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撒母耳记(下)中的基督

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-01-24
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好! 很高兴我们一起继续在《撒母耳记下》中来寻访基督。我们一起做一个祷告:天父我们感谢赞美主!主啊,我们感谢祢对我们一路的引领;虽然我们在学习中遇到许多的困难,但是求主祢赐下圣灵帮助我们。今天我们将进入新的一课的学习。《撒母耳记下》是关于大卫一生的主要篇章。我们知道耶稣是大卫的子孙,要在大卫的宝座上作永远的王。在这一卷书中有许多关于基督的生平与侍奉之预表。我们求主赐更多的圣灵引导我们,使我们从这些预表中来更多地了解我们的主耶稣,来认识祂的大爱并听从祂。我们献上祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

概述

  《撒母耳记下》是对《撒母耳记上》的一个继续,主要记载大卫作王以后的事情。《撒母耳记下》首先记述的是大卫在犹大作王,然后是大卫作全以色列的王,接下来是大卫打败了四围的仇敌。从第11章开始谈到大卫犯罪与拔示巴通奸以及他的悔改。可是,这并不是大卫一生中所遇到的最大的困难。在这之后他又经历了家庭的变故,主要是他的儿子押沙龙的背叛,以及后来以色列民族的背叛。最后是大卫晚年的历史。

  《撒母耳记下》一般认为是写于公元前930年,是大卫王朝结束后所写的一卷书。具体的作者有人认为是拿单的儿子撒布德,而且也包括了先知拿单和先见迦得的手笔。换句话说,《撒母耳记下》可能是综合了几位当时的先知所得到的灵感汇集而成的,我们在这里没有一个确切的认定。

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  《撒母耳记下》里面有很多重要的人物:大卫、约押、拔示巴,先知拿单以及大卫的儿子押沙龙等,这是从大卫这族来看跟他有密切关系的。还有反叛的、出主意的所谓的假军师,最后引起叛乱的。在这些人物中间,他们都表现了一段可歌可泣的历史,也表现了他们对大卫王国的忠诚,背叛,他们的计谋、他们的失败等等。所以这卷书中的故事是典型的人间宫庭之争,人性的软弱从各个方面展现出来,但大卫顺从圣灵的带领,真诚地悔改,成为上帝的子民真切悔改而为上帝所接纳的一个好榜样。

拿单传信息给大卫

  这一卷书里有许多可以研究的,但我们现在是第一遍的遍览圣经,所以重点还是寻访基督。

  我们看到先知拿单并不是任何时候说的话都是代表上帝的,他也会作出自己的一些判断,但是,当他明白上帝的旨意之后,就收回自己的判断。所以,拿单作为一个先知,一方面看到他人性的敏锐,对于大卫的亲切关怀和急于帮助他的渴望;另一方面也看到他在这种渴望之下出现的人性的冲动和判断。但最后拿单在得到上帝启示之后,便毅然放弃自己的意见而顺服上帝的旨意。拿单在指责大卫犯罪的时候,是既直接又非常讲究策略和方法,来启发大卫的思想。

永远的居所

  第七章记述大卫很想为上帝盖圣殿。撒下7:4-11 当夜耶和华的话临到拿单说 : “你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:‘你岂可建造殿宇给我居住呢?自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?’现在你要告诉我仆人大卫说,万军之耶和华如此说:‘我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌;我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应允你,必为你建立家室。’”

  这一段对大卫的应许,是实现在耶稣身上的应许。耶稣作为上帝的羔羊,不是跟从羊群而是作属灵的以色列君的,上帝要与他同在,要赐给他一个超乎万民之上的名。他为以色列民选定了一个地方,就是天上的耶路撒冷,上帝的子民进入这个耶路撒冷就不再迁移。而且进入新的耶路撒冷之后,他们也不再受凶恶之子的扰害。这一切是到新耶路撒冷会得到的最终实现。

大卫的国必永远坚立

  再继续看,撒下7:12-16 “‘你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国,必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。’”

