)基督徒的默想是不斷地思想如何跟從上帝的旨意。有《聖經》為證:《詩篇》1:2惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福
(3)耶穌為我們樹立了默想與禱告的榜樣。有《聖經》為證:《路加福音》5:16耶穌卻退到曠野去禱告。
(4)默想必有所得。有《聖經》為證:《提摩太后書》2:7我所說的話你要思想。因為凡事主必給你聰明。
128.默示
(1)默示一詞用到《聖經》上時意味著什麼?有《聖經》為證:《提摩太前書》3:16聖經都是神所默示的,(或作凡神默示的聖經)於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。
(2)默示就意味著上帝是終極作者。有《聖經》為證:《彼得後書》1:20-21第一要緊的,該知道經上所有的豫言,沒有可隨私意解說的。因為豫言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動說出神的話來。
129.怒氣
(1)急躁的人是愚昧的人。有《聖經》為證:《傳道書》7:9你不要心裡急躁惱怒,因為惱怒存在愚昧人的懷中。《箴言篇》19:11人有見識,就不輕易發怒。寬恕人的過失,便是自己的榮耀。《箴言篇》16:32不輕易發怒的,勝過勇士。治服己心的,強如取城。
(2)要快快的勝過怒氣。有《聖經》為證:《以弗所書》4:26-27生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。
(3)不要以惡報惡。有《聖經》為證:《彼得前書》3:9不要以惡報惡,以辱駡還辱駡,倒要祝福。因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。
(4)怒氣會導致爭鬥。《箴言篇》30:33搖牛奶必成奶油。扭鼻子必出血。照樣,激動怒氣必起爭端。
130.納稅
(1)耶穌給我們立了納稅的榜樣。有《聖經》為證:《馬太福音》17:27但恐怕觸犯他們,(觸犯原文作絆倒)你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了他的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。
(2)耶穌告誡人當納稅。有《聖經》為證:《馬太福音》22:17-21請告訴我們,你的意見如何。納稅給該撒,可以不可以。耶穌看出他們的惡意,就說,假冒為善的人哪,為什麼試探我。拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說,這像和這號是誰的。他們說,是該撒的。耶穌說,這樣,該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。
(3)基督徒應甘心納稅。有《聖經》為證:《羅馬書》13:5-7所以你們當順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這個緣故;因為他們是上帝的差役,常常特管這事。凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。
131.虐待
(1)什麼勸言禁止對配偶的身體或言語上的虐待。有《聖經》為證∷《歌羅西書》3:19你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待他們。
(2)上帝禁止家庭內婚。有《聖經》為證∷《利未記》18:6你們都不可露骨肉之親的下體,親近他們。我是耶和華。
(3)兇暴是不忠誠的表現。有《聖經》為證∷《箴言篇》13:2人因口所結的果子,必享美福。奸詐人必遭強暴。
(4)兇暴之人不值得羡慕。有《聖經》為證∷《箴言篇》3:31不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路。
(5)出言不遜的人表現了自己真實的本性。有《聖經》為證∷《箴言篇》13:3謹守口的,得保生命。大張嘴的,必致敗亡。
(6)給受虐之人的安慰。有《聖經》為證∷《詩篇》91:1 16住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說,他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實,是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。雖有千人僕倒在你旁邊,萬人僕倒在你右邊,這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看,見惡人遭報。耶和華是我的避難所。你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。神說,因為他專心愛我,我就搭救他。因為他知道我的名,我要把他安置在高處。他若求告我,我就應允他。他在急難中,我要與他同在。我要搭救他,使他尊貴。我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。
(7)上帝愛受虐待的人。有《聖經》為證∷《羅馬書》5:5盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
(8)虐待人者必受報受。有《聖經》為證∷《詩篇》60:11 12求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神,才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。
(9)上帝向人應許了安全與無憂無懼的睡眠。有《聖經》為證∷《箴言篇》3:21 24我兒,要謹守真智慧和謀略。不可使他離開你的眼目。這樣,他必作你的生命,頸項的美飾。你就坦然行路,不至碰腳。你躺下,必不懼怕。你躺臥,睡得香甜。
132.偏心
(1)上帝為什麼譴責偏心?因為有它表明了一種有害的雙重標準。《聖經》為證:《瑪拉基書》2:9所以我使你們被眾人藐視,看為下賤,因你們不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。
