七、高举基督（下）

1．耶稣曾说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”(约 3:14) 这节经文我们过去读过，却没有解释。今天可否请您说明这里所说的“摩西举蛇”和人子被“举起来”，指的是什么？

　　答：摩西在旷野举蛇的故事记在民 21:4-9 。请你读一遍。

2．“他们从何珥山起行， ...... 百姓因这路难行，心中甚是烦燥；就怨渎上帝和摩西，说:‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮, 没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间, 蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:‘我们怨渎耶和华和你, 有罪了, 求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这铜蛇, 就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”

　　讲解: 这是公元前一千四百多年发生的事。听起来像神话故事。当时上帝没解释其中属灵的意义, 也没说它是什么事的预表；所以犹太人对它始终没清楚的认识, 反倒把那铜蛇当作偶像来拜。过了约七百年, 国王希西家砸偶像时, 把那保留下来的铜蛇也砸了。这事记在王下 18:4:“他废去邱坛, 毁坏柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的铜蛇；因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。”这段记录很有意义，说明摩西举蛇的故事是真事，不是神话。因过了七百年, 那铜蛇还在。

　　这也说明, 旧约圣书中的预表的意义, 到新约时期才揭晓。耶稣说:“人子也必照样被举起来。”表明古代被毒蛇咬伤的人怎样一望铜蛇就好, 照样，现代凡被撒旦毒害的人，一望耶稣，就得医治。

3．这确是很生动的比喻。除此之外，这对我们现代人还有什么重要意义和实用的教训？

　　答：它一方面巩固我们的信心，让我们看出新旧约圣书的连贯性。摩西的铜蛇和雅各梦见通天的梯子这两个基督的预表，向来是凡信旧约圣书，不信新约圣书的犹太人所无法合理解释的奇事。到新约时期, 约翰才把耶稣的这两句话记下来:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”第二句是：“你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”(约1:51)

　　我们研究的题目是“高举基督”。实在说，基督是全部圣书的主题与核心。《创世记》开始介绍罪恶的入侵时，就突出“女人的后裔”基督。那铜蛇和雅各的梯子都预指基督，可见基督确是全部圣书的中心。我们抓住这中心，才能使圣书发挥救人脱离罪恶与死亡的功能。

4．在这方面有个问题是人们常提出来的：既然耶稣是我们的救主, 而且我们必须仰望他, 才能认识到天父的大爱而悔改重生，那末过去众多没听到福音的祖先，是否都灭亡了呢？

　　答：对这问题，圣书里有充分的解答。我们以上读的经文说明，真理的亮光是由浅入深，逐步启示的。就拿摩西的铜蛇和雅各梦见的梯子，它们都是事先埋伏在旧约圣书里，不为人所理解的。过了几百年，甚至一千几百年，耶稣降世之后，才由他讲明白。而且在他复活升天之后，才被人理解。现在我们要再读几节经文, 来看明上帝的救赎计划是怎样逐步向人开启的。请读太 13:16-17。

5．“你们的眼睛是有福的, 因为看见了；你们的耳朵也是有福的, 因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”

　　讲解：前人之所以未能得知现代人所知道的事, 是因古时记在圣书里的预言还没实现, 而我们看见这些预言实现的人, 既有福, 又有责；什么责？就是实行所明白之真理的责任。请再读彼前 1:10-12。

6．“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细地寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难, 后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”

　　讲解：请注意：这里再强调古人所知不多, 而现代人知道的更多。这里所注重的是头等重要的知识, 因为它关系到各人的永久命运。天使所愿意察看的, 也是这方面的知识。提后 3:15 说:“圣书能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”请再读箴 4:18。

7．“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”

　　讲解：这句话所说的是“义人”，就是上帝准备拯救的人。他给他们的启示，是由小光逐渐进入大光。古代先知所写的，他们自己未能全部理解。及至演进到现代，我们从预言中才得知，我们已经进“末时”，也就是圣书一切预言的聚焦点。我们能看见这个焦点的成熟，既要高兴，又要恐惧警惕。请读路 12:47-48。

8．“仆人知道主人的意思却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取，多托谁, 就向谁多要。”由此看来，古人对真理明白的少, 而现代人明白的多, 所以现代人有履行真理的更重的义务。对吗？

　　答：对。从这一点就能得出你刚才提出问题的答案了。请你读徒 17:30。

9．“世人蒙昧无知的时候, 上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”