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  这里12节说:“我必使你的后裔接续你的位,我必坚定他的国。”这个“大卫的后裔”,从太1:1“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙”中看到,耶稣基督是大卫的子孙,他作为大卫的后裔,上帝说:“我必使他接续你的位,我必坚定他的国,直到永远。”这一段话在耶稣的身上得到应验。耶稣在牺牲后复活升入高天,将来还要继大卫的位,作永远的王。

  我们把这个“位”稍微作一些说明。耶稣升天之后,他实际做过两个王:第一个王,他是照麦基洗德的等次作大祭司,做仁义的王。在圣所的阶段,他作仁义的王。到查案审判结束,恩典的门关闭之后,他从一个仁义的王要过渡成为一个荣耀的王。耶稣得到属灵的天国,得到跟从他的子民,这时他脱下大祭司的袍子穿上王袍,成为荣耀的王。大卫并不是祭司,他是单纯的作王,他的子孙要作永远的王,所以,耶稣将来要继承大卫子孙的王位,就是在查案审判结束、恩典的门关闭的时候,他要成为荣耀之国的永远的王。

父与子的关系

  撒下7: 14节“我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。”这一段应许,既是给大卫的,我们也看到它对耶稣的一个预表。这里说:“我要作他的父,他要作我的子。”新约里,当耶稣受洗的时候,太3:17:“从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”当耶稣登山变像的时候,上帝继续说:“这是我的爱子,你们要听他。”(参可9:7)约1:14“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”。约3:13“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”从这些经文里我们看到,耶稣是上帝的儿子,上帝作他的父,他作上帝的儿子。来1:5“所有的天使,上帝从来对哪一个说,‘你是我的儿子,我今日生你’?又指着哪一个说,‘我要作他的父,他要作我的子’?”当耶稣复活的时候,上帝说“你要作我的儿子”。因此我们看到撒下7:14节的话它是应验在耶稣身上的。

  可是14节又说,“他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。”耶稣并没有犯罪,他的一生是人间在地上唯一没有犯过罪的人生。但是他替我们成为罪,所以人的杖责打耶稣,这本该是罪人当承受的,耶稣却替我们承受了。上帝在这段话中,既是对大卫提出警告和教训,同时也是耶稣为我们代赎,替我们成为罪而受人责打,在此埋下的一个伏笔。

大卫犯罪和押沙龙的背叛

  《撒母耳记下》第11章是记载大卫和拔示巴通奸,大卫犯罪;第12章是拿单带给大卫信息,大卫真诚的悔改。其实拔示巴的丈夫乌利亚,大卫多次用计想让他回去。但乌利亚精忠报国,不念私情,表现出对职守的忠实。让我们在圣经中看到人对于职守的忠诚,能达何等的境界!

  后来我们能看到大卫犯罪的后果,他的长子暗嫩贪恋妹子他玛,最终导致犯罪,而大卫因为自己在情欲方面的软弱,就没有能重重地责罚暗嫩,没有凭着公义来公平处理暗嫩。由此引起押沙龙的不满,他决定要为妹妹报仇,渐渐的押沙龙就有了反叛之念,直至他实行反叛的这样一个过程。

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再见约柜,再见圣所

  第15章押沙龙阴谋造反,大卫开始逃离耶路撒冷。撒下15:24-25 “撒都和抬上帝约柜的利未人也一同来了,将上帝的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。(在这个背景下)王对撒督说:‘你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。’”我们可以联想到《启示录》,有一个教会,也就是最后的教会,他们会看见天上的殿开了,现出上帝的约柜,也就是再见上帝的约柜,再见上帝的圣所。大卫说:我若是蒙恩再回来,我会再看见约柜,和他的居所。启示录中最后的这个教会,它再次看到上帝的约柜,再次看到上帝的圣所,可以看出他们何等蒙上帝的恩眷,他们是上帝特别赐下恩惠的一个教会。这里的再看约柜,再见居所,实际上谈到了与上帝再次签定一个约定——新约。