(2)偏心貶低了基督所救之人的價值,表明人對上帝的價值觀的不尊重。有《聖經》為證:《雅各書》2:1-4我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指,穿著華美衣服,進你們的會堂去。又有一個窮人,穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人,說,請坐在這好位上。又對那窮人說,你站在那裡,或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們用偏心待人,用惡意斷定人麽。
(3)家庭中的偏心是危險而不智的。有《聖經》為證:《創世記》37:3-4以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的。他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。
133.平凡
(1)上帝選擇平凡的人成為他國度的子民。有《聖經》為證:《哥林多前書》1:27神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。
134.平安
(1)怎樣才能找到平安?有《聖經》為證:《約伯記》22:21你若認識神,就得平安。福氣也必臨到你。
(2)平安是與上帝相和。有《聖經》為證:《羅馬書》5:1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。
(3)平安是上帝所賜的恩惠。有《聖經》為證:《約翰福音》14:27我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
(4)平安就是安穩。有《聖經》為證:《詩篇》122:6-7你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿,愛你的人必然興旺。願你城中平安,願你宮內興旺。
(5)若是找到了平安該怎樣保持呢?有《聖經》為證:《以賽亞書》26:3-4堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。
(6)幸福來自為人作和好的工作。有《聖經》為證:《馬太福音》5:9使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。
135.朋友
(1)真正的朋友必然忠誠。有《聖經》為證:《箴言》17:17朋友乃時常親愛。弟兄為患難而生。
(2)耶穌是人最好的朋友。有《聖經》為證:《約翰福音》15:15以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的。已經都告訴你們了。
(3)應當選擇愛主心靈純潔的人為友。有《聖經》為證:《提摩太后書》2:22你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。
(4)什麼品格會使你能為良友?有《聖經》為證:《腓利比書》2:3-4凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
(5)閒言碎語會傷害友情。有《聖經》為證:《箴言》16:28乖僻人播散分爭。傳舌的離間密友。
(6)友情值得珍惜。有《聖經》為證:《箴言》27:9-10膏油與香料,使人心喜悅。朋友誠實的勸教,也是如此甘美。你的朋友,和父親的朋友,你都不可離棄。你遭難的日子,不要上弟兄的家去。向近的鄰舍,強如遠方的弟兄。
(7)真正的朋友直面無情。有《聖經》為證:《箴言》27:6朋友加的傷痕,出於忠誠,仇敵連連親嘴,卻是多餘。
136.貧窮
(1)錢財並不等於一切。有《聖經》為證:《箴言》13:7-8假作富足的,卻一無所有。裝作窮乏的,卻廣有財物。人的貲財,是他生命的贖價。窮乏人卻聽不見威嚇的話。
(2)世界雖然尊重有錢人,但看重貧窮的人。有《聖經》為證:《雅各書》2:5我親愛的弟兄們請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國麽
(3)我們應當樂於幫助窮人。有《聖經》為證:《加拉太書》2:10只是願意我們紀念窮人。這也是我本來熱心去行的。
(4)不顧及窮人乃是一種罪。有《聖經》為證:《阿摩司書》5:12我知道你們的罪過何等多,你們的罪惡何等大。你們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。
(5)幫助窮人必得上帝的賜福。有《聖經》為證:《詩篇》41:1(大衛的詩,交與伶長)眷顧貧窮的有福了。他遭難的日子,耶和華必搭救他。
(6)幫助窮人就是尊榮上帝的表現。有《聖經》為證:《箴言》14:31欺壓貧寒的,是辱沒造他的主。憐憫窮乏的,乃是尊敬主
(7)教會應當扶助無助的人。有《聖經》為證:《提摩太前書》5:5-7那獨居無靠真為寡婦的,是仰賴神,晝夜不住的祈求禱告。但那好宴樂的寡婦,正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐他們,叫他們無可指責。
(8)上帝應許給那些幫助人的人大的賞賜。有《聖經》為證:《以賽亞書》58:7-11不是要把你的餅,分給饑餓的人。將飄流的窮人,接到你家中。見赤身的,給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏麽。這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治,要速速發明。你的公義,必在你面前行。耶和華的榮光,必作你的後盾。那時你求告,耶和華必應允。你呼求,他必說,我在這裡。你若從你中間除掉重軛,和指摘人的指頭,併發惡言的事。你心若向饑餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發現,你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你,在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。
