圣经分类主题经文 111-150

111.戀愛
(1)應該與什麼樣的人相戀？有《聖經》為證：《提摩太前書》2:22你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。
(2)與不愛上帝的人戀愛是不智的之舉。有《聖經》為證：《哥林多前書》6:14－15你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢。光明和黑暗有什麼相通呢。基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢。信主的和不信主的有什麼相干呢。
(3)不要與只在口頭上做基督徒而不落實在行動的人談對象。有《聖經》為證：《哥林多前書》5:11但如今我寫信給你們說，若有稱弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱駡的，或醉酒的，或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可。
(4)不可與性格暴燥的人談戀愛。有《聖經》為證：《箴言》22:24好生氣的人，不可與他結交。暴怒的人，不可與他來往。
(5)不與懶惰的人我談對象。有《聖經》為證：《幟撒羅尼迦後書》3:6弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
(6)內在的美才是真正的美。有《聖經》為證：《彼得前書》3:4只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。
(7)可與舉止端壯的人結同心。有《聖經》為證：《羅馬書》15:5－6但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀神，我們主耶穌基督的父。
(8)應與鼓勵你支持你的人來往。有《聖經》為證：《腓利比書》2:1－2所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我們的喜樂可以滿足。
(9)不可把戀愛關係當成全部－－也應當關心他人。有《聖經》為證：《腓利比書》2:4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。
(10)應當將戀愛關係一步步發展。有《聖經》為證：《彼得後書》1:5－7正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心
(11)戀愛時當避免什麼？有《聖經》為證：《羅馬書》13:13行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪蕩。不可爭競嫉妒。
(12)戀愛時不可同居。有《聖經》為證：《哥林多前書》6:13食物是為肚腹，肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。6:18你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。
(13)應努力保守自己純潔。有《聖經》為證：《約翰一書》3:3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
(14)為了不傷害自己，必須將情欲置於基督的控制之下。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦前書》4:3－5神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人
(15)如果你在身體方面已經走得太遠又應該當怎樣？第一步就是要承認自己的罪。有《聖經》為證：《詩篇》51：2－4求你將我的罪孽洗除淨盡並潔除我的罪。因為我知道我的過犯我的罪常在我面前我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。
(16)第二：請主赦免你的罪。－上帝應許你可以從頭開始。有《聖經》為證：《詩篇》51：7－12求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨，求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
(17)第三：相信上帝確實已經赦免了你的罪並且清潔了你的記錄。《詩篇》32:1－6（大衛的訓誨詩）得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪。（細拉）為此，凡虔誠人，都當趁你可尋找的時候禱告你。大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
(18)上帝為你造了一個配偶。有《聖經》為證：《創世記》2:18耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
(19)請主賜你一個配偶。有《聖經》為證：《箴言》9:14房屋錢財。是祖宗所遺留的。惟有賢慧的妻，是耶和華所賜的。
(20)上帝能成全你的心願。有《聖經》為證：《詩篇》37:4又要以耶和華為樂。他就將你心裡所求的賜給你《馬太福音》6:8你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
112.懶惰
(1)不可一慣性的懶惰。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦後書》3:11－12因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。
(2)勤奮的工作乃是基督徒的本色。有《聖經》為證：《提摩太后書》2:15－16你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。
(3)懶人不可能成功。有《聖經》為證：《箴言》10:4－5手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。夏天聚斂的，是智慧之子。收割時沉睡的，是貽羞之子。
(4)懶人好找藉口又沒有正確的眼光。有《聖經》為證：《箴言》26:13－15懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，也以為勞乏。懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。
(5)螞蟻是對懶人的一個教訓。有《聖經》為證：《箴言》6:6－11懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢。你何時睡醒呢。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貪窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
113.理財良言
(1)物質上的福分從何而來？有《聖經》為證：《申命記》8：18你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。
