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圣经分类主题经文 236-278

来源:现代真理 编辑:纯杰 时间:2018-01-25
导读:236.壓力 (1)不要強迫自已--當誠實而且思想清楚。有《聖經》為證:《出埃及記》23:2-3不可隨眾行惡,不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直,也不可在爭訟的事上偏護窮人。 (2)禍患與戀罪相伴而行。有《聖經》為證:《箴言》4:14-16不可行惡人的路。
236.壓力
(1)不要強迫自已--當誠實而且思想清楚。有《聖經》為證:《出埃及記》23:2-3不可隨眾行惡,不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直,也不可在爭訟的事上偏護窮人。
(2)禍患與戀罪相伴而行。有《聖經》為證:《箴言》4:14-16不可行惡人的路。不可走壞人的道。要躲避,不可輕過。要轉身而去。這等人若不行惡,不得睡覺。不使人跌倒,睡臥不安。
(3)受到壓力常會作出錯誤的決定。有《聖經》為證:《馬太福音》14:9王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給他。
(4)壓力可能會導致悲劇。有《聖經》為證:《路加福音》23:23-24他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝,彼拉多這才照他們所求的定案。
(5)當堅定站立而不妥協。有《聖經》為證:《哥林多前書》6:8榮耀羞辱,惡名美名。似乎是誘惑人的,卻是誠實的。
237.娛樂
(1)選擇有益的娛樂的標準。有《聖經》為證∷《腓立比書》4:8弟兄們,我還有未盡的話。凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的。若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。
(2)應當避免不合適的活動。有《聖經》為證∷《詩篇》101:3 4邪 的事,我都不擺在我眼前。悖逆人所做的事,我甚恨惡,不容沾在我身上。彎曲的心思,我必遠離。一切的惡人,我不認識。
(3)人不可能一面享受屬世的快樂而同時又能保持作上帝的朋友。有《聖經》為證∷《雅各書》4:4你們這些淫亂的人哪, 淫亂的人原文作淫婦 豈不知與世俗為友,就是與神為敵堋。所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。
(4)哪些可以說明是屬世不良的娛樂?有《聖經》為證∷《加拉太書》5:19 21情欲的事,都是顯而易見的。就如姦淫,污穢,邪蕩,拜偶像,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受神的國。
(5)屬世娛樂的範圍比這更大。有《聖經》為證∷《約翰一書》2:15 17不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界,和其上的情欲,都要過去。唯獨遵行神旨意的,是永遠常存。
238.應許
(1)上帝指望我們守諾言。有《聖經》為證∷《民數記》30:1 2摩西曉諭以色列各支派的首 說,耶和華所吩咐的乃是這樣,人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。
(2)不要推遲向上帝還你的願。有《聖經》為證∷《傳道書》5:4 5你向神許願,償還不可遲延。因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還。你許願不還,不如不許。
(3)上帝是信實的。有《聖經》為證∷《哥林多後書》1:19 20因為我和西拉,並提摩太,在你們中間所傳神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他只有一是。神的應許,不論有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是實在的, 實在原文作阿們 叫神因我們得榮耀。
(4)上帝永不收回或改變他的應許。有《聖經》為證∷《詩篇》89:34我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。
(5)上帝的應許永不會落空。有《聖經》為證∷《約書亞記》23:14我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道,耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空,都應驗在你們身上了。
239.異端
(1)如何避免異端邪說?有《聖經》為證:《哥羅西書》2:6-7你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行。在他裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。
240.憂慮
(1)憂慮不能成就任何事。有《聖經》為證:《詩篇》37:8當止住怒氣,離棄忿怒。不要心懷不平,以致作惡。
(2)不必憂慮--因為上帝看顧一切。有《聖經》為證:《馬太福音》6:31-33所以不要憂慮,說,吃什麼,喝什麼,穿什麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國,和他的義。這些東西都要加給你們了。
(3)若不以好的東西--禱告--來替換我們無法去掉憂慮。有《聖經》為證:《腓利比書》4:6-7應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。
(4)憂慮浪費時間。有《聖經》為證:《路加福音》12:25-26你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢。或作使身量多加一肘呢這最小的事,你們尚且不能作,為什麼還憂慮其餘的事呢。
(5)當將一切憂慮交托上帝之手。有《聖經》為證:《彼得前書》5:7你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。
241.愚蠢
(1)否定上帝的存在是一種愚蠢。有《聖經》為證:《詩篇》14:1愚頑人心裡說,沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事。沒有一個人行善。