亚希多弗之预表

  押沙龙叛乱,他后面有一位军师亚希多弗,撒下16:23“那时,亚希多弗所出的主意,好像人问上帝的话一样,他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意,都是这样。”他对押沙龙出了很多的主意,押沙龙并没有完全听从他的。他是一个很聪明的人,但可惜作了一个行恶的工具,就像出卖耶稣的犹大一样。

  撒下17:1-4 “亚希多弗又对押沙龙说:‘求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身紧追大卫。趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶,跟随他的民,必都逃跑。我就单杀王一人,使众民都归顺你。你所寻求的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。’押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”

  我们看到约18:3 “犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园里。”他们要捉拿耶稣。人被利用来促成撒旦的目的,就是杀死耶稣,这样就能够使众民归向祭司们所代表的撒旦的权势。耶稣真的是一个人替通国死,所不同的是耶稣的牺牲,使那些能够从中认出他是上帝儿子的人归顺了上帝的国度。

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  户筛将这一切托人告诉大卫王,有两个人约拿单和亚希玛斯去给大卫王报信,给一个童子看见了。押沙龙的仆人去追赶,这两个人就躲到井下。撒下17:21-22 “他们走后,二人从井里上来,去告诉大卫王说:‘亚希多弗如此如此定计害你,你们务要起来,快快过河。’于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的。”这段经历让大卫脱离了危险。这两个人下到井里,又从井里上来,这就如同约瑟下到坑中,又从里面上来一样,这也是死而复活的一个象征。这两个人也预示着耶稣死而复活的时候,有两个天使来守候他。

  亚希多弗有点像犹大,他出的计谋没有如他所愿,所以他出去备上驴。撒下17:23“亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。”犹大最后也是把银钱丢在殿里,出去自己吊死了。这两人的结局是如此的相似。

  押沙龙的叛乱导致了大卫的流离。押沙龙和大卫,他们是真正的父子。其实撒旦和天父也可以说是形同父子,押沙龙的叛乱从一个角度上说,也就如同撒旦的叛乱一样。

洗巴之预表

  在逃难的过程中间,有责骂大卫的,也有帮助大卫的,两种情形都有。我们看到耶稣在人间的时候,有责骂他的,也有归顺他的。其中就有洗巴献驴和礼物来。

  撒下16:1 “大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮带酒来迎接他。”由此我们想到耶稣骑驴进耶稣撒冷及最后的晚餐。

  太21:1-6 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它’那人必立时让你们牵来。”这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行。

  这里米非波设的仆人洗巴牵来的两匹驴,好像是给耶稣作王的一个预表,同时他也带来了饼和酒。这也是对逾越节的一个预表,在耶稣骑驴进城后的最后的晚餐上,也是有饼、有油也有酒。

示每之预表

  撒下16:5-6“大卫王到了巴户琳,见有一个人出来,是扫罗族基拉的儿子,名叫示每。他一面走一面咒骂,又拿石头砍大卫王和王的臣仆;众民和勇士都在王的左右。”这个示每,虽然王的众民和勇士都在边上,他也无所谓,他当时不认识这个王。这就让我们想到彼得最后三次不认主。彼得这个做法也就像示每一样。耶稣那时可以说有天使与他同在,只是彼得看不见,他发誓说:我不认得这个人,不认得这个王。

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  还有,当耶稣钉十字架的时候,有一个强盗也是像众人一样的讥诮咒骂他。这里也有预表,撒下16:7 “示每咒骂说:‘你这流人血的坏人哪,去吧,去吧!’”他把大卫当成了一个坏人。耶稣也是被人视为一个坏人,可他却为那些讥笑鞭打他的人祷告,求天父赦免他们。这里大卫也为示每求情,当亚比筛说要割下示每的头时,他说:“我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!”(参撒下16:11)可见大卫的这些经历对耶稣都有一定的预表。

押沙龙的败亡之预表

  这里值得一谈的是押沙龙的失败和押沙龙的死。押沙龙是在怎样的一个情形下死的呢?撒下18:9“押沙龙骑着骡子,从大橡树密枝底下经过,他的头发被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他去了。”