　　讲解: 这里看到的又是从知道不多到知到很多，终于达到全知。圣书告诉我们：人类史已进展到“末时”。下一幕就是基督复临，上帝将要在地上设立永久的天国。故此他给人类真理的启示，已从黎明发展到日午。我们现在对圣书预言的认识, 已到日午阶段。故我们实行真理的义务也最重, 最需要悔改。

10．刚才所读，“世人蒙昧无知的时候, 上帝并不监察。”是否表明，蒙昧无知的人都能得救？

　　答：不能一概而论。这话表明, 上帝审判人, 根据他们明白并实行真理的程度。请读罗 2:14-16。

11．“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

　　讲解：这里有“本性”和“是非之心”；人的本性虽已堕落, 但都有是非之心。这节经的上文说:“凡没有律法犯了罪的, 也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的, 也必按律法受审判。”(罗 2:12) 这里的大原则, 仍是路 12:48 的话:“多给谁, 就向谁多取；多托谁, 就向谁多要。”请读约 1:9。

12．“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”

　　讲解：这经文很重要。它说明，凡生在世上的人，或多或少，都会得到圣灵光照的，而且他们的命运取决于他们如何对待所锝的亮光。耶 35:1-19 有一段故事, 请你读。

13．“耶和华的话临到耶利米说:‘你去见利甲族的人，...... 领他们入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。’我就将 ...... 利甲全族的人领到耶和华的殿道德 ...... 在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：‘请你们喝酒。’他们却说：‘我们不喝酒；因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：“你们与你们的子孙，永不可喝酒。” ...... 凡我们的先祖 ...... 所吩咐我们的话，我们都听从了；我们和我们的妻子儿女，一生的年日，都不喝酒。’...... 万军之耶和华 ...... 如此说：‘...... 你们不受教训，不听我的话吗？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话, 他们已经遵守, 直到今日也不喝酒。...... 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，“你们各人当离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神。”...... 只是你们没有听从我，...... 因此, ...... 我要使我所说的一切灾祸临到犹大人，和耶路撒冷的一切居民；因为我对他们说话，他们没有听从，我呼唤他们，他们没有答应。’”“耶利米对利甲族的人说：‘万军之耶和华 ...... 如此说：因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行；所以万军之耶和华 ...... 如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。’”

　　讲解：犹太人享有特殊的权利, 上帝亲自向他们颁布十诫, 并派遣先知教育他们；他们却不听话。而利甲族的子孙, 只有祖辈传下来的一句吩咐，子孙后代都严格遵守。这很能说明上帝将要如何执行“多给谁就向谁多取；多托谁就向谁多要”的原则。请再读新约圣书里类似的话: 在约8:37。

14．耶稣说:“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我；因为心里容不下我的道。...... 你们若是亚伯拉罕的子孙, 就必行亚伯拉罕所行的事。我将在上帝那里听见的道, 告诉了你们，现在你们却想要杀我；这不是亚伯拉罕所行的事。”

　　讲解：亚伯拉罕是犹太人的祖先, 很虔诚。在赛 41:8 上帝说:“惟你以色列我的仆人 , ...... 我朋友亚伯拉罕的后裔。”他们却不愿听耶稣的话。耶稣说：你们“心里容不下我的道。”由此可见两种对立的态度。一种是虚心接受, 诚心顺服；一种是骄傲自满, 死心顽抗。不管人的历史背景或民族血统如何, 他对真理的态度决定自己的命运。如果态度端正, 一个从来没读过圣书的人，能接受圣灵的感动，根据是非之心，立志作正值人，不作损人利己的事。罗 8:14 说:“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”圣灵的活动不受时间或空间的局限。虔诚的圣书学者怀爱伦在她写的《历代愿望》 570 页有以下一段话，请你读一下。

15．“在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前，就善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们不至灭亡。他们虽然不知晓上帝的明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。”

　　讲解：这符合彼得说的话:“我真看出上帝是不偏待人；原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。” ( 徒 10:34-35) 这是好的方面。另一方面是长久得蒙真理光照的犹太人中, 那些因骄傲自满而拒绝真理的人。耶稣在太 13:14 说:“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”凡闭眼不看，恐怕看见的人，是最可怜的。

　　现代的基督徒也有这危险: 以为自己信了耶稣, 受了洗, 保证得救, 而忘记了耶稣的话:“你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父。”(太 5:16) 主警告我们不可单在口头上作基督徒, 说:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人, 不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”

　　求主帮助我们作名副其实基督徒: 不单在口头上承认信耶稣, 而也要在生活与行为上高举基督。