(2)上帝的事情在不信的眼裡是愚蠢的。有《聖經》為證:《哥林多前書》2:14然而屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙。並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
(3)愚蠢之人沒有自製能力。有《聖經》為證:《箴言》29:11愚妄人怒氣全發。智慧人忍氣含怒。
(4)愚蠢之人話多。有《聖經》為證:《箴言》10:8心中智慧的,必受命令。口裡愚妄的,必致傾倒《箴言》17:28愚昧人若靜默不言,也可算為智慧。閉口不說,也可算為聰明。
242.有罪
(1)因為基督我們被宣判為“無罪”。有《聖經》為證:《羅馬書》3:21-22但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。
(2)基督能除去我們良知上的罪疚感。有《聖經》為證:《約翰一書》3:19-20從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的
(3)如果我有罪我應當記住什麼?有《聖經》為證:《羅馬書》8:31-39既是這樣,還有什麼說的呢。神若幫助我們,誰能抵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麽。誰能控告神所揀選的人呢。有神稱他們為義了。(或作是稱他們為義的神麽)誰能定他們的罪呢。有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。(有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麽)誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麽,是困苦麽,是逼迫麽,是肌餓麽,是赤身露體麽,是危險麽,是刀劍麽。如經上所記,我們為你的緣故,終日被殺。人看我們如將宰的羊。然而靠著我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。因為我深信無論是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督裡的。
(4)要相信上帝的確赦免了你的罪,因此要卸下心中的罪疚感。有《聖經》為證:《詩篇》32:1-6(大衛的訓誨詩)得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的。我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。(細拉)我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪。(細拉)為此,凡虔誠人,都當趁你可尋找的時候禱告你。大水泛溢的時候,必不能到他那裡。
243.殷勤好客
(1)好客是事奉上帝的一種實際行動。有《聖經》為證:《創世記》18:3-5說,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。他們說,就照你說的行吧。接受款待是允許他人實踐慷慨。有《聖經》為證:《路加福音》10:7你們要住在那家,吃喝他們所供給的。因為工人得工價,是應當的。不要從這家搬到那家。
(2)好客是一項恩賜。有《聖經》為證:《羅馬書》12:13聖徒缺乏要幫補。客要一味的款待。
244.永生
(1)上帝應許信他兒子的人與永生。有《聖經》為證:《約翰福音》3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。
(2)上帝的命令就是永生。有《聖經》為證:《約翰福音》12:50我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話,正是照著父對我所說的。
(3)永生是賜給信耶穌的人的恩賜。有《聖經》為證:《約翰一書》5:11-12這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。
245.耶穌基督
(1)耶穌從起初就有神性是道成的肉身。有《聖經》為證:《約翰福音》1:1-4,14;太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭。這生命就是人的光。1:14道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
(2)為什麼耶穌必須取人的性情?有《聖經》為證:《希伯來書》2:17所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。
(3)耶穌在抵攔試探時表現出了他的人性。有《聖經》為證:《希伯來書》4:14-15我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司,並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣。只是他沒有犯罪。
(4)耶穌藉復活顯明了他的神性。有《聖經》為證:《馬可福音》16:6那少年人對他們說,不要驚恐。你們尋梢那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了,不在這裡。請看安放他的地方。
(5)保羅見證了耶穌的神性。有《聖經》為證:《歌羅西書》2:9因為神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裡面。
(6)基督與父是何關係?有《聖經》為證:《約翰福音》10:30我與父原為一。
(7)耶穌是大醫師。有《聖經》為證:《路加福音》8:47-48那女人知道不能隱藏,就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前,把摸他的緣故,和怎樣立刻得好了,當著眾人都說出來。耶穌對他說,女兒,你的信救了你,平平安安的去吧。
(8)不久萬人都將承認耶穌是主。有《聖經》為證:《腓利比書》2:9-11所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。
(9)耶穌呼召眾人悔改。有《聖經》為證:《馬太福音》4:17從那時候耶穌就傳起道來,說,天國近了,你們應當悔改。
(10)耶穌來不是要廢除律法,而是要表明其功用。有《聖經》為證:《馬太福音》5:17弄想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。
