7 重修回归之路

岁月沧桑多变幻，人生何处是归程？有人感叹人生短暂，无所价值；有人彷徨歧路，不知所归；还有人追求罪中之乐，不思人生意义……究竟我们是该醉生梦死，还是应有所寻觅？陶潜的归园田居，真的能满足人内心的不息渴望吗？为什么人类总是想要寻求一条回归的道路？这是来自于上帝的默默启迪吗？
◆重修回归之路的必要性
伊甸园在地上消失，特别是在巴别塔被销毁之后，如何让世上的敬虔人能继续保守对伊甸的向往，如何在这世上寻找到回家的道路，特别是此时人类已被分散全地，如何让他们知道有一条路才是真正的上帝之路，是通向生命、真理与永恒的福乐之路呢？这就需要有一个清晰的指导，能够让世人虽然在不同的地方说着不同的语言，但都可以藉着这个样板来看明这条道路，很显然，这就需要一个模型。每一个人都可以借着这个模型看明回归的道路。
◆回归之路的模型
首先，在这个模型里要有一个地方象征着伊甸，这就是回归的目的地。所以上帝必须要临时设立这么一个地方，这点很重要。在去这个地方的路上，不可或缺的就是要有献祭的牺牲。伊甸园东门外以前是祭坛，因此在回归理想之地的道路上必须要有一个牺牲，这个牺牲成为这个模型中间很关键的一环，需要特别预备并加以说明。模型中第二个关键就是必须要有一个祭司的存在。因为只有藉着祭司，犯罪的人才能与上帝沟通，献祭活动也是由祭司来主导。上帝在伊甸园和在伊甸外都与亚当立了约，如果双方都守约的话，那么上帝就愿意做人的上帝，而人也能成为上帝的子民。所以这个约还必须重新建立，重新续签，维持一个永约。没有上帝，自然也就无法成为圣所，因此在这个过程中，上帝必须再次清晰地将自己表现出来。如果遵守和上帝立的约，按照命定的各种仪式，凭着信心来与上帝沟通，那么结果就是可以回到上帝所选作为象征性目的地的地方。但是如果人不遵守上帝的约，就会展示出一个审判的结果。对那些不遵守上帝诫命，不守约的人也必须有所惩治，才能将违约者所必有的结局向世人昭示。
最后一个很重要的方面，就是要展示通过献祭与上帝立约的子民如何成为回归之民的。这些回归之民的做法也要成为一个样板，使分散在世界各地的人，都可以照着这个样板来与上帝交往，度自己在世上的生活，以期最后能够回归上帝为人类预备的美好家园。
因此，上帝重建的这条回归之路，必须要具备以下七个方面的因素：
1、一个象征伊甸园的地方
2、上帝自己预备的牺牲
3、大祭司
4、上帝的子民
5、上帝与人立约
6、上帝带领人回归
7、最后的审判：忠实者回归，不忠者剪除
◆亚比拉罕蒙召所展示的回归之路
从创世记12章开始，我们就看到上帝为重修回归之路所做的工作。首先，祂呼召亚伯兰离开本地本族父家，往祂指示的地方去，就是迦南地——一个象征伊甸园的地方。上帝对亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）所以亚伯兰被呼召，有一个典型的意义就是藉着他或从他所出的后裔叫地上的万族得福。
“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”（创12:5）这时，上帝向他显现。“耶和华向亚伯兰显现，说：‘我要把这地赐给你的后裔。’亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创12:7）在这里，我们看到有一个被呼召的民——亚伯兰；有一个他要去的地方——迦南地，并且在这个迦南地的外边也有一个祭坛，那么由谁来献祭呢？当然亚伯兰自己筑的坛，他自己可以献祭。
创世记14章描述了亚伯兰把罗得和他的财产抢了回来，“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14:17-20）至少对于以色列人和犹太人来说，麦基洗德的等次要高过他们的始祖亚伯兰。并且后来圣书中提到耶稣就是“按照麦基洗德的等次成了永远的大祭司”（来6:20）