  押沙龙当时是一个叛逆之子,但是他从反面展示出耶稣这个顺服之子的牺牲。耶稣本为上帝之子,在世上度过了顺从的一生。但他为我们成为罪,承受了一个叛逆之子所当受的死亡之苦。押沙龙因为叛逆而死于非命;但他的死,向我们提前暗示了基督将要为人类牺牲的方式与细节。押沙龙死在树上;耶稣被钉在木头上,钉在十字架上。押沙龙的头发被树枝缠绕;耶稣的头上被荆棘作的冠冕所刺痛。

  约押得报以后,就叫他的手下把押沙龙杀死,手下不敢,撒下18:14-15“约押说:‘我不能与你留连。’约押手拿三杆短枪,趁押沙龙在橡树上还活着,就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年围绕押沙龙,将他杀死。”这里我们注意到,约押用这个枪将押沙龙刺死;耶稣也是被罗马兵丁用枪将他刺透。旁边杀押沙龙的还有十个少年人;它从另一个方面也恰好预表着十个支派。

  对死后押沙龙他们怎么处理的呢?撒下18:17 “他们将押沙龙丢在林中一个大坑里,上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑,各回各家去了。”耶稣牺牲之后,也是被放在坟墓里面,罗马兵丁又用石头将坟墓封起来。在这一点上,也有一定的相似性。

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  虽然是押沙龙叛乱,但是王的心依然伤痛。撒下18:33 “王就心里伤恸,上城门楼去哀哭,一面走一面说:‘我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊!我儿,我儿!’”从这里可以看到,大卫虽然是大义灭亲,但是对儿子的这份亲情,始终是让他牵挂和放心不下。

  从押沙龙的背叛,我们想到撒旦的背叛。上帝和撒旦形同父子,撒旦虽然是背叛,可是最后当撒旦被消灭的时候,我想上帝的心也会像大卫一样依然是伤痛的。这是一个永远的痛,我们永远也没有办法理解。包括地上每一个恶人的死亡,这都是上帝所不愿意的。上帝为救赎我们,为平息宇宙间的叛乱,祂在永生,在永恒的世界,永远之中将要承受什么,将要承受多久的痛苦?这是我们所无法知道的。但从大卫丧失押沙龙这个叛逆之子的悲痛中,我们或许可以窥见一斑,并真的从心底里深深感悟到上帝的大爱,那是何等的不可测量和无法测度。

  今天我们对《撒母耳记下》的学习就到这儿。我们看到大卫的一生,经历了自己的犯罪,经历了儿子的反叛,经历了真诚的悔改。《撒母耳记下》的结束是大卫的一首诗歌,赞扬和感恩上帝是如何救他脱离扫罗之手。上帝在大卫的个人身上施行了拯救,就如同在我们全人类身上施行拯救一样。我们也都是罪人,我们也都有要洗脱的罪过,愿我们也像大卫一样真诚地悔改,上帝必救我们脱离一切的苦难,脱离一切恶者的诡计。

  我们一起做一个结束的祷告:天父啊,我们满心地感谢赞美祢!《撒母耳记下》给我们带来的是内心的沉痛。主啊,我们看到大卫的王国,看到他的兴衰,看到他个人的犯罪和儿子的背叛,这一切的苦难,这一切的罪恶,在我们人间反复的上演。主啊,愿主祢赐给我们智慧,赐给我们真诚悔改的心,让我们都能像大卫一样,真诚的悔改自己的罪,在主的面前脱胎换骨、重新做人。愿主赐给我们一颗新的心、新的灵,时刻警醒,每天做主所喜爱的新人。愿主的灵继续地恩膏我们,带领我们,让我们能更多的去体会祢的慈爱之心。祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

2017年4月10日《撒母耳记下》思考题

1、我们从拿单身上可以学习到什么好的品格?
2、在撒母耳记下中,我们从上帝对大卫的应许可以看到什么?
3、乌利亚的忠心达到何等的境界?
4、末后上帝的教会与约柜有什么关系?
5、亚希多弗与犹大有何相似之处?
6、押沙龙怎样从反面象征耶稣?
7、大卫的悔改给我们带来什么样的启示?

责任编辑:雅比斯

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