(11)耶穌是到上帝面前的唯一道路。有《聖經》為證:《約翰福音》14:6耶穌說,我就是道路,真理,生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。
(12)耶穌有勝過死亡的能力。有《聖經》為證:《約翰福音》11:25耶穌對他說,復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活。
(13)耶穌的傳道改變人的生命。有《聖經》為證:《馬太福音》4:23耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。
(14)跟從耶穌當付上什麼代價?有《聖經》為證:《路加福音》9:23耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來,跟從我。
(15)耶穌的生命可以成為我們的生命。有《聖經》為證:《加拉太書》2:20我已經與基督同釘十字架。現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。
(16)我們應該象耶穌。有《聖經》為證:《腓利比書》2:5你們當以基督耶穌的心為心。
(17)我們可以認耶穌為自己的救主。有《聖經》為證:《約翰福音》1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。《彼得前書》3:18因基督也曾一次為罪受苦(受苦有古卷作受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。
246.言語
(1)我們的言語應當得上帝的喜悅。有《聖經》為證:《詩篇》19:14耶和華我的磐石,我的救贖主阿,願我口中的言語,心中的意念,在你面前蒙悅納。
(2)沉默有時是金。有《聖經》為證:《箴言》3:3謹守口的,得保生命。大張嘴的,必致敗亡。
(3)我們的言語表現我們的心思。有《聖經》為證:《馬太福音》12:34毒蛇的種類,你們既是惡人,怎能說出好話來呢。因為心裡所充滿的,口裡就說出來。
(4)我們的言語十分的重要,因為我們所代表的是基督。有《聖經》為證:《歌羅西書》4:6你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。
(5)我們的言語當有什麼特點?有《聖經》為證:《以弗所書》5:4淫詞,妄語,和戲笑的話,都不相宜,總要說感謝的話。
(6)十誡禁止說謊。有《聖經》為證:《出埃及記》20:7不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
247.音樂
(1)音樂是崇拜的一種形式。有《聖經》為證:《出埃及記》15:1那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。
(2)音樂是讚美上帝的上好的方式。有《聖經》為證:《詩篇》81:1-2(亞薩的詩,交與伶長,用迦特樂器)你們當向神我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂,唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。《詩篇》33:1-3義人哪,你們應當靠耶和華歡樂。正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。
(3)音樂有助於記憶。有《聖經》為證:《歌羅西書》3:16當用各樣的智慧,把基督的道裡,豐豐富富的存在心裡,(或作當把基督的道裡豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧)用詩章,頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。
248.預言
(1)預言不起於人而是出自上帝。有《聖經》為證:《彼得後書》1:20-21第一要緊的,該知道經上所有的豫言,沒有可隨私意解說的。因為豫言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動說出神的話來。
(2)預言準確的告訴我們將會發生什麼?有《聖經》為證:《以賽亞書》42:9看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明,這事未發以前,我就說給你們聽。
(3)上帝向他的先知表明他的計畫。有《聖經》為證:《阿摩司書》3:7主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知,就一無所行。
249.飲酒
(1)飲酒可帶來嚴重的後果。有《聖經》為證:《箴言》23:29-31誰有禍患,誰有憂愁,誰有爭鬥,誰有哀歎,(或作怨言)誰無故受傷,誰眼目紅赤。就是那流連飲酒,常去尋找調和酒的人。酒發紅,在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下嚥舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。
(2)《聖經》提供了更好的飲品。有《聖經》為證:《以弗所書》5:18不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。
250.飲食
(1)上帝最早為人定下的飲食是什麼樣的?水果、穀物、堅果。有《聖經》為證:《創世記》1:29神說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。
(2)洪水之後地上的蔬菜所剩無幾,這時上帝對人的飲食有何吩咐?有《聖經》為證:《創世記》9:2-4凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐,懼怕你們。連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚,都交付你們的手。凡活著的動物,都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血,那就是它的生命,你們不可吃。
(3)人們必須小心分別何為可食之物何為不可食之物。有《聖經》為證:《利未記》11:47要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。
(4)但以理在正確的飲食上為我們樹立了什麼榜樣?有《聖經》為證:《但以理書》1:8但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。