(2)錢財可否成為更重要之事的絆腳石？財富可能成為人的生活中心而取代上帝的位置。有《聖經》為證：《耶利米書》9:23－24耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主部要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛，公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的
(3)財富可能給我們看待事物的錯誤態度。有《聖經》為證：《路加福音》12:15於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。
(4)以致富為人生的第一要務是不明智之舉。有《聖經》為證：《馬太福音》6:24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（瑪門是財利的意思）《提摩太前書》6:9但那些想發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
(5)富人雖也可進天國，但極其困難。有《聖經》為證：《馬可福音》10:23－25耶穌周圍一看，對門徒說，有錢財的人進神的國是何等的難哪。門徒希奇他的話。耶穌又對他們說，小子，倚靠錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。
(6)貪財是萬惡之源。有《聖經》為證：《提摩太前書》6:10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
(7)因貪婪致富常常導致犯罪。有《聖經》為證：《雅各書》4:1－2你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢。不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麽。你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
(8)多給的多得這話是真的。有《聖經》為證：《路加福音》12:33－34你們要變賣所有的，周濟人。為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。
(9)上帝看重怎樣的投資計畫？有《聖經》為證：《提摩太前書》6:17－19你要囑咐那些今世富足的人，不要漬高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來，叫他們持定那真正的生命。
(10)給擁有地產者的一個有益的提示。有《聖經》為證：《利未記》25:23地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。
(11)知足之心與財富的多少無直接關聯。有《聖經》為證：《腓利比書》4:12－13我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。
(12)上帝要人將收入進項的十分之一歸還上帝而應許賜人無盡的福惠。有《聖經》為證：《瑪拉基書》3:8－10人豈可奪取神之物呢。你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢。就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
(13)富人與窮人怎樣可以尊榮上帝？有《聖經》為證：《箴言》3:9你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。
(14)歷史上曾經最富有的所羅門的理財良言是什麼？有《聖經》為證：《傳道書》5:10－20貪愛銀子的，不因得銀子知足。貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添。物主得什麼呢，不過眼看而已。勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。富足的豐滿，卻不容他睡覺。我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己。因遭遇禍患，這些貲財就消滅。那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的。手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢。並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處。因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日。因為神應他的心使他喜樂。
(15)《聖經》對我們日常財務有何訓誨？有《聖經》為證：《羅馬書》13:7－8凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧。當得稅的，給他上稅。當懼怕的，懼怕他。當恭敬的，恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。
(16)給人擔保時務必謹慎。有《聖經》為證：《箴言》22:26－27不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢。
(17)借債之人應記住什麼？有《聖經》為證：《箴言》22:7富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。
(18)上帝希望公平交易。有《聖經》為證：《箴言》16:11公道的天平和秤，都屬耶和華。囊中一切法碼，都為他所定。
(19)誠實與公平是上帝所喜悅的。有《聖經》為證：《以賽亞書》33:15行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利，擺手不受賄胳，塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，
(20)自謀生計是十分重要的。有《聖經》為證：《幟撒羅尼迦前書》3:11－12因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。
114.離婚
(1)婚姻應當持續多久？有《聖經》為證：《羅馬書》7:2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束。丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
(2)基督只承認一種離婚的理由。有《聖經》為證：《馬太福音》5:31－32又有話說，人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了
(3)上帝對人隨意離棄自己忠實的配偶極不喜悅。有《聖經》為證：《瑪拉基書》2:14－16你們還說，這是為什麼呢。因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麽。為何只造一人呢。乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。
