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4 救赎计划的启动

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-07-03
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
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    文 | 王敬之

 

身心疲惫的客旅,故乡是最迫切的向往;

 

罪恶泛滥的世界,天国是最美好的盼望。

 

循着圣所的指引,踏上回归的征途。

 

盖印人生,从读经开始!

 

欢迎收听《遍览圣经觅圣所》
 

 
提纲
 
一、人类的犯罪
二、伊甸园——救赎中心
  1、立法院与庭审现场
  2、对蛇的宣判:宣布救赎计划
3、在福音框架下宣布对人的宣判
三、对人类宣判后的处理
  1、皮衣——最早的献祭
  2、夏娃——信心的希望
  3、封住生命树的道路
  4、大河把伊甸园与祭坛分开
5、该隐与亚伯在伊甸园东门外献祭
四、救赎计划的启动
1、启动救赎设施:伊甸园—河水—祭坛(由西到东)
2、救赎计划完成,拆除辅助设制,伊甸园恢复原貌。

“凡事预则立,不预则废。”未雨稠缪强于临渴掘井,居安思危方能有备无患。这是人类智慧都能领悟到到哲理。那么,上帝岂不更是这样吗?因此,对人类的救赎计划并非人类犯罪后的权宜之计,而是早在创世以先就已经拟定好的亘古隐藏不言的奥秘。当始祖犯罪面临死亡绝境,上帝就将救赎计划昭告于人,并亲自启动一切相应措施,从此,人类就处在基督宝血救赎的洪恩之中了,直到如今!

 

第一幕悲剧——人类的犯罪

 

起初,上帝在地上设立伊甸园为圣所、示范学校和宇宙的教本。祂在伊甸园创造女人,设立了婚姻法与安息日的制度,以此为地上的立法院,在这里设定关乎人间的法律。祂也以伊甸园为地球的京都和处理地上事务的办事处。但是,在宇宙爆发善恶之争的情况下,不但上帝与天使在伊甸园和人同往,还有从天上被赶出的撒旦及其天使,也被允许可以来到伊甸园善恶树的周围。

 

因此,伊甸园虽然美好,但却有着潜在的危险。因有撒旦在伊甸园,可以随时试探人类;同时,人类也有自由意志。他可以选择顺从上帝,也有可能受到撒旦的诱惑欺骗,选择犯罪背离上帝。

 

创世记第三章记载了当时撒旦如何诱惑女人,使她胆大妄为,违背上帝的命令,偷吃禁果;亚当得知后,又如何选择与妻子一同违命。在刚刚创世不久,地球上的第一幕悲剧就这样发生了,人类始祖双双犯罪,面临死亡绝境!

 

人类有自由选择权,因而始祖的犯罪并非上帝的预定,但从起初看到末后的上帝预先早就知道这一幕将要发生,所以祂早做了准备。甚至在创造时,祂就在暗示祂即将赋予人类的恩典救赎,亚当身上的多重角色和功能,就是对救主基督的特别预表,这就显示出拯救计划的完备性。我们可以理解到的是,即使救赎计划再完美,天父上帝也宁愿它永远都不付诸实施,因为祂不愿人类犯罪死亡!

 

 

 

这就象汽车的备用轮胎,万一爆胎,马上就可替换;又象大游艇上的备用小救生艇,一旦发生灾难,游客即可乘坐救生艇逃生。但平时人们不一定注意到这些备胎和救生艇,也不用它们,而且希望总也不发生问题才好呢!其实汽车的安全气囊最能恰当地说明救赎计划的设立初衷,平时汽车的安全气囊完全是隐藏不见的。人们情愿一生都不看到它,因为这说明没有遇到任何状况。但一旦有事故发生,安全气囊就会爆出来,成为一个缓冲器,保护司机和乘客。这些都是人类能想到的应付危险的急救措施。而智慧全能的上帝也早已为人间可能发生的灾难提前做好了准备,祂为人类可能的犯罪提前预备了周密的拯救计划。人类一旦犯罪,救赎计划就会启动,以救人脱离即将临头的厄运。

