历代志中的基督

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家继续研读《圣书》。我们今天要进入《历代志》的学习，这本书从另一个角度讲述了与《列王纪》相同时间段的以色列历史。

　　祷告：天父我们感谢赞美祢！感谢主在清晨再次召聚我们来到祢的面前，求主的灵赐给我们，带领我们，让我们能在《圣书》里不断寻求主，也在生活中寻求主的旨意。主啊，我们这些在各地读经的弟兄姐妹，求主加添我们的力量。特别是在阅读《历代志》这本书的时候，或许有很多记载让我们很难读下去，求主祢的圣灵特别眷顾和帮助。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

　　首先需要说明《历代志》它所记述的事件和《列王纪》所讲述的故事非常接近。既然《列王纪》已经有所记载，为什么还要有另一卷书来讲述这同一时期所发生的事呢？或许可以引用摩西在旧约所说过的话：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。”（申19:15）因此，要确定一件事，需要有两三个人的见证。所以，虽然《列王纪》记载了以色列的历史，但《历代志》从另一个角度，即以色列人的被掳和回归，又进行了复述。

圣殿、君王、崇拜、争战

　　《历代志》的记载虽然很繁琐，但是主题却很鲜明，首先围绕着族谱清楚地说明了这些人物的传承。在族谱的体系中，从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到大卫，在大卫的后裔中我们注意到所罗门和所罗巴伯。之所以要注意他们，是因为他们与圣殿紧密相关，而圣殿是《历代志》的一个核心主题。

　　我们前面在《出埃及记》、《利未记》这些书里讲过圣殿的重要性，将来还会专门有一个系列来查考《圣书》中的圣所，现在只是简要地说明一下。其实，圣殿也就是对伊甸园的一个模拟。伊甸园是上帝与人交往的地上的核心，是上帝地上国度的所在。洪水的时候伊甸园被提到天上，地上就不再有圣殿了。从以色列人出埃及之后，上帝怜悯我们，让我们通过以色列人模拟天上圣殿所建造的帐幕，见到了一个真圣殿的影子。

　　在《列王纪》中通过大卫预备，所罗门建造，再一次突出了圣殿。大卫预备材料，真正的建设者是所罗门。在《列王纪》我们谈过，大卫预备材料预表了上帝为耶稣预备身体。而耶稣也曾经说过一段话：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）殿的材料是大卫预备，耶稣的身体也是上帝预备；真正建殿的人是所罗门，当耶稣的身体被毁之后，祂也是再次被建立。耶稣说“我有权柄舍了，也有权柄再取回来”，祂将自己的生命再次取回来。（参约10:18）不仅如此，凡跟从耶稣的人，耶稣还会在祂复临的时候，让那些跟从祂的人再次被建立，死而复活，被接升天。

　　圣殿是整个《圣书》的一个核心主题，是以色列人信仰以及宗教活动的中心。在圣殿里最重要的是宝座，和坐在宝座上的王，所以和圣殿紧密相连的就是关于王的记载。《列王纪》所突出的就是君王，记载这些人间的君王怎样偏离了上帝的旨意。以色列国家后来分为南国和北国，北国记载了十九位君王，没有一个是正直的、行耶和华旨意的。南国的君王有八位是上帝所喜悦的，他们行耶和华眼中看为正的事，所以南国的被掳要比北国延迟了一些。我们在君王的主题之下，可以看见突出君王是为了突显基督。因为人间的君王会随着生命的失去而更替，但是上帝作为人类的君王，祂的王位是永不变更、直到永远的。

　　我们注意到《历代志》也是和君王的主题密切相关，而君王所成就的一件大事，就是建立圣殿，而最明显的和圣殿相联系的，就是宗教的崇拜。所以我们在《历代志》里面看到了对宗教崇拜以及对宗教改革的记载。

　　除此之外，我们还看到另外一个主题，就是和《列王纪》一样记录的——在君王领导下的争战。这些争战也同样象征着善恶之争，象征着基督和撒旦之争。在这样的两军相争中，基督也有祂自己的军队与撒旦进行持久的争战。所以，在《历代志》和《列王纪》里突出了四个重要的主题：圣殿，君王，崇拜，争战。

　　我们从《遍览圣书访基督》这一角度来看《历代志》，那么最重要的就是大卫，因为大卫的王位是要存到永远的。但实际上，大卫个人的王位包括以色列的所有王位都没有存到永远。其实，上帝要藉着这段历史向我们启示，大卫的子孙——耶稣基督的国位要存到永远。《历代志》的内容虽然很长，但是其中涉及到我们这次研究的主题——预表基督的经文却不多。

族谱中的所罗巴伯

　　下面我们就来具体看一下《历代志上》，我们先看第三章的内容。这里还是在记载族谱，首先记载大卫的儿女，下面记载了所罗门的后裔。所罗门的后裔里有个耶哥尼雅，他有一个儿子叫撒拉铁，撒拉铁生的儿子中，有一个就是所罗巴伯，所罗巴伯也有七个儿子。《路加福音》和《马太福音》记载的耶稣族谱中，都记录了所罗巴伯。他之所以重要，是因为预备圣殿的是大卫，建造圣殿的是所罗门，而在圣殿被毁后重新立下圣殿根基的就是所罗巴伯，也就是说，他是在以色列建立第二个圣殿的人。