(4)如果夫妻中的一方因非姦淫的原因而離開配偶就應當保持獨身。有《聖經》為證：《哥林多前書》7:10－14至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔。（丈夫原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。
115.老人
(1)應當尊重老人。有《聖經》為證：《利未記》19:32在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。《提摩太前書》5:1不可嚴責老年人，只要勸他們如同父親。勸少年人如同弟兄。勸老年婦女如同母親。
(2)老年的閱歷應該受到尊重。有《聖經》為證：《箴言》20:29強壯乃少年的榮耀。白髮為老年人的尊榮。
(3)年輕人可以從老年人身上學得寶貴的教訓。有《聖經》為證：《詩篇》71:18神阿，我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。
(4)《聖經》對老年人也有勸勉。有《聖經》為證：《提多書》2:2－5勸老年人，要有節制，端莊，自守，在信心愛心忍耐上，都要純全無疵。又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被譭謗。
116.論斷
(1)人必須用上帝公正的標準評斷人事。有《聖經》為證：《以賽亞書》11:3－5他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。
(2)論斷人的人必被論斷。有《聖經》為證：《馬太福音》7:1－2你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
(3)遇到罪的情形時評判是正當的。有《聖經》為證：《哥林多前書》5:12因為審判教外的人與我何干。教內的人豈不是你們審判的麽。
117.鄰舍
(1)我們與鄰舍當保持什麼關係？有《聖經》為證：《路加福音》10:27－28他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。
(2)愛鄰如已是什麼意思？有《聖經》為證：《羅馬書》13:9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
118.領袖
(1)好的領導善於欣賞他人的工作。有《聖經》為證：《出埃及記》39:43耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了。摩西看見一切的工都作成了，就給他們祝福。
(2)好的領導能認識到自己的不足。有《聖經》為證：《申命記》1:9那時，我對你們說，管理你們的重任，我獨自擔當不起。
(3)真正領袖應該是眾人公僕。有《聖經》為證：《路加福音》22:25－26耶穌說，外邦人有君王為主治理他們。那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要像年幼的。為首領的，倒要像服事人的。
(4)領導正當是起帶頭作用。有《聖經》為證：《傳道書》9:10凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
(5)要待人如待已。有《聖經》為證：《路加福音》6:31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
(6)做領導不易，但切不可灰心。有《聖經》為證：《歷代志下》15:7現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。
(7)好的領導聽從上帝的指引。有《聖經》為證：《以賽亞書》30:21你或向左，或向右，你必聽見後面有聲音說，這是正路，要行在其間。
(8)教會領袖應該如何？有《聖經》為證：《提摩太前書》3:1－7人若想得監督的職分，就是羡慕善工。這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導。不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。（或作端端莊莊的使兒女順服）人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢。初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。
(9)感到力不從心時要向上尋求幫助。有《聖經》為證：《雅各書》1:5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
(10)好的領導凡事作計畫。有《聖經》為證：《路加福音》14:28－30你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢。恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，這個人開了工，卻不能完工。
(11)好的領導多與人商量。有《聖經》為證：《箴言》5:22不先商議，所謀無效。謀士眾多，所謀乃成。
(12)好的領導要練耐心。有《聖經》為證：《箴言》16:32不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。
119.名字
(1)聖經中的名字常代表一個人的性格。有《聖經》為證：《創世記》32:27－28那人說，你名叫什麼，他說，我名叫雅各。那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因為你與神與人較力，都得了勝。
(2)敬重上帝的名就是敬重上帝。有《聖經》為證：《出埃及記》3:14－15神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。
(3)對上帝名的不恭會遭至懲罰。有《聖經》為證：《出埃及記》20:7不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
(4)耶穌的名帶來信心與醫治。有《聖經》為證：《使徒行傳》4:12除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
120.名譽
(1)好的名譽比財富更有價值。有《聖經》為證：《箴言》22:1美名勝過大財，恩寵強如金銀。
(2)出賣信任會帶來惡名。有《聖經》為證：《箴言》25:9－10你與鄰舍爭訟，要與他人辯論。不可洩漏人的密事。恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。
(3)有什麼樣的品質能保證人會有一個好名聲？有《聖經》為證：《箴言》22:4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命，為賞賜。
(4)慈愛帶來尊敬。有《聖經》為證：《箴言》11:16恩德的婦女得尊榮。強暴的男子得貲財。