 

伊甸园——救赎中心

 

216-17“耶和华上帝吩咐他说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”当亚当和夏娃吃了善恶果,死亡向他们袭来,在此千钧一发的关键时刻,上帝启动了祂在创世之前就预备好的隐藏的救赎计划。不幸的悲剧发生,上帝早有应对之策。面对人类犯罪的变故,上帝没有另设一个“灾难救治中心”,而是以伊甸园为唯一处理问题的中心,就地处理人类犯罪的问题。其实,在伊甸园被设立的时候,其中就已经隐藏了上帝的拯救计划。因此,伊甸园就成为地上真正的医院,真正的急救中心和真正的赈灾中心。

 

1. 立法院与庭审现场

 

伊甸园既是设立法律的地方,那么它就是立法院;同时也是执法的地方,是上帝的权力机关。

 

在始祖犯罪后,“天起了凉风,耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华上帝的面。”(创38这里写上帝在伊甸园中显现,极其平淡无奇,这不象一位宇宙大君王的荣耀驾临与威严审判,更象一位慈父慈声呼唤着迷路的孩子。圣经后来描写上帝临格西乃山时的震撼情景时写道:“到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大。”“他看地,地便震动;他摸山,山就冒烟。”(出1916;诗10432所以我们也可想象,耶稣同圣天使在天父的荣耀中二次降临时,该是何等庄严荣耀,何等声势浩大!因此,此时上帝在伊甸的显现,显然是为拯救人类而来。我们将会看到,上帝对人类的审判满含着慈怜,宁可牺牲自己,也要给人类一个重新选择的机会。“怜悯原是向审判夸胜。”(雅2:13)“因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。”(约3:17上帝已经亲自付上了赎价!

 

可是,亚当听见上帝的声音却躲了起来。“耶和华上帝呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’”(创3:9上帝无所不知,其实祂早已经知道发生了什么事情,但此时祂到这里来是带着拯救计划来的。一句“你在哪里”,一语双关。这句话一方面深切表达了上帝对人类的爱,祂象慈父一样焦急地呼唤着人类;但另一方面,上帝作为天地的主宰,在犯罪的人类躲藏起来之后,祂要以审判者的身份,传犯人到庭来接受查案审判。祂在教导亚当:人应当有对自己的行为负责的勇气,应当学会面对和担当。来到我这里,不要躲避,在我这里有一切的解决之道!

 

 

而这时亚当的表现有点像交通事故肇事逃逸的司机,“他说:‘我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。’耶和华说:‘谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?’那人说:‘你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。’”(创3:10-12当上帝在伊甸园的法庭上,对亚当的犯罪行为进行调查时,希望这个犯罪嫌疑人自己能供认不讳。可是,犯罪后的可悲人性在亚当身上暴露无疑,他没有老老实实地交代自己的问题,承认自己的错误,却将自己的妻子供出来,把责任推给她。于是,上帝转而问女人:“‘你作的是什么事呢?’女人说:‘那蛇引诱我,我就吃了。’”(创3:13女人也在战兢中将责任推给了蛇。她的回答对一半,错一半。蛇引诱女人是事实,但蛇却没有强迫她,最终还是她自己的理性和良知认可同意,选择了违背上帝的命令而犯的罪。

 

到这里,上帝对始祖被蛇引诱犯罪一案,当庭查案审判结束,接下来开始对蛇、男人和女人进行宣判。请注意,当时在伊甸园所出现的人类和撒旦的命运和活动,全部都是在伊甸园里作出的审判与宣判。了解这一点很重要,因为以后我们会讲到圣所的查案审判,我们需要想到它究竟是在什么地方进行的,那个场所是在哪里。

 

2. 对蛇的宣判:宣布救赎计划

 