(5)那麼他究竟吃些什麼呢?《但以理書》1:12
(6)為什麼我們必須控制自己的飲食?有《聖經》為證:《哥林多前書》10:31所以你們或吃或喝,無論作什麼,都要榮耀神而行。
(7)為什麼我們不能隨隨便便對待自己的身體所需?有《聖經》為證:《哥林多前書》6:19-20豈不知你們的身子就是聖靈的殿麽。這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子榮耀神。
251.丈夫
(1)聖經對做丈夫的有何基本的教訓?有《聖經》為證:《以弗所書》5:25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。
(2)丈夫應當尊重自己的妻子。有《聖經》為證:《彼得前書》3:7你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住(情理原文作知識)。因他比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重他。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。
252.中保
(1)耶穌跨越了因罪造成的與上帝相分離的鴻溝。有《聖經》為證:《提摩太前書》2:5-6因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價。到了時候,這事必證明出來。
(2)耶穌代表我們站在上帝面前。有《聖經》為證:《希伯來書》7:25凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底。因為他是長遠活著,替他們祈求。
253.主的同在
(1)如何經歷主的同在?應當切切的求望。有《聖經》為證∷《詩篇》27:4有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。
(2)上帝的同在常常能在患難中經歷到。有《聖經》為證∷《詩篇》34:18 19耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難。但耶和華救他脫離這一切。
(3)主的同在常常可以受逼迫時感覺到。有《聖經》為證∷《詩篇》140:12 13我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚你的名。正直人必住在你面前。
254.主的聖餐
(1)主的聖餐是何意義?有《聖經》為證:《馬太福音》26:26-28他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說,你們拿著吃,這是我的身體。又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,你們都喝這個。因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦
(2)主的聖餐提醒我們耶穌為我們而死。有《聖經》為證:《哥林多前書》11:26-你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。
255.爭竟
(1)一味的堅持自已的意見會導致爭竟。有《聖經》為證:《箴言》13:10驕傲只啟爭競。聽勸言的,卻有智慧。
(2)無謂地為一些不重要的問題作過多的討論會導致爭竟。有《聖經》為證:《提多書》3:9要遠避無知的辯論,和家譜的空談,以及分爭,並因律法而起的爭競。因為這都是虛妄無益的
(3)錯誤的意念也會導致爭竟。有《聖經》為證:《雅各書》4:1你們中間的爭戰鬥毆,是從那裡來的呢。不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麽。
256.爭論
(1)經常爭論有什麼不好?有《聖經》為證:《弗利比書》2:14凡所行的,都不要發怨言,起爭論,
(2)不要為爭不值得爭的書或沒有底的事而浪費時間。有《聖經》為證:《提多書》3:9要遠避無知的辯論,和家譜的空談,以及分爭,並因律法而起的爭競。因為這都是虛妄無益的。
(3)發言之前應當多加思考。有《聖經》為證:《箴言篇》15:28義人的心,思量如何回答。惡人的口,吐出惡言。
(4)用柔和的話打消爭論。有《聖經》為證:《箴言篇》15:1回答柔和,使怒消退。言語暴戾,觸動怒氣。
(5)是否應當介於他人的爭論之中?有《聖經》為證:《箴言篇》26:17過路被事激動,管理不幹己的爭競,好像人揪住狗耳。
257.債
(1)我們應該考慮什麼樣的債務?有《聖經》為證:《羅馬書》13:8凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。
(2)按時負債。有《聖經》為證:《箴言》3:28你那裡若有現成的,不可對鄰舍說,去吧,明天再來,我必給你。
(3)欠債之人並不是自由的。有《聖經》為證:《箴言》22:7富戶管轄窮人,欠債的是債主的僕人。
258.哲學
(1)人的學理與觀念會破壞你的信心。有《聖經》為證:《歌羅西書》2:8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學,和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。
259.宗教
(1)真實的宗教出於誠實的心。有《聖經》為證:《以賽亞書》29:13主說,因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。
(2)真正的宗教專注於基督耶穌,而不是人的哲學。有《聖經》為證:《歌羅西書》2:8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學,和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。
(3)真正的宗教必結出屬靈的果子來。有《聖經》為證:《馬太福音》21:43所以我告訴你們,神的國,必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。
260.尊敬
(1)上帝值得我們最大的尊敬。有《聖經》為證:《出埃及記》3:5神說,不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。
(2)當尊重掌權者。有《聖經》為證:《撒母爾記》24:5-6隨後大衛心中自責,因為割下掃羅的衣襟。對跟隨他的人說,我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。