(9)應當行公平與公義。有《聖經》為證:《阿摩司書》5:24惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。
137.賠償
(1)必須施行公正。有《聖經》為證:《出埃及記》22:9兩個人的案件,無論是為什麼過犯,或是為牛,為驢,為羊,為衣裳,或是為什麼失掉之物,有一人說,這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。
(2)欺騙人是對上帝的犯罪。有《聖經》為證:《利未記》6:2-5若有人犯罪,干犯耶和華,在鄰舍交付他的物上,或是在交易上行了詭詐,或是搶奪人的財物,框是欺壓鄰舍,或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,在這一切的事上犯了什麼罪。他既犯了罪,有了過犯,就要歸還他所搶奪的,或是因欺壓所得的,或是人交付他的,或是人遺失他所撿的物,或是他因什麼物起了假誓,就要如數歸還,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要交還本主。
(3)上帝要人認罪而且也應當賠償。有《聖經》為證:《民數記》5:5-7耶和華對摩西說,你曉諭以色列人說,無論男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和華,那人就有了罪。他要承認所犯的罪,將所虧負人的,如數賠還,另外加上五分之一,也歸與所虧負的人。
138.跑開
(1)從試探面前逃開比留在其中好。有《聖經》為證:《提摩太后書》2:22你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。
139.全能者
(1)上帝的偉大過於我們所能想像與理解。有《聖經》為證:《約伯記》36:26神為大,我們不能全知,他的年數不能測度。
(2)上帝的全能令人驚訝。有《聖經》為證:《約伯記》37:23論到全能者,我們不能測度。他大有能力,有公平和大義,必不苦待人。
(3)上帝的大愛深入我們生活的每一方面。有《聖經》為證:《羅馬書》8:38-39因為我深信無論是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督裡的。
140.千禧年
(1)在耶穌第二次來臨時,上帝的子民將被提升天。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦》4:16-17因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。
(2)耶穌第二次來臨時,惡人將大大地恐懼戰兢。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦後書》6:16-17向山和岩石說,倒在我們身上吧,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目,和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢。
(3)惡人的首領必被基督的榮光所滅。有《聖經》為證:《帖撒羅尼迦後書》2:8那時這不法的人,必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。《啟示錄》19:21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。
(4)當義人升天與主同在之進,惡人都被主的榮光所滅,地上一千年間無人居住。有《聖經》為證:《耶利米書》4:23-25先知說,我觀看地,不料,地是空虛混沌。我觀看天,天也無光。我觀看大山,不料,盡都震動,小山也都搖來搖去。我觀看,不料,無人。空中的飛鳥也都躲避。
(5)惡人將在墳墓中等一千年。有《聖經》為證:《啟示錄》20:3-5扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國,等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。
(6)當義人在天上而惡人在墳墓時,魔鬼被囚于地上一千年。有《聖經》為證:《啟示錄》20:1-3我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙,和一條大鏈子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國,等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。
(7)在那一千年結束之時,聖城將從天而降。有《聖經》為證:《啟示錄》21:1-3我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,豫備好了,就如新婦壯飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說,看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。
(8)惡人復活時撒但被釋放,企圖攻佔上帝的聖城。有《聖經》為證:《啟示錄》20:7-9那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,(方原文作角)就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營,與蒙愛的城。就有火從天上降下,燒滅了他們。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營,與蒙愛的城。
(9)然後他們將被地獄之火吞滅。有《聖經》為證:《啟示錄》2:9就有火從天上降下,燒滅了他們。
141.妻子