(5)有辦事的能力是一件好事。有《聖經》為證：《箴言》22:29你看見辦事殷勤的人麽，他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。
121.末日
(1)非基督徒難以相信現今正是末世。有《聖經》為證：《彼得後書》3:3－4第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說，主要降臨的應許在那裡呢。因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。
(2)敵基督的來臨是末世的徵兆之一。有《聖經》為證：《約翰一書》2:18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。
(3)耶穌有沒有說世界末日將何時來臨？有《聖經》為證：《馬太福音》24:14這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
(4)在末日必有人冒充基督欺世盜名。有《聖經》為證：《馬太福音》24:23－24那時若有人對你們說，基督在這裡。或說，基督在那裡，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。
(5)日月星辰將出現預兆。有《聖經》為證：《馬太福音》24:29－30那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
(6)末世的道德將是怎樣的景象？有《聖經》為證：《提摩太前書》3:1－5你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗？？，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說才言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。
(7)知識與旅遊增加乃為另一預兆。有《聖經》為證：《但以理書》12:4但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。
(8)是否還有別的預兆？有《聖經》為證：《路加福音》21:25－26日月星辰要顯出異兆。地上的邦國也有困苦。因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。
(9)大談和平安定也是一個兆頭。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦前書》5:2－3因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同三難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
(10)當看見這些事的時候應該怎麼做？有《聖經》為證：《馬太福音》24:42－44所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋。這是你們所知道的。所以你們也要豫備。因為你們想不到的時候，人子就來了。
122.牧者
(1)牧者應當忠實於家庭的責任並反映上帝的真理。有《聖經》為證：《提摩太前書》3:2－7作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導。不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。（或作端端莊莊的使兒女順服）人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢。初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。
(2)牧者不可醉心於名譽地位。有《聖經》為證：《哥林多前書》4:6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅。叫你們效法我們不可過於聖經所記。免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
(3)牧者教導上帝的子民應當用言傳身教。有《聖經》為證：《使徒行傳》20:28聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。
123.美
(1)什麼樣的美才是真正的美？真正的美是人內在的美。有《聖經》為證：《彼得前書》3:3－4你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。
(2)真正的美不是以自我為中心。有《聖經》為證：《提摩太前書》2:9－10又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾，不以編發，黃金，珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行。這才與自稱是敬神的女人相宜。
124.迷失
(1)誰是迷失之人，上帝怎樣對待他們？有《聖經》為證：《以賽亞書》53:6我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
(2)迷失的人在上帝眼中仍非常有價值。有《聖經》為證：《路加福音》15:7我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。
125.迷惑
(1)迷惑之時應該求主帶領。有《聖經》為證：《箴言》2：1－8我兒，你若領受我的言語，存記我得命令，側耳聽智慧，專心求聰明。呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧。知識和聰明，都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
(2)迷惑時求上帝指明。有《聖經》為證：《雅各書》1:5-8你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。
(3)如果你不知下一步當如何行，上帝會幫助你。有《聖經》為證：《詩篇》32:8－9我要教導你，指示你當行的路。我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能順服。
(4)迷惑時不要太自信。有《聖經》為證：《箴言》3:5-8你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧。要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
126.魔鬼
(1)魔鬼是事奉撒但的墮落的天使。有《聖經》為證：《啟示錄》12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
(2)魔鬼雖然有能力，但受到上帝的控制。有《聖經》為證：《馬可福音》1:27眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是什麼事，是個新道理阿。他用權柄吩咐汙鬼，連汙鬼也聽從了他。