来7:1-3“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与上帝的儿子相似。”麦基洗德的奇特身世引起很多人的研究兴趣。他没有生之始命之终，无父无母无族谱，俨然一个非人间之人。有人说他与上帝的儿子相似，也有人认为他是圣灵的化身。他们解释说他主要是在以色列的族谱上没有记载。由于麦基洗德的资料有限，我们不容易得出一个精确的答案。但是，他与上帝的儿子相似，他是基督的代表，基督也是照着麦基洗德的等次为大祭司，这是确定无疑的。
麦基洗德带着饼和酒迎接亚伯兰，我们知道，祭司手上奉献的应该是祭物。犯罪的人将祭牲带到祭坛宰杀，然后祭司要将牺牲的血和焚烧后的肉带进去。所以，作为一个祭司，他手上所拿着的礼物，一定是和献祭与牺牲有关的。这里的饼和酒所代表的含义，在新约中可以找到说明。耶稣曾和门徒一起吃最后的晚餐。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了。递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”（太26:26-28）很明显，麦基洗德给亚伯拉罕带来的酒和饼预表耶稣为我们牺牲的身体和所流的宝血。
现在有了地方、人民、牺牲和祭司，那么接下来就是要与祂的民立约。在创世记15章，耶和华上帝与亚伯兰立约，上帝应许赐给亚伯兰后裔，同时上帝表明自己的身份。“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”（创15:7）迦勒底就是后来的巴比伦，上帝要把亚伯兰从巴比伦带出来，领到应许之地，即临时目的地迦南。后来上帝又带领以色列人出埃及进迦南，而人类真正长久的应许之地就是伊甸园。所以今天上帝又要带领我们出属灵的巴比伦，回归上帝的圣殿、天上的家园。这位耶和华上帝就是把我们从世界带回到伊甸的上帝。
亚伯拉罕蒙召，在形式上有几分像当初的始祖，因为那时亚伯拉罕还没有后裔。接下来上帝在和他的立约过程中，向他揭示说，将来他的后裔要寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且上帝要惩罚他们所要服侍的那国，后来他们必带着许多财物从那里出来。亚伯拉罕的后裔虽然要寄居在别人之地而且受苦，但是上帝最终说：我要将他们领出来回归这地。
同样，这回归的应许也是给我们的。我们在世上虽然有许多苦难，但是上帝应许祂在天上为我们预备了地方，将来要接我们回到祂那里去。上帝劈开祭物，向亚伯拉罕明示自己坚守盟约的决心，“当那日，耶和华与亚伯兰立约，”（创15:18）和亚伯兰的立约，当然只是一个临时的约，象征上帝与祂的子民所立的永约。
上帝应许把地业赐给亚伯拉罕的后裔，属灵的含义就是上帝要将全地赐给祂忠信的子民。在这个立约的过程中，上帝表明了自己的身份：祂是一位把亚伯拉罕从吾珥带到迦南地的上帝。今天，祂也是把祂的子民从属灵的巴比伦带出来，领回天家的上帝。从起初到末后，上帝都是同一位上帝，就是把人从大地上带回到天上伊甸园的上帝。
对于忠实履行上帝之约的子民，会被带回到应许之地，而那些不顺从上帝的旨意，违背上帝之约的顽梗之民，又有什么样的结局呢？在创世记19章讲到上帝派天使去毁灭所多玛蛾摩拉，这要成为后世的一个警戒。那些公然犯罪不悔改，不遵守上帝所立之约的民，最终的结局就是被毁灭。
这样，我们就看到有一条完整的回归之路被修复了。上帝向人显示有某一个地方象征着伊甸园，并且这个地方有牺牲、祭司、上帝的子民、上帝和人类所立的约、上帝自己的身份。上帝的目标明确，就是要把人带回到应许之地，也就是我们一直所说的伊甸的圣所。对于忠实的子民，祂带回去，但对于那些不遵守上帝旨意不守所立之约的顽梗之民，结局就会像所多玛蛾摩拉两座城一样被毁灭。
◆亚伯拉罕献子所展示的回归之路
麦基洗德的出现，表明了他是至高上帝的大祭司，可是这位大祭司所带的饼和酒又来自何处？有什么样的启示来告诉亚伯拉罕和他的后裔呢。我们在创世记22章可以看到这个饼和酒的象征含义，也就是亚伯拉罕献以撒非常动人的一幕。
“这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’上帝说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。’”（创22:1-8）