(1)好的妻子應該是什麼樣的人?有《聖經》為證:《箴言》31:10-29才德的婦人,誰能得著呢,他的價值勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他,必不缺少利益。他一生使丈夫有益無損。他尋找羊絨和麻,甘心用手作工。他好像商船從遠方運糧來。未到黎明他就起來,把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。他想得田地,就買來。用手所的之利,栽種葡萄園。他以能力束腰,使膀臂有力。他覺得所經營的有利,他的燈終夜不滅。他手拿撚線竿。手把紡線車。他張手周濟困苦人,伸手幫補窮乏人。他不因下雪為家裡的人擔心,因為全家都穿著朱紅衣服。他為自己製作繡花毯子,他的衣服,是細麻和紫色布作的。他丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識。他作細麻衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。能力和威儀,是他的衣服。他想到日後的景況就喜笑。他開口就發智慧。他舌上有仁慈的法則。他觀察家務,並不吃閒飯。他的兒女起來稱他有福。他的丈夫也稱讚他,說,才德的女子很多,惟獨你超過一切。
(2)妻子應當如何對待丈夫?有《聖經》為證:《以弗所書》5:22-24你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
(3)婚姻要求雙方彼此順服。有《聖經》為證:《以弗所書》5:21又當存敬畏基督的心,彼此順服。
142.強暴
(1)強暴可以傳染人。有《聖經》為證:《箴言》16:29強暴人誘惑鄰舍,領他走不善之道。
(2)不要學強暴之人。有《聖經》為證:《箴言》3:30-31人未曾加害與你,不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路。
143.期待
(1)上帝對我們有什麼期望?有《聖經》為證:《申命記》10:12-13以色列阿,現在耶和華你神向你所要的是什麼呢,只要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他,遵守他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。
144.權能
(1)藉著上帝的聖靈我們體驗到上帝的大能。有《聖經》為證:《使徒行傳》1:8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。
(2)上帝有能力造創生命。有《聖經》為證:《創世記》1:1起初神創造天地。
(3)上帝的能力勝過自然的能力。有《聖經》為證:《馬可福音》4:39-41耶穌醒了,斥責風,向海說,住了吧,靜了吧。風就止住,大大的平靜了。耶穌對他們說,為什麼膽怯。你們沒有信心麽。他們就大大的懼怕,彼此說,這到底是誰,連風和海也聽從他了。
(4)耶穌有能力治痊百病。有《聖經》為證:《馬太福音》4:23耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。
(5)上帝有能力勝過死亡。有《聖經》為證:《啟示錄》21:4神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。
(6)上帝賜權能使我們成為上帝的兒女。有《聖經》為證:《約翰福音》1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。
(7)獻身上帝便能抵擋魔鬼。有《聖經》為證:《雅各書》4:7故此你們要順服神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。
(8)我們可以靠賴耶穌過得勝的生活。有《聖經》為證:《腓利比書》4:13我靠著那加給我力量的,凡事都能作。
(9)上帝之道大有能力。有《聖經》為證:《希伯來書》4:12神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。
145.確立目標
(1)預先計畫確定目標。有《聖經》為證:《路加福音》4:28-31你們那一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢。恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說,這個人開了工,卻不能完工。或是一個王,出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵,去敵那領二萬兵來攻打他的麽。
(2)心中有目標總是明智的。有《聖經》為證:《箴言》13:16凡通達人都憑知識行事。愚昧人張揚自己的愚昧。
(3)確立目標時當徵求成熟的意見。有《聖經》為證:《箴言》15:32-33棄絕管教的,輕看自己的生命。聽從責備的,卻得智慧。敬畏耶和華,是智慧的訓誨。尊榮以前,必有謙卑。
(4)確立目標時要細心謹慎不可造次。有《聖經》為證:《箴言》21:4-5惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。殷勤籌畫的,足致豐裕。行事急躁的,都必缺乏。
(5)目標之中應包括對上帝的順從。有《聖經》為證:《雅各書》4:15-16你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。現今你們竟以張狂跨口。凡這樣跨口都是惡的。
146.缺點錯誤
(1)應該怎樣對等人的缺點?有《聖經》為證:《馬太福音》7:1-2你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。
(2)對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。有《聖經》為證:《以弗所書》4:1-3我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心