(3)我們應當尊重眾人。有《聖經》為證:《彼得前書》2:17務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。
(4)應當向長者表示敬意。有《聖經》為證:《利未記》19:32在白髮的人面前,你要站起來,也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和華。
261.忠誠
(1)忠誠是友誼的真實記號。有《聖經》為證:《箴言》17:17朋友乃時常親愛。弟兄為患難而生
(2)我們對上帝要忠貞如一。有《聖經》為證:《馬太福音》6:24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。(瑪門是財利的意思)
262.指正
(1)何時指正有益?當見人妥協時。有《聖經》為證《加拉太書》2:11後來嘰法到了安提阿,因他有可責之處,我就當面抵擋他。
(2)出於愛而不是出於譴責的指正是有益的。有《聖經》為證《哥林多前書》4:14我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。
(3)指正對於追求靈性長進的人是有益的。有《聖經》為證《希伯來書》12:7你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢。
263.指責
(1)指責可能會有害無益。有《聖經》為證《加拉太書》5:15你們要謹慎。若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。
(2)指責他人常常是為人遮蓋自我檢討的必要。有《聖經》為證《馬太福音》7:1 5你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
(3)願意饒恕是有益的批評的一部分。有《聖經》為證《路加福音》17:3你們要謹慎。若是你們的弟兄得罪你,就勸戒他。他若懊悔,就饒恕他。
(4)批評人時須小心謹慎。施者必得。有《聖經》為證∷《羅馬書》14:1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。
(5)樂施者必得。有《聖經》為證《路加福音》6:37 38你們不要論斷人,就不被論斷。你們不要定人的罪,就不被定罪。你們要饒恕人,就必蒙饒恕。 饒恕原文作釋放 你們要給人,就必有給你們的。並且用十足的升鬥,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裡。因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。
(6)基督徒應該虛心地聽取批評的意見。有《聖經》為證∷《箴言》9:8 9不要責備褻慢人,恐怕他恨你。要責備智慧人,他必愛你。教導智慧人,他就越發有智慧。指示義人,他就增長學問。
(7)清潔的良心是對待指責的最好的屏 。有《聖經》為證∷《彼得前書》3:16存著無虧的良心,叫你們在何事上被譭謗,就在何事上,可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人,自覺羞愧。
264.政府
(1)掌權者最終要向上帝交帳。有《聖經》為證:《申命記》7:18-19他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。
(2)掌權者有責任選擇好的領袖。有《聖經》為證:《申命記》16:18-19你要在耶和華你神所賜的各城裡,按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直。不可看人的外貌。也不可受賄賂。因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了,又能顛倒義人的話。
(3)我們應當服從上帝所命的掌權者。有《聖經》為證:《羅馬書》13:1-4在上有權柄的,人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麽。你只要行善,就可得他的稱讚。因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。
(4)信徒應當盡可能的與當權者合作。有《聖經》為證:《提多書》3:1你要題醒眾人,叫他們順服作官的,掌權的,遵他的命,豫備行各樣的善事。
(5)有時對上帝的順從要求人不順從世人。有《聖經》為證:《使徒行傳》5:29彼得和眾使徒回答說,順從神,不順從人,是應當的。耶穌是納稅的榜樣。有《聖經》為證:《馬太福音》17:27但恐怕觸犯他們,(觸犯原文作絆倒)你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了他的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。
(6)基督徒應該樂於納稅。有《聖經》為證:《羅馬書》13:5-7所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這緣故。因他們是神的差役,常常特管這事。凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧。當得稅的,給他上稅。當懼怕的,懼怕他。當恭敬的,恭敬他。
265.智慧
(1)人的智慧始於求上帝供給我們的缺乏之時。有《聖經》為證:《列王記上》3:9所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢。
(2)上帝給我們提供了實用的人生智慧。有《聖經》為證:《詩篇》119:97-98我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。
(3)人當信靠上帝--因為上帝會使人有智慧。有《聖經》為證:《箴言》1:7敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。
(4)智慧是以上帝的眼光來看待世事因而採取最好的措施。有《聖經》為證:《傳道書》8:1誰如智慧人呢。誰知道事情的解釋呢。人的智慧使他的臉發光,並使他的臉上的暴氣改變。
(5)越是象基督就越有智慧。有《聖經》為證:《路加福音》2:40孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧。又有神的恩在他身上。
(6)我們可以向上帝求智慧。有《聖經》為證:《雅各書》1:5你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。
