八、信者之祖

　圣书论述古代伟人的故事，都是人信靠上帝的可贵榜样。他们像一颗颗明星，闪烁在漆黑的夜空，帮助凡愿建立正直高尚品德的人与上帝密切合作。

1. 是的。我也常想，人生道路, 我们既然只能行走一趟，就应该建立高贵正直的品格。在这方面，我感到阅读名人传记对我很有帮助。

　　答：对。创世记的第一个高贵人物就是亚伯。他曾被哥哥该隐杀害。希伯来书说:“亚伯因着信献祭与上帝,比该隐献的更美, 因此便得了称义的见证；他虽然死了, 却因这信仍旧说话。”(来11:4) 约一3:12说:“不可像该隐, 他是属那恶者, 杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”

2. 请注意下一节经文，第五节说:“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他, 因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先, 已经得了上帝喜悦他的明证。”这故事也在《创世记》里吗？

　　答：是的。创 5:21-24 说:“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年；并且生儿养女。以诺共活了三百六十岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”这是个独特的记录。我国基督徒死去时，同道们往往要说:“上帝把他接去了。”这却不是圣书的说法。圣书论人的死，有几种说法，但从来不说:“上帝把他接去了。”圣书每次用“接去”的说法, 必是指人被上帝活活接到天上去。

3. 这是不寻常的事。有人感到很难置信。圣书里还提到其他被接升天的人吗？

　　答：有先知以利亚, 记在王下 2:9-12。在这里圣书也说他是被接去的。我们应该设法纠正人们对死人情况的认识。许多人以为，人死的时候，他的灵魂若不是升天，就是下地狱。但为了安慰死者的亲人, 我国基督徒习惯说：死者是“蒙召归天”了。这表明死者的灵魂已经升天。果真如此的话，天上必定有两种人：一种是像以诺和以利亚，有身体也有灵魂的人，另一种是没有身体的灵魂。那必是很特别的社会。请问，天国真有两等人吗？

4. 那是很实在的问题! 看来人们对死后的情况不够了解。应该怎样说呢？

　　答：耶稣称死为睡，因为死人还要醒过来的。在帖前 4:13,14 保罗也称死为睡。他说:“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”注意这里的“也”，它的原文是“照样”；而“带来”指耶稣怎样死而复活,上帝也必将那在耶稣里睡了的人照耶稣复活那样从坟墓里带出来；不是把灵魂从天上带下来；如果是带下来, 就不能用“也”字了。因确实有人误以为, 灵魂要再钻进身体，使之复活。那不是圣书的教训。

5. 我们是应该照耶稣的说法, 说死人是睡了。但路加福音那财主与拉撒路的故事该怎麽理解？

　　答：那是个重要问题, 要留到下次作专题研究。我们今天研究的是三个伟人: 亚伯、以诺、挪亚的榜样。以诺的榜样我们还要强调：他与上帝同行三百年。那是很美的事: 人竟能和上帝走在一起! 创世记把这句话讲了再讲，因为是值得强调的。一位宗教作家怀爱伦夫人写了以下的体会：

　　“圣书论以诺说:‘以诺活到 65 岁生了一个儿子, 而后与上帝同行三百年。' ...... 这三百年里，以诺切爱并敬畏上帝，遵守他的诫命。他属于那保守真信仰的圣洁世系, 也是那应许之后裔的祖先。他从亚当口里听聆过当初人类堕落的可悲的故事，以及上帝所应许的救恩喜讯，他便仰赖那未来的救赎主。以诺生了头一个儿子之后，他达到了更高的属灵境界，被上帝引入更密切的关系，更深入地领会自己作为上帝之子的义务和职责。当他看到孩子对爸爸的爱，以及孩子如何单纯地信赖父亲的保护；当他感到自己内心对孩子的疼爱，他便学得宝贵的教训：就是上帝如何爱护人类，竟愿为他们牺牲自己的儿子。他又体验到上帝的儿女应如何绝对信赖慈爱的天父。上帝藉基督所表现无限的慈爱，成了以诺日夜沉思的命题，他便以满腔的热忱向他四周的人尽情讲述上帝的大爱。”《先祖与先知》原文 84 页。

6. 这是可贵的教训。以诺既是这样与上帝同行的，我们也该能做到。

　　答：是的。只要我们像以诺那样认真，我们也应该在日常生活中与上帝同行。请听怀爱伦夫人所说，以诺是怎样每日与上帝同行的。

　　“以诺三百年追求心灵纯洁，与上帝同行三个世纪。日复一日，他渴慕更亲近上帝，直到上帝把他收归己有。他已立在永恒世界的边缘，离圣徒的家乡只差一步。此时天门为他敞开，他在地上与上帝同行的历程由此再迈出一步，便步入圣城的大门，成为头一个进入天国的世人。”同上，原文 85 页。

　　以诺的经验为他的世代另有教益。他升天 57 年之前，人类始祖亚当去世的噩耗震撼了全世，使人人深感绝望。他们以哀声相告:“始祖的死，说明所有子孙必是死路一条。”可幸 57 年之后，以诺活活升天的喜讯，使大家重见光明。人类有出路！学以诺与上帝同行！可惜, 学他的只有挪亚一人。

7. 噢！挪亚是第三个我们该学的伟人。请你告诉我们圣书是怎样说的。

　　答：创 6:9 说:“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与上帝同行。”除以诺之外，圣书说与上帝同行的，只有挪亚了。创 6:5-22 说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽 都是恶；...... 耶和华说:‘我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。...... 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏；地上满了强暴。...... 上帝就对挪亚说：‘你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三 百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、 中、下三层。看啊，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉，有气息的活物, 无一不死。我却要与你立约，你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟， ...... 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。’挪亚就这样行；凡上帝所吩咐的，他都照样行了。”

　　创 7:1-24；创 8:1-20；创 9:8-13 记载洪水泛滥和退落的情况说：“耶和华对挪亚说:‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类, 你要带七公七母；不洁净的畜类, 你要带一公一母 ...... 可以留种 , 活在全地上。 ......’