314上直接对蛇进行了宣判。“耶和华上帝对蛇说:‘你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。’”在分析这段经文所隐含的属灵含义之外,我们首先看到,在没有任何的前提条件下,上帝就对蛇直接进行了宣判。第15节祂继续对蛇说话,把蛇最终的命运告诉了它:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”蛇不仅要用肚子行走,终身吃土,而且最终的命运就是死亡。蛇的头要被女人的后裔打伤,这既表明这伤是致命伤,也表明上帝最终要使撒旦心悦诚服。就是在撒旦的头脑里,在牠的心里,最后也必须接受自己的失败。而蛇最终能做的一件事情不过就是伤到女人后裔的脚跟,伤到他的肉体而已,但不可能伤及他的大脑和性命。圣经创315第一次显露福音,因为女人的后裔就是那将要来的耶稣基督。

 

这样,接下来对女人的宣判和对亚当所要受的惩罚就有了一个大前提。他们是在什么前提下听到上帝对他们宣判的呢?他们是在这个女人后裔的前提之下、在福音拯救的前提之下听判的。所以这里我们看到宣判的两类模型,一个就是对蛇的罪恶直接宣判,判死罪,最后是要伤它的头;而另一个就是在福音的大前提下,对于女人和亚当进行宣判,而他们最终的命运取决于他们如何对待这里要出现的福音,以及从福音所带来的拯救。

 

对人类宣判后的处理

 

上帝对人类宣判之后,紧接着还发生了几件事情。

 

1. 皮衣——最早的献祭

 

犯罪后的始祖用无花果树叶子遮蔽赤身的羞耻,这时上帝用皮子给他们做衣服穿,使他们能抵御环境变化以后的风寒。这就是上帝宣判之后为他们做的第一件事情。“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”(创321上帝给亚当穿的皮子,显然是从动物身上取来的,而且这个动物是在伊甸园外宰杀的。在这节经文里就可以看到有动物的牺牲,这说明这时献祭的活动已经开始。

 

 

怀师母在《预言之灵》中说:“上帝制定献祭的供物是要经常提醒世人,使他们不至于忘记自己是罪人,并使他们痛悔地承认自己的罪,借以表示对所应许之救赎主的信心。而且也是要在堕落的人类心中留下深刻的印象,使他们永远不忘死亡是罪恶的结果这一严肃的真理。第一次的献祭对亚当的确是一个最痛苦的礼节。他必须举手杀那唯独上帝所能赐予的生命。这是他第一次看见死亡,而且他知道如果他以前顺服了上帝,人或牲畜就不至于死了。当他宰杀那无辜的牺牲时,一想到自己的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血,心中不禁战栗不已。这个景象使他更深刻更明晰地感到他所犯的罪是多么大,甚至于除了上帝的爱子舍命流血之外,别无拯救之方。而且他一想起无穷仁慈的上帝愿意亲自付出这样的赎价来拯救犯罪的人,就不胜惊奇。于是一颗希望的星就照亮了那幽暗可怕的前途,将凄凉的空气一扫而空。”

 

2. 夏娃——信心的希望

 

细心的读者会发现,圣经最早记载了第一个女人的受造,但她却没有名字。圣经一直用“女人”这个词称呼她,直到创3:15上帝发出救赎宣告之后,亚当才给他妻子起了一个特别富有信心与希望的名字——夏娃。这表明亚当理解并接受了上帝的救赎计划,他们虽然受诱惑吃了善果犯罪面临死亡,但因着基督的救赎,他们没有死,而且还会有后裔。因此,他看到了光明的希望。为了纪念并表明他对这一宝贵希望的确信,亚当马上“给他的妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。”(创3:20可以想见,以后他每一次喊到夏娃的名字时,那光明的希望就在心中油然而生,因为他们不但没有死而且还能够生下后裔。

 

3. 封住生命树的道路——真正的爱

 