亚伯拉罕要将儿子献上的复杂心情，对于每一个做父亲的来说，都是一种难堪的煎熬。但是亚伯拉罕依然对上帝充满了信心，在他对以撒的回答里，无形中点明了圣书的一个奥秘。他说：“上帝必自己预备作燔祭的羊羔”。结果，当他要伸手杀死他的儿子时被天使叫停。这时，他举目观看，就看见一只公羊两角扣在稠密的小树中间，于是就把那只公羊取了来，献为燔祭。很明显，这只被扣在稠密小树中的公羊，预表在十字架上为人牺牲的耶稣，耶稣是上帝在逾越节所献上的羔羊。在羔羊被献的过程中，上帝向人类表明，甚至向全宇宙表明，要把人领回伊甸园，祂需要付出何等沉重的代价。
“上帝吩咐亚伯拉罕杀自己的儿子，不单是要试验他的信心，也是要将福音的现实印刻在他心上。在那可怕之试炼的黑暗日子中，上帝让他忍受痛苦，使他从自己的经验上，多少体会到一些无穷的上帝为救赎人类所付出的伟大牺牲。没有一个试炼像这一次奉献儿子的试炼，使亚伯拉罕在心灵上经受那样剧烈的痛苦。后来上帝竟赐下祂的儿子，让祂受那痛苦和羞辱的死。那些目睹上帝儿子受羞辱和惨痛的天使，未能像在以撒的事上一样出来干涉。没有声音发出来说：‘够了’。为要拯救这堕落的人类，荣耀之君竟舍去了祂的生命。上帝还能有什么更有力的凭据，来证明祂无穷的慈悲和怜爱呢？‘上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？（罗8:32）’”（《先祖与先知》）
所以要使人回归要将人类赎回，上帝要付出无限的代价！
“上帝向亚伯拉罕所要的牺牲，不仅是为亚伯拉罕自身的利益，也不仅是为后代的好处，而是要教育天上和其他诸世界许多无罪的生灵。基督和撒旦之间大斗争的战场，就是实施救赎计划的地方，乃是全宇宙的课本。因为亚伯拉罕曾一度在上帝的应许上缺少信心，撒旦就在众天使和上帝面前控告他，说他未能履行圣约的条件，所以就不配承受约中的福气。上帝要在天上全体之前证实祂仆人的忠实，并证明惟有完全的顺服才能蒙祂悦纳；祂也要借此向他们更充分的阐明救赎的计划。”
◆血染的回归之路
上帝呼召亚伯拉罕从吾珥出来走向迦南地，向他应许赐给他后裔，而后又让他献上以撒。通过亚伯拉罕人生这一系列的事情，救赎计划得以向人展示。上帝不仅是向人类，也向全天庭所有未堕落的生灵和天使展示了领人回归的每一步，展示了上帝的爱。重返伊甸的道路要修建好，是要付出沉重代价的，而这个代价出乎任何人的意料，那就是上帝自己的儿子用自己的生命作为赎价。可以说这条回归之路就是血染的道路，让每一位踏上回归之路的子民都要计算修建这条道路所付出的代价。
这样，在亚伯拉罕蒙召和他献子的这一系列过程中，我们看到了上帝将一条重返家园的道路已经修建完毕。祂指明了一个应许之地，预备了牺牲，大祭司，一群子民，预备和这群子民立约。同时，上帝更应许要将他们带回到应许之地，顺从的子民必得进入美好的家园，而悖逆的民将被彻底根除。但是亚伯拉罕的后裔将要流落他乡，寄居别人之地，在那个地方服侍他们并且被苦待四百年。这条通过亚伯拉罕的经历所展示的回归之路，将要在他们后代的身上，以一种更真切生动的方式向他的后裔，以及藉着他的后裔向全人类进一步展示！
亲爱的读者，这条由基督的宝血所浸染的回归之路，你已经看明了吗？天家在召唤，你是否愿意跟随上帝的引领回归天上的伊甸呢？



（大纲）
上帝通过亚伯拉罕蒙召及献子的经历展示了一条回归之路：
1、一个象征伊甸园的地方 ——迦南   
2、牺牲 ——上帝自己预备
3、大祭司——麦基洗德的等次     
4、上帝的子民     
5、上帝与人所立的约     
6、上帝的身份——带领人回归  
7、最后审判的结果——忠实者回去，不忠者剪除
思考题:
1.巴别塔后上帝在重修犯罪的人类回归之路做了哪七个方面的工作？
2.麦基洗德是谁？
3.迦南地预表的是哪里？吾珥预表的又是哪里？
4.亚伯拉罕献以撒前无意中说出了什么伟大的预言？
5.麦基洗德为何拿着饼和酒来迎接亚伯兰的凯旋？
6.以色列人寄居埃及地400年而后出来有什么属灵的象征？
7.上帝用火毁灭所多玛和蛾摩拉为了给人留下怎样的教训？
8.为何说人类的回归之路是一条血染的道路？