　　“当挪亚六百岁，二月十七日那天，大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜 降大雨在地上。 ...... 水往上涨，把方舟从地上漂起。 ...... 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。...... 凡在地上有血肉的动物 ...... 都死了。 ...... 只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大 ，在地上共一百五十天。 ...... 上帝叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。 ...... 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。 ......

　　“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 ...... 上帝对挪亚说:‘你和你的妻子、儿子、儿妇, 都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物 ...... 都要带出来。' ......

　　“挪亚为耶和华筑了一座坛, 拿各类洁净的牲畜、飞鸟, 献在坛上为燔祭。 ...... 上帝晓谕挪亚和他的儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约 ,...... 凡有血肉的, 不再被洪水灭绝 ,...... 我与你们并你们这里的各样活物所立的永约, 是有记号的。我把虹放在云彩中, 这就可作我与地立约的记号了。’”

8. 这是很有趣的故事；既是普世大灾，其他民族是否也有洪水的传说？

　　答：据调查，有三十多个民族有类似的历史传说。上古巴比伦废墟中出土，刻有契形文字的砖版，也载有洪水的故事，其中却掺有多神教的荒诞细节。惟独圣书的《创世记》科学地记述方舟的尺寸，及洪水开始泛滥与退落的年、月、日等资料。

　　我国历史上最古老的人名是女娲(NU WA)。所谓“女娲炼五彩石补天”的传说，使人想起挪亚(原文字音 NUWAH) 在石块累筑的祭坛上献祭。其烟火同彩虹融合之景, 适值雨止天晴之际, 构成“炼五彩石补天”之说。
挪亚两个儿子闪和雅弗的名字的字音, 仍保存在女娲的同代人物神农和伏羲的名字中。“闪”与“神农”的音相近；雅弗原文 JAPHETH 的“雅”是容易失传的弱辅音；PH 即“伏”音，犹太人对 TH 的发音与“羲”音同。

　　有人问：为什麽我国祖先没有保留含的名字？那可能是因为圣书记载含不孝，故被我国注重孝道的祖辈唾弃，不列在先王榜上。

9. 您能否提供科学证据，说明全球曾经被大水淹没？

　　答：能。有两个普世的地质现象，若用圣书的洪水故事来解释，最相宜：

　　( 一 ) 世界各地高山上，包括我国西藏高原，普遍存在水族化石。这佐证圣书的记载，特大洪水使高山都被淹没。多处发现的“化石库”中混在一起的千万具禽兽和水族化石，表明其为洪水泛滥时，被旋涡冲到一处的。有许多水族、飞禽和昆虫是在尚未腐烂前被掩埋而变为化石的。闭合的蚌壳化石，表明它们是被活埋的。有些鱼化石仍呈挣扎姿态。有一鲸鱼化石呈垂直状，表明它是被强大泥石流突然掩埋的。这些都是普世洪水遗留的物证。

　　( 二 ) 煤田形成的时兴论说，认为古代森林因被水淹没而变成泥煤。而后因地壳沉降而被泥沙掩埋。数十万年后，地壳复升，森林再变泥煤, 又被掩埋。如此经数百万年的返复，形成现代的煤田。这种论说纯属猜想，不符合事实。据此说法，森林的树木被掩埋时，必是竖直的，树根深扎地下。果真缓慢掩埋，各煤层底版应普遍有炭化的树根。其实没有。所有煤层底版普遍是平坦的。表明其形成时，山坡和平原的树木先被强大水流连根拔出 , 然后由横冲猛撞的潮汐铺设在大片平原上，而后再被沙土掩埋。反复的潮汐很快在多处敷设，而后掩埋大片树木，经泥土重压，树木变煤田。公认的事实是：一尺厚的煤层 , 是十尺厚的树木被压成的。我国东北地区煤田最厚的煤层有五十公尺。美国最厚的煤层达六十公尺。如按煤炭缓慢形成的论说，如何可得如此众多树木的森林？很明显，五六百公尺厚的木材，只有特大洪水才能堆积。

　　煤田里另发现一种特殊现象，足以证明各煤层是快速形成的。就是常见一根特大树杆纵斜地穿插在两三层煤层之间。如果上下煤层的形成时间相差几十万年，这根树杆岂不早已风化腐烂，哪能变成煤炭？

10. 这很有说服力。圣书的记载是科学的。请问，新约经书也提到那次洪水吗？

　　答：耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”(太 24:37-39) 我们下一次就要讲耶稣再来的事。

　　彼后 3:5 说:“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出，藉水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”

　　挪亚时代的洪水将大量树木和水族掩埋, 变成煤炭、石油和天然气, 作为将来用的燃料。使徒彼得说:“这一切既然都要如此销化, 你们为人该当怎样圣洁, 怎样敬虔, 切切仰望上帝的日子来到。”我们要学以诺和挪亚的榜样, 与上帝同行。他们的一生证明：人活在罪恶的环境中, 能作圣洁的人。

　　我们这次研究了三个伟人的榜样，也谈到了人死后的情况和耶稣的再来。我们请大家下次再同 我们一起对耶稣的再来作进一步的研究。