(7)真正的智慧並不是出於人的哲學與理論。有《聖經》為證:《歌羅西書》2:8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學,和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。
266.正直
(1)正直是為人的根本。有《聖經》為證:《詩篇》25:21願純全正直保守我,因為我等候你。
(2)正直的最大考驗是財富。有《聖經》為證:《路加福音》16:10-11人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢。
267.照顧
(1)耶穌教導照顧的重要性。有《聖經》為證:《路加福音》14:13-14你擺設筵席,倒要請那貧窮的,殘廢的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答。
(2)上帝期望我們照顧病痛與苦難之人。有《聖經》為證:《加拉太書》4:14你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我。反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶穌。
(3)照料人實在是做在主身上。有《聖經》為證:《馬太福音》25:40王要回答說,我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。
268.知足
(1)什麼能帶來知足?知足是上帝所賜的,是帶著上帝的眼光看到人生的結果。有《聖經》為證:《腓利比書》4:12-13我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或饑餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。
(2)知足生髮於謙卑的心與對上帝的信靠。有《聖經》為證:《詩篇》131:1耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和測不透的事,我也不敢行。
(3)知足出於對基督的敬愛與對永恆價值的追求。有《聖經》為證:《馬太福音》6:24一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。(瑪門是財利的意思)
(4)貪念是知足的障礙。有《聖經》為證:《出埃及記》20:17不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的。
(5)物質主義是知足的障礙。有《聖經》為證:《提摩太前書》6:9但那些想發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。
269.種族
(1)我們都在基督裡合而為一。有《聖經》為證:《加拉太書》3:27-29你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。並不分猶太人,希利尼人,自主的,為奴的,或男或女。因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。
(2)種族主義是一種罪。有《聖經》為證:《雅各書》2:8-9經上記著說,要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。
(3)所有的人都有著同樣的血脈。有《聖經》為證:《使徒行傳》7:24-27創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什麼,自己倒將生命氣息,萬物,賜給萬人。他從一本造出萬族的人,(本有古卷作血脈),住在全地上,並且豫先定準他們的年限,和所住的疆界。要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。
270.罪
(1)什麼是罪?違背上帝的律法就是罪。有《聖經》為證:《約翰一書》3:4凡犯罪的,就是違背律法。違背律法就是罪。
(2)什麼是上帝的律法?就是上帝親自用手寫在石版上的十誡。有《聖經》為證:《出埃及記》20:2-17我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代,愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作,因為六日之內,耶和華造天,地,海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的。
(3)上帝律法的根本原則可用一個字表達--愛。有《聖經》為證:《馬太福音》22:37-40耶穌對他說,你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命,是律法和先知一切道裡的總綱。
(4)罪是從裡而生的。有《聖經》為證:《馬可福音》7:20-23又說,從人裡面出來的,那才能污穢人。因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念,苟合,偷盜,兇殺,姦淫,貪婪,邪惡,詭詐,淫蕩,嫉妒,譭謗,驕傲,狂妄。這一切的惡,都是從裡面出來,且能污穢人。
(5)各人都不比別人強多少--我們都在罪中。有《聖經》為證:《羅馬書》3:9-10這卻怎麽樣呢。我們比他們強麽。決不是的。因為我們已經證明,猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。
(6)沒有耶穌基督,罪的結果必是死亡。有《聖經》為證:《羅馬書》6:23因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是死。
(7)如果我不知道我的罪是什麼該怎麼辦呢?有《聖經》為證:《詩篇》139:23-24神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。
(8)當向上帝認罪使罪得赦免。有《聖經》為證:《約翰一書》1:9我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義
(9)有不可赦的罪嗎?有《聖經》為證:《路加福音》12:10凡說話干犯人子的,還可得赦免,惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。