(3)耶穌的權柄勝過魔鬼。有《聖經》為證：《路加福音》4:35－36耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來吧。鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說，這是什麽道理呢。因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。
(4)魔鬼今天在哪裡？雖然我們看不見但與魔鬼的爭戰卻是真實而且在每一個人身上。有《聖經》為證：《以弗所書》6:12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
127.默想
(1)基督徒的默想是怎麼回事？乃是順服地默想上帝的話。有《聖經》為證：《約書亞記》1:8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
(2)基督徒的默想是不斷地思想如何跟從上帝的旨意。有《聖經》為證：《詩篇》1:2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福
(3)耶穌為我們樹立了默想與禱告的榜樣。有《聖經》為證：《路加福音》5:16耶穌卻退到曠野去禱告。
(4)默想必有所得。有《聖經》為證：《提摩太后書》2:7我所說的話你要思想。因為凡事主必給你聰明。
128.默示
(1)默示一詞用到《聖經》上時意味著什麼？有《聖經》為證：《提摩太前書》3:16聖經都是神所默示的，（或作凡神默示的聖經）於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
(2)默示就意味著上帝是終極作者。有《聖經》為證：《彼得後書》1:20－21第一要緊的，該知道經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的。因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。
129.怒氣
(1)急躁的人是愚昧的人。有《聖經》為證：《傳道書》7:9你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。《箴言篇》19:11人有見識，就不輕易發怒。寬恕人的過失，便是自己的榮耀。《箴言篇》16:32不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。
(2)要快快的勝過怒氣。有《聖經》為證：《以弗所書》4:26－27生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。
(3)不要以惡報惡。有《聖經》為證：《彼得前書》3:9不要以惡報惡，以辱駡還辱駡，倒要祝福。因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
(4)怒氣會導致爭鬥。《箴言篇》30:33搖牛奶必成奶油。扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。
130.納稅
(1)耶穌給我們立了納稅的榜樣。有《聖經》為證：《馬太福音》17:27但恐怕觸犯他們，（觸犯原文作絆倒）你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。
(2)耶穌告誡人當納稅。有《聖經》為證：《馬太福音》22:17－21請告訴我們，你的意見如何。納稅給該撒，可以不可以。耶穌看出他們的惡意，就說，假冒為善的人哪，為什麼試探我。拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說，這像和這號是誰的。他們說，是該撒的。耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。
(3)基督徒應甘心納稅。有《聖經》為證：《羅馬書》13:5-7所以你們當順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因為他們是上帝的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
131.虐待
(1)什麼勸言禁止對配偶的身體或言語上的虐待。有《聖經》為證∷《歌羅西書》3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。
(2)上帝禁止家庭內婚。有《聖經》為證∷《利未記》18:6你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
(3)兇暴是不忠誠的表現。有《聖經》為證∷《箴言篇》13:2人因口所結的果子，必享美福。奸詐人必遭強暴。
(4)兇暴之人不值得羡慕。有《聖經》為證∷《箴言篇》3:31不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
(5)出言不遜的人表現了自己真實的本性。有《聖經》為證∷《箴言篇》13:3謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡。
(6)給受虐之人的安慰。有《聖經》為證∷《詩篇》91:1　16住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。耶和華是我的避難所。你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。神說，因為他專心愛我，我就搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
(7)上帝愛受虐待的人。有《聖經》為證∷《羅馬書》5:5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
(8)虐待人者必受報受。有《聖經》為證∷《詩篇》60:11　12求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
(9)上帝向人應許了安全與無憂無懼的睡眠。有《聖經》為證∷《箴言篇》3:21　24我兒，要謹守真智慧和謀略。不可使他離開你的眼目。這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不至碰腳。你躺下，必不懼怕。你躺臥，睡得香甜。
132.偏心
(1)上帝為什麼譴責偏心？因為有它表明了一種有害的雙重標準。《聖經》為證：《瑪拉基書》2:9所以我使你們被眾人藐視，看為下賤，因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。
(2)偏心貶低了基督所救之人的價值，表明人對上帝的價值觀的不尊重。有《聖經》為證：《雅各書》2:1－4我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去。又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人，說，請坐在這好位上。又對那窮人說，你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們用偏心待人，用惡意斷定人麽。