(3)可否向人指出他們的錯誤?有《聖經》為證:《馬太福音》18:15倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。
(4)應當以什麼樣的態度來指出人的缺點錯誤?有《聖經》為證:《加拉太書》6:1-3弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就應當用溫柔的心,把他挽回過來。又當自己小心,恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當,如此就完全了基督的律法。人若無有,自己還以為有,就是自欺了。
147.謙卑
(1)耶穌成為人而征服罪與死亡。有《聖經》為證:《希伯來書》2:14-15兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
(2)耶穌成為一個完全的人將上帝向我們顯明。有《聖經》為證:《腓利比書》2:5-7你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的行像,不以自己與神同等為強奪的。凡倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。
(3)上帝藉著卑微的器皿傳福音。有《聖經》為證:《哥林多後書》4:7我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的力,是出於神,不是出於我們。
148.起誓
(1)上帝期待我們信守諾言。有《聖經》為證:《利未記》5:4或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
(2)上帝認真的對待我們所許的願,我們當謹慎。有《聖經》為證:《箴言》20:25人冒失說,這是聖物,許願之後才查問,就是自陷網羅。
(3)耶穌強調守諾的重要性。有《聖經》為證:《馬太福音》5:37你們的話,是,就說是,不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者。
(4)向上帝的許的願應該認真對待儘快還願。有《聖經》為證:《傳道書》5:4-5你向神許願,償還不可遲延。因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。你許願不還,不如不許。
(5)婚誓具有永久性效應。有《聖經》為證:《馬太福音》19:5-6並且說,因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過麽。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以神所配合的,人不可分開。
149.人從哪裡來?
(1)《聖經》前于創造有何教訓?上帝是造物主。有《聖經》為證《創世記》1:1起初神創造天地。
(2)上帝藉所造之物表現自己。有《聖經》為證《詩篇》19:1諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。
(3)世界是因上帝的話而成。有《聖經》為證《詩篇》33:6-7諸天藉耶和華的命而造,萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。
(4)創造向我們指明上帝的存在及我們的責任。有《聖經》為證《羅馬書》1:19-20神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。
(5)上帝藉著誰創就萬物?有《聖經》為證《哥羅西書》1:16-17因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先,萬有也靠他而立。《約翰福音》1:3萬物是藉著他造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的
(6)上帝創造地球的目的是什麼?有《聖經》為證《以賽亞書》45:18創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說,我是耶和華,再沒有別神。
(7)上帝是怎樣使地上有人的?有《聖經》為證《創世記》2:7耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
(8)人是按誰的形象造的?有《聖經》為證《創世記》1:26-27神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。《詩篇》8:3-6我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他。世人算什麼,你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊,田野的獸,空中的鳥,海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。
150.人心
(1)上帝所看重的是人的內心。有《聖經》為證:《撒母爾記上》16:7耶和華卻對撒母耳說,不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人,人是看外貌。耶和華是看內心。
(2)我們的人心需要潔淨。有《聖經》為證:《詩篇》51:10神阿,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。
(3)知道上帝掌控一切我們內心可得平安。有《聖經》為證:《約翰一書》3:19-20從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的。
(4)我們應該全心事奉上帝。有《聖經》為證:《羅馬書》6:17感謝神,因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
责任编辑:飞悦

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