接下来,上帝所做的另一件事情就是吩咐天使赶紧把通往生命树的道路封住,以免犯罪的人类再去摘了生命树的果子,就会以罪恶之身永远长存。预言之灵用沉痛的笔,写下当时亚当恳求希望能够继续留在这美妙的家园,但是他已经犯罪,不能继续留下来了。如果他悔改,将来有一天他可以再返伊甸园。“耶和华上帝便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之地。”(创3:23就像从前撒旦在上帝的圣殿犯罪被逐出天上的圣所一样,在地上人类在伊甸园犯罪也同样被逐出伊甸园。

 

 

 

《预言之灵》给我们留下了一段上帝如何将整个计划向亚当启示的描述。“有未来的重要大事启示与亚当,从他被逐出伊甸到洪水时代,一直延伸到基督的第一次降世,上帝的儿子因对亚当和他后裔的爱,使他甘愿自卑取了人的性质,如此借他的屈辱而使一切相信他的人得以高升。这样的牺牲足能拯救全人类;可是只有少数人愿意接受借着如此奇妙牺牲所带给他们的救恩。多数人都不肯遵从上帝为使他们在伟大的救恩上有份而定出的条件。他们宁愿犯罪并违背上帝的律法,却不愿悔改顺服,及凭信心依靠所献牺牲的功劳。这个牺牲具有无限大的价值,能使接受的人较比精金更为珍贵,甚至使人比俄斐的纯金更为贵重。”(《救赎的故事》第五章)

 

4. 伊甸园流出的水隔开祭坛

 

亚当和夏娃被逐出之后,上帝“又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”(创3:24)由此我们可以看出伊甸园是一个封闭的园子。东边有唯一的一道门,所以才需要在这个地方安设基路伯来把守。如果其它地方还有门而没有把守的话,那么亚当还是有可能再回去的。现在只有东面一条路可以通向伊甸园,可是这条路又被天使把守,所以此时亚当是进不去的。在伊甸园中,从高大的山上有水流下来形成河流,把伊甸园和地上的陆地分开。而我们在这里就可以理解到伊甸园是四面环水,相当于我们现在说的东南西北四个方向都有护城河,这些护城河把伊甸园和大地分开,也把伊甸园和东门外的祭坛隔开。也就是说伊甸园只是东面有一个入口,有天使把守,使人不得擅入。这和以后的帐幕结构是相关联的。

 

5. 该隐和亚伯在伊甸园东门外献祭

 

接着圣经记载了亚当和夏娃很快有了自己的孩子——该隐和亚伯。而且这两位也都懂得要到伊甸园门外来献祭。亚伯带着自己羊群中头生的和羊的脂油献上,而该隐却拿着地里的出产来献给耶和华。亚伯的祭带着血带着生命,是一个赎罪祭;而该隐所献的祭没有鲜血,只是一个感恩祭,没有生命,没有赎罪。他是把自己的劳动成果直接拿来献祭,在上帝面前表明自己的行为所带来的果实,没有羔羊牺牲所带来的认罪悔改的行为。所以,该隐所献的祭没有被上帝所接纳。我们从这件事情上可以知道,上帝当时给了亚当一个完整的献祭制度,不然他的这两个孩子就不会知道该怎样献祭才符合上帝规定的程序。虽然圣经没有用详细的文字记载整个献祭的体系,但是通过该隐和亚伯的献祭活动,我们就可以知道的确有一套完整的仪文律法与献祭制度启示给了亚当,并且由亚当传给他的后裔。

 

 

救赎计划的启动

 

创世记第四章记载了一个悲惨的故事。该隐将他的兄弟亚伯杀害,成为世上第一个杀人犯。当上帝劝勉警戒,给他机会的时候,他不仅没有悔改,还变本加厉地犯了更大的罪。这时我们可以想象,他已经无法再和他的父母住在一起。他既不愿意悔改,因此也就离开了父母所住的地方越走越远。他走到哪里去了呢?“于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。”(创4:16我们可以想象,当时这一家人就住在靠近伊甸园东门的地方。现在该隐犯罪以后,他就搬开这个地方,离东边的这个门越来越远,但是大方向还是从东边搬离的。