(3)家庭中的偏心是危險而不智的。有《聖經》為證：《創世記》37:3－4以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的。他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。
133.平凡
(1)上帝選擇平凡的人成為他國度的子民。有《聖經》為證：《哥林多前書》1:27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
134.平安
(1)怎樣才能找到平安？有《聖經》為證：《約伯記》22:21你若認識神，就得平安。福氣也必臨到你。
(2)平安是與上帝相和。有《聖經》為證：《羅馬書》5:1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。
(3)平安是上帝所賜的恩惠。有《聖經》為證：《約翰福音》14:27我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
(4)平安就是安穩。有《聖經》為證：《詩篇》122:6－7你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。
(5)若是找到了平安該怎樣保持呢？有《聖經》為證：《以賽亞書》26:3－4堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。
(6)幸福來自為人作和好的工作。有《聖經》為證：《馬太福音》5:9使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
135.朋友
(1)真正的朋友必然忠誠。有《聖經》為證：《箴言》17:17朋友乃時常親愛。弟兄為患難而生。
(2)耶穌是人最好的朋友。有《聖經》為證：《約翰福音》15:15以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的。已經都告訴你們了。
(3)應當選擇愛主心靈純潔的人為友。有《聖經》為證：《提摩太后書》2:22你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。
(4)什麼品格會使你能為良友？有《聖經》為證：《腓利比書》2:3－4凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
(5)閒言碎語會傷害友情。有《聖經》為證：《箴言》16:28乖僻人播散分爭。傳舌的離間密友。
(6)友情值得珍惜。有《聖經》為證：《箴言》27:9－10膏油與香料，使人心喜悅。朋友誠實的勸教，也是如此甘美。你的朋友，和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去。向近的鄰舍，強如遠方的弟兄。
(7)真正的朋友直面無情。有《聖經》為證：《箴言》27:6朋友加的傷痕，出於忠誠，仇敵連連親嘴，卻是多餘。
136.貧窮
(1)錢財並不等於一切。有《聖經》為證：《箴言》13:7－8假作富足的，卻一無所有。裝作窮乏的，卻廣有財物。人的貲財，是他生命的贖價。窮乏人卻聽不見威嚇的話。
(2)世界雖然尊重有錢人，但看重貧窮的人。有《聖經》為證：《雅各書》2:5我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麽
(3)我們應當樂於幫助窮人。有《聖經》為證：《加拉太書》2:10只是願意我們紀念窮人。這也是我本來熱心去行的。
(4)不顧及窮人乃是一種罪。有《聖經》為證：《阿摩司書》5:12我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
(5)幫助窮人必得上帝的賜福。有《聖經》為證：《詩篇》41:1（大衛的詩，交與伶長）眷顧貧窮的有福了。他遭難的日子，耶和華必搭救他。
(6)幫助窮人就是尊榮上帝的表現。有《聖經》為證：《箴言》14:31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主。憐憫窮乏的，乃是尊敬主
(7)教會應當扶助無助的人。有《聖經》為證：《提摩太前書》5:5－7那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。
(8)上帝應許給那些幫助人的人大的賞賜。有《聖經》為證：《以賽亞書》58:7－11不是要把你的餅，分給饑餓的人。將飄流的窮人，接到你家中。見赤身的，給他衣服遮體。顧恤自己的骨肉而不掩藏麽。這樣你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明。你的公義，必在你面前行。耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允。你呼求，他必說，我在這裡。你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，併發惡言的事。你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
(9)應當行公平與公義。有《聖經》為證：《阿摩司書》5:24惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
137.賠償
(1)必須施行公正。有《聖經》為證：《出埃及記》22:9兩個人的案件，無論是為什麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為什麼失掉之物，有一人說，這是我的，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。
(2)欺騙人是對上帝的犯罪。有《聖經》為證：《利未記》6:2－5若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，框是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪。他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
(3)上帝要人認罪而且也應當賠償。有《聖經》為證：《民數記》5:5－7耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
138.跑開
(1)從試探面前逃開比留在其中好。有《聖經》為證：《提摩太后書》2:22你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。
139.全能者
(1)上帝的偉大過於我們所能想像與理解。有《聖經》為證：《約伯記》36:26神為大，我們不能全知，他的年數不能測度。
(2)上帝的全能令人驚訝。有《聖經》為證：《約伯記》37:23論到全能者，我們不能測度。他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。