(10)為了表明我們已轉離罪我們應當受洗。有《聖經》為證:《路加福音》3:3他就來到約但河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。
(11)如果你覺得自己毫無指望,該怎麼辦?第一當承認自己的罪。有《聖經》為證:《詩篇》51:2-4求你將我的罪孽洗除淨盡並潔除我的罪。因為我知道我的過犯我的罪常在我面前我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義。判斷我的時候,顯為清正。
(12)第二請主赦免你的罪。有《聖經》為證:《詩篇》51:7-12求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨,求你洗滌我,我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭,可以踴躍。求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神阿,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。我就把你的道指教有過犯的人。罪人必歸順你。
(13)第三、相信上帝真正的赦免了你的罪,因此當從心中將罪感除去。有《聖經》為證:《詩篇》32:1-6(大衛的訓誨詩)得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的。我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。(細拉)我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪。(細拉)為此,凡虔誠人,都當趁你可尋梢的時候禱告你。大水泛溢的時候,必不能到他那裡。
271.自尊
(1)我們的自尊建立在上帝加在我們身上的價值之上。有《聖經》為證:《詩篇》8:3-5我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算什麼,你竟顧念他。世人算什麼,你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。
(2)上帝根據他的而不是我們的品德確定我們的價值。有《聖經》為證:《詩篇》113:7-8他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人。使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
(3)上帝看重我們,我們常在他的心上。有《聖經》為證:《詩篇》139:17-18神阿,你的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。我若數點,比海沙更多。我睡醒的時候,仍和你同在。
(4)我們在上帝眼中是有價值。《路加福音》12:6-7五個麻雀,不是賣二分銀子麽。但在神面前,一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。
(5)人當有自知自明。有《聖經》為證:《羅馬書》12:3我憑著所賜我的恩,對你們各人說,不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
272.自殺
(1)無論你現在的處境如何黑暗,當記住上帝決不會丟棄你。有《聖經》為證:《哥林多後書》4:8-9我們四面受敵,卻不被困住。心裡作難,卻不至失望。遭逼迫,卻不被丟棄。打倒了,卻不至死亡。
(2)上帝看我們是大有價值的。有《聖經》為證:《路加福音》12:6-7五個麻雀,不是賣二分銀子麽。但在神面前,一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。
(3)上帝關心我們時刻想著我們。有《聖經》為證:《詩篇》139:17-18神阿,你的意念向我何等寶貴。其數何等眾多。我若數點,比海沙更多。我睡醒的時候,仍和你同在。
(4)上帝應許了你一個輝煌的末來。有《聖經》為證:《耶利米書》29:11耶和華說,我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。
(5)耶穌會幫助我們。有《聖經》為證:《詩篇》55:22你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。
(6)你並不是獨一的等死的人。有《聖經》為證:《民數記》11:14-15管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。《列王記上》19:3-4以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡,自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下(羅騰,小樹名,松類。下同),就坐在那裡求死,說,耶和華阿,罷了。求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。
(7)甚至耶穌也受到自殺的試探。有《聖經》為證:《路加福音》4:9-12魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂上,(頂原文作翅)對他說,你若是神的兒子,可以從這裡跳下去。因為經上記著說,主要為你吩咐他的使者保護你。你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。
(8)上帝永不丟棄你。有《聖經》為證:《詩篇》9:9-10耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高臺。耶和華阿,認識你名的人要倚靠你。因你沒有離棄尋求你的人。
(9)上帝給我們心靈的平安。有《聖經》為證:《約翰福音》14:27我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。《以賽亞書》26:3堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。《約翰福音》16:33我將這事告訴你們,是叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心,我已經勝了世界。
(10)求上帝幫助,心想好的事情。有《聖經》為證:《腓利比書》4:8弟兄們,我還有未盡的話。凡是真實的,可敬的,公義的,清潔的,可愛的,有美名的。若有什麼德行,若有什麼稱讚,這些事你們都要思念。