 

1. 启动救赎设施——赶出是为了拯救

 

让我们想象一幅画面:在东方,这里有一个祭坛可以献祭,隔着一条河就是伊甸园的东门。从东门进去就是生命树,生命树再往里边走就是善恶树。可以说这条从伊甸园流出的河流,把祭坛和整个伊甸园分开为两个部分。原来亚当和妻子能够在伊甸园和上帝面对面的交往,而这时他们只能在祭坛这里献祭,只能凭着信心进入伊甸园,进入上帝的圣所。

 

在《先祖与先知》第三章有这样一段话说:“人类被赶出乐园之后,伊甸园还留在地上一段很长的时期。堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡,只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法,他们被赶出伊甸园,原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地,世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时,当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子,当新天新地出现的时候,伊甸园必要恢复,并且装饰得比起初更加的美丽。”

 

“那时代的人享有借上帝的作为而得以认识他的机会,这个机会是后代的人所没有的。那绝不是宗教的黑暗时代,乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训,而且那些敬畏耶和华的人也有基督和众天使做他们的导师,此外他们还有上帝的伊甸园留在人间一千余年之久,作真理无声的见证者。在基路伯守护着的乐园门口,有上帝的荣耀显现。起初敬拜的人都到这里来朝见上帝,他们在这里建筑祭坛奉献祭物。从前该隐和亚伯带来他们的祭物以及上帝降临与他们谈话也都在这里。”(《祖》第六章)

 

无罪的圣洁的伊甸园因为人类的犯罪发生了变化,在伊甸园里的人类被赶出来,在伊甸园外出现了祭坛。上帝不是把人类赶出去就不管了,而是借着这一整套救赎新机制的启动来救赎人类!祂要洗除他们的罪,使他们成为新造的人,可以继续凭着信心与伊甸园里的上帝进行交往,将来好能重返伊甸!

 

 

 

《历代愿望》的第30章第3段这样说:“最先居住在地上的人曾在伊甸园的树荫下,选择他们敬拜上帝的圣所。”请注意圣所就是在伊甸园。“基督曾在那里与人类的始祖交谈。我们的始祖被赶出乐园之后,人在田野和树林里崇拜真神,在那里基督以祂恩惠的福音教导他们。”

 

2. 救赎计划完成,辅助设施拆除

 

正如水库里清洁的水中出现污水后,人们就要启动污水处理装置,直到把污水处理好,恢复完全清洁之后,才会撤除这些污水处理装置。同样,为洁净人类的罪所启动的祭坛,以及洁净罪的这一系列辅助设施,也将在人类的罪恶被赎尽之后被拆除,恢复伊甸的原貌。

 

亲爱的读者,通过以上内容,你是否看到了一位以无比深沉的大爱拯救罪人的上帝?当你明白了救赎计划的启动以及相应救赎的安排,你是否愿意虔心敬拜上帝,将无比的荣耀归给祂,直到永永远远呢?


思考题:

 

1.为何说伊甸园是一个立法院?
2.伊甸园中有何潜在的危险?
3.上帝设定了怎样的救助措施来补救人类犯罪带来的后果?
4.上帝在哪里开始处理人类的罪?
5.上帝为何没有质问蛇而直接对蛇宣判?
6.上帝对犯罪的亚当夏娃宣判后又做了什么?
7.亚当为何为他的女人改名为夏娃?
8.伊甸园的结构和圣所的结构有何类似之处?您从中领悟到什么?
9.亚伯和该隐的献祭有何不同?亚当知道上帝的献祭制度吗?

 

10. 人类犯罪后伊甸园有何变化?将来罪恶除尽后,伊甸园还能恢复原貌吗?
责任编辑:王敬之

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