(3)上帝的大愛深入我們生活的每一方面。有《聖經》為證：《羅馬書》8:38－39因為我深信無論是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督裡的。
140.千禧年
(1)在耶穌第二次來臨時，上帝的子民將被提升天。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦》4:16－17因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
(2)耶穌第二次來臨時，惡人將大大地恐懼戰兢。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦後書》6:16－17向山和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。
(3)惡人的首領必被基督的榮光所滅。有《聖經》為證：《帖撒羅尼迦後書》2:8那時這不法的人，必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。《啟示錄》19:21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。
(4)當義人升天與主同在之進，惡人都被主的榮光所滅，地上一千年間無人居住。有《聖經》為證：《耶利米書》4:23－25先知說，我觀看地，不料，地是空虛混沌。我觀看天，天也無光。我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人。空中的飛鳥也都躲避。
(5)惡人將在墳墓中等一千年。有《聖經》為證：《啟示錄》20:3－5扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
(6)當義人在天上而惡人在墳墓時，魔鬼被囚于地上一千年。有《聖經》為證：《啟示錄》20:1－3我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。
(7)在那一千年結束之時，聖城將從天而降。有《聖經》為證：《啟示錄》21:1－3我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。
(8)惡人復活時撒但被釋放，企圖攻佔上帝的聖城。有《聖經》為證：《啟示錄》20:7－9那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天上降下，燒滅了他們。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。
(9)然後他們將被地獄之火吞滅。有《聖經》為證：《啟示錄》2:9就有火從天上降下，燒滅了他們。
141.妻子
(1)好的妻子應該是什麼樣的人？有《聖經》為證：《箴言》31:10－29才德的婦人，誰能得著呢，他的價值勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益。他一生使丈夫有益無損。他尋找羊絨和麻，甘心用手作工。他好像商船從遠方運糧來。未到黎明他就起來，把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。他想得田地，就買來。用手所的之利，栽種葡萄園。他以能力束腰，使膀臂有力。他覺得所經營的有利，他的燈終夜不滅。他手拿撚線竿。手把紡線車。他張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。他為自己製作繡花毯子，他的衣服，是細麻和紫色布作的。他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。他作細麻衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。能力和威儀，是他的衣服。他想到日後的景況就喜笑。他開口就發智慧。他舌上有仁慈的法則。他觀察家務，並不吃閒飯。他的兒女起來稱他有福。他的丈夫也稱讚他，說，才德的女子很多，惟獨你超過一切。
(2)妻子應當如何對待丈夫？有《聖經》為證：《以弗所書》5:22－24你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
(3)婚姻要求雙方彼此順服。有《聖經》為證：《以弗所書》5:21又當存敬畏基督的心，彼此順服。
142.強暴
(1)強暴可以傳染人。有《聖經》為證：《箴言》16:29強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
(2)不要學強暴之人。有《聖經》為證：《箴言》3:30－31人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
143.期待
(1)上帝對我們有什麼期望？有《聖經》為證：《申命記》10:12－13以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢，只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。
144.權能
(1)藉著上帝的聖靈我們體驗到上帝的大能。有《聖經》為證：《使徒行傳》1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
(2)上帝有能力造創生命。有《聖經》為證：《創世記》1:1起初神創造天地。
(3)上帝的能力勝過自然的能力。有《聖經》為證：《馬可福音》4:39－41耶穌醒了，斥責風，向海說，住了吧，靜了吧。風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說，為什麼膽怯。你們沒有信心麽。他們就大大的懼怕，彼此說，這到底是誰，連風和海也聽從他了。
(4)耶穌有能力治痊百病。有《聖經》為證：《馬太福音》4:23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
(5)上帝有能力勝過死亡。有《聖經》為證：《啟示錄》21:4神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。
(6)上帝賜權能使我們成為上帝的兒女。有《聖經》為證：《約翰福音》1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
(7)獻身上帝便能抵擋魔鬼。有《聖經》為證：《雅各書》4:7故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
(8)我們可以靠賴耶穌過得勝的生活。有《聖經》為證：《腓利比書》4:13我靠著那加給我力量的，凡事都能作。
(9)上帝之道大有能力。有《聖經》為證：《希伯來書》4:12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。
145.確立目標