273.自然
(1)自然向我們表明上帝是怎樣的上帝。有《聖經》為證:《詩篇》19:1諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。
(2)上帝的能力控制著自然。有《聖經》為證:《馬太福音》8:26耶穌說,你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢。於是起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。
(3)自然證明了上帝的存在。有《聖經》為證:《羅馬書》1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。
(4)自然本身也等著上帝的求贖。有《聖經》為證:《羅馬書》8:19-22受造之物,切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物,一同歎息勞苦,直到如今。
274.自私
(1)自私就是自我毀滅。有《聖經》為證:《馬可福音》8:36-37人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢。
(2)自私是人際關係中各種問題的根源。有《聖經》為證:《雅各書》4:3你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。
275.責備
(1)責備是小孩子學習所不可少的。有《聖經》為證∷《箴言》29:15杖打和責備,能加增智慧。放縱的兒子,使母親羞愧。
(2)然而太多的責備可能會產生反作用。有《聖經》為證∷《歌羅西書》3:21你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失去志氣。
(3)管教的目的是説明孩子成熟長大,而不是使他們生氣。有《聖經》為證∷《以弗所書》6:4你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。
276.責打
(1)有節制的責打是對兒童的合理的管教。有《聖經》為證:《箴言》29:15杖打和責備,能加增智慧。放縱的兒子,使母親羞愧。
277.讚美
(1)誰應該讚美上帝?該怎樣讚美上帝?有《聖經》為證:《詩篇》150:1-6你們要讚美耶和華,在神的聖所讚美他,在他顯能力的穹蒼讚美他。要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他。要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他。擊鼓跳舞讚美他,用絲弦的樂器,和簫的聲音讚美他。用大響的鈸讚美他,用高聲的鈸讚美他。凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。
(2)讚美就是屬靈的獻祭。有《聖經》為證:《希伯來書》3:15我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
(3)讚美是對上帝賜福的答謝。有《聖經》為證:《詩篇》103:2我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。
(4)讚美上帝的赦罪之恩並垂聽我們的禱告。有《聖經》為證:《詩篇》65:1-3(大衛的詩歌,交與伶長)神阿,錫安的人都等候讚美你,所許的願,也要向你償還。聽禱告的主阿,凡有血氣的,都要來就你。罪孽勝了我。至於我們的過犯,你都要赦免。
(5)一切受造之物就象一首合奏曲讚美上帝的奇妙作為。有《聖經》為證:《詩篇》148:1-14你們要讚美耶和華,從天上讚美耶和華,在高處讚美他。他的眾使者都要讚美他。他的諸軍都要讚美他。日頭月亮,你們要讚美他。放光的星宿,你們都要讚美他。天上的天,和天上的水,你們都要讚美他。願這些都讚美耶和華的名。因他一吩咐便都造成。他將這些立定,直到永永遠遠。他定了命,不能廢去(或作越過)。所有在地上的,大魚和一切深洋,火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,大山和小山,結果的樹木,和一切香柏樹,野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥,世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官,少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華願這些都讚美耶和華的名。因為獨有他的名被尊崇。他的榮耀在天地之上。他將他百姓的角高舉,因此他(因此他或作他使)一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他。你們要讚美耶和華。
(6)我們讚美上帝因為他是大有能力的。有《聖經》為證:《詩篇》21:13耶和華阿,願你因自己的能力顯為至高。這樣,我們就唱詩,歌頌你的大能。
(7)音樂是讚美上帝的一個好的方式。有《聖經》為證:《詩篇》33:1-3義人哪,你們應當靠耶和華歡樂。正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。
(8)當時時讚美上帝。有《聖經》為證:《詩篇》34:1=3我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見,就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名。
(9)讚美上帝將哀哭化為歡笑。有《聖經》為證:《詩篇》30:11-12你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂。好叫我的靈(原文作榮耀)歌頌你,並不住聲。耶和華我的神阿,我要稱謝
(10)因上帝的慈愛讚美他。有《聖經》為證:《詩篇》107:8-9但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。因他使心裡渴慕的人,得以知足,使心裡饑餓的人,得飽美物。
278.長進
(1)屬靈的長進完全在於上帝。有《聖經》為證:《腓利比書》1:6我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。
责任编辑:飞悦

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