(1)預先計畫確定目標。有《聖經》為證：《路加福音》4:28－31你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢。恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，這個人開了工，卻不能完工。或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麽。
(2)心中有目標總是明智的。有《聖經》為證：《箴言》13:16凡通達人都憑知識行事。愚昧人張揚自己的愚昧。
(3)確立目標時當徵求成熟的意見。有《聖經》為證：《箴言》15:32－33棄絕管教的，輕看自己的生命。聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華，是智慧的訓誨。尊榮以前，必有謙卑。
(4)確立目標時要細心謹慎不可造次。有《聖經》為證：《箴言》21:4－5惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌畫的，足致豐裕。行事急躁的，都必缺乏。
(5)目標之中應包括對上帝的順從。有《聖經》為證：《雅各書》4:15－16你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。現今你們竟以張狂跨口。凡這樣跨口都是惡的。
146.缺點錯誤
(1)應該怎樣對等人的缺點？有《聖經》為證：《馬太福音》7:1－2你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
(2)對人的缺點錯誤我們當抱仁愛與忍耐的態度。有《聖經》為證：《以弗所書》4:1－3我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心
(3)可否向人指出他們的錯誤？有《聖經》為證：《馬太福音》18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。
(4)應當以什麼樣的態度來指出人的缺點錯誤？有《聖經》為證：《加拉太書》6:1－3弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就應當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。
147.謙卑
(1)耶穌成為人而征服罪與死亡。有《聖經》為證：《希伯來書》2:14－15兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
(2)耶穌成為一個完全的人將上帝向我們顯明。有《聖經》為證：《腓利比書》2:5－7你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的行像，不以自己與神同等為強奪的。凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
(3)上帝藉著卑微的器皿傳福音。有《聖經》為證：《哥林多後書》4:7我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的力，是出於神，不是出於我們。
148.起誓
(1)上帝期待我們信守諾言。有《聖經》為證：《利未記》5:4或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
(2)上帝認真的對待我們所許的願，我們當謹慎。有《聖經》為證：《箴言》20:25人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。
(3)耶穌強調守諾的重要性。有《聖經》為證：《馬太福音》5:37你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。
(4)向上帝的許的願應該認真對待儘快還願。有《聖經》為證：《傳道書》5:4－5你向神許願，償還不可遲延。因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。
(5)婚誓具有永久性效應。有《聖經》為證：《馬太福音》19:5－6並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麽。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。
149.人從哪裡來?
(1)《聖經》前于創造有何教訓？上帝是造物主。有《聖經》為證《創世記》1:1起初神創造天地。
(2)上帝藉所造之物表現自己。有《聖經》為證《詩篇》19:1諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。
(3)世界是因上帝的話而成。有《聖經》為證《詩篇》33:6－7諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。
(4)創造向我們指明上帝的存在及我們的責任。有《聖經》為證《羅馬書》1:19－20神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
(5)上帝藉著誰創就萬物？有《聖經》為證《哥羅西書》1:16－17因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。《約翰福音》1:3萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的
(6)上帝創造地球的目的是什麼？有《聖經》為證《以賽亞書》45:18創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說，我是耶和華，再沒有別神。
(7)上帝是怎樣使地上有人的？有《聖經》為證《創世記》2:7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
(8)人是按誰的形象造的？有《聖經》為證《創世記》1:26－27神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。《詩篇》8:3－6我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他。世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。
150.人心
(1)上帝所看重的是人的內心。有《聖經》為證：《撒母爾記上》16:7耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。
(2)我們的人心需要潔淨。有《聖經》為證：《詩篇》51:10神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
(3)知道上帝掌控一切我們內心可得平安。有《聖經》為證：《約翰一書》3:19－20從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。
(4)我們應該全心事奉上帝。有《聖經》為證：《羅馬書》6:17感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。