　　所罗巴伯是一个省长，在《以斯拉记》里面，也有大量关于所罗巴伯的记载。另外还有：亚4:9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了”。还有一些大家熟悉的经文。亚4:6-7“他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：“愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！”’”

　　《圣书》说：大山在所罗巴伯面前都不算什么，都会被夷为平地。他要搬一块石头，这块石头也象征着基督不但要作圣殿的房角石，也要作最后的殿顶石。所罗巴伯要成就的事是重修圣殿。重修圣殿，表明头一个圣殿被毁。人的身体就是圣灵的殿。亚当犯罪以后，我们这个圣殿就已被毁。重修圣殿“不是倚靠势力，不是倚靠才能，而是靠上帝的灵方能成事”。所罗巴伯建造第二个圣殿，这个圣殿藉着他建立根基，也藉着他的手来完成。每一个人作为上帝圣灵的殿，也是上帝的灵来立下根基，上帝的灵来完成这工，使我们成为圣灵的殿。我们要从这一方面来理解族谱的意义。

三个勇士

　　《历代志上》一章到八章都是在记载族谱，后面还记载了扫罗的后人等等。其中令我个人比较感动的是十一章中三位勇士的故事。

　　代上11:15-19 “三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘我的上帝啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事”。

　　虽然《圣书》接着又记载了其他人在争战中的英勇事迹，但是都不及前面的那三个勇士。（参代上11:21）这三个勇士，他们为了满足王的一个小小的心愿，要喝伯利恒城旁井里的水，就冒着生命危险，闯过非利士的营盘到井旁打水。这给我们留下了深刻的印象，也留下了一个很好的榜样。我们作为上帝的子民，上帝作为我们的君王、我们的主，哪怕是上帝最小的一个心愿，我们是否也能像那三位勇士一样冒死去实现呢？就我个人而言，在整个以色列历史中，这三位勇士对王的忠心与勇敢给我留下的印象是最深刻的。

大卫与基督

　　我们下面来看几段经文，是与基督有关的。

　　代上17:1-14“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。’拿单对大卫说：‘你可以照你的心意而行，因为上帝与你同在。’当夜，上帝的话临到拿单，说：‘你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：“你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样；我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。”’”

　　这段话是上帝对大卫说的，上帝说：我没有让任何人给我建过“香柏木的殿宇”，只是在圣殿中间“从这会幕来到那会幕”。“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌”。

　　代上17:9“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们。”这里提到的上帝选定的地方，其真正的涵义指的就是天上的耶路撒冷，将来上帝的子民就是要进入这天上的新耶路撒冷，不再迁移，永远住在上帝的圣殿之中。

　　另外，上帝也对大卫说，到他寿数满足的时候，“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国”。这句话有双重的涵义。一方面，这大卫的后裔指的是所罗门，另一方面是指大卫的子孙耶稣，祂要来坚定这个国，接续这个位。接续谁的位？“我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。”（代上17:11、14）耶稣在升天之前说，我要去那里，我父的家里，他在那里要继承王位，他的国位要坚定，直到永远。这一段话充满了对耶稣的展望，我们可以从新约经文里看到“你的后裔”这个应许：太1:1“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”。——新约圣书直接写明耶稣是大卫的子孙，是要接续大卫的王位，并在这个王位上坚定他的国，“直到永远”的那一位。

所罗门建造圣殿

　　上帝没有允许大卫建造圣殿，也说明了其中一个原因。

　　代上22:5-11“大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的上帝建造殿宇。对所罗门说：‘我儿啊，我心里本想为耶和华我上帝的名建造殿宇；只是耶和华的话临到我说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照祂指着你说的话，建造耶和华你上帝的殿。但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你上帝的律法。”’”

　　由于大卫在上帝的眼前“使多人的血流在地上”，所以他不可以建上帝的殿。但是上帝说“你要生一个儿子”，你的儿子要“作太平的人”。“我必使他安静”，作平安之君。耶稣是和平的君，祂不是来流人的血，祂是来流自己的血，舍己牺牲的。所以，大卫不能作圣殿的建立者。所罗门的意思就是和平的意思，因此所罗门被上帝选定，作为以色列圣殿的第一位建造者。所罗门象征着和平。所罗门建殿的工作，就预表了基督建殿的工作。

　　关于《历代志》在《遍览圣书访基督》这一主题里的学习就到这里，在后面的其它主题学习中我们会有再深入的学习。结束祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，虽然人间的伊甸园离开了我们，但是祢设立会幕，又通过大卫兴起建殿的想法，藉着所罗门来实现。主啊我们从祢对大卫所发的应许看到大卫的子孙——基督，祂的国位将存到永远。愿我们成为这国度的一员，能够与我们的主永远地在一起，不再受仇敌的搅扰。主啊，愿那一天能尽快地来到，让我们脱离世上一切的凶恶，回到上帝的面前。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

2017年4月21日《历代志》思考题

1、圣殿预表什么？
2、大卫预备材料而他的儿子所罗门建造圣殿有什么喻义？
3、所罗巴伯重新立定圣殿的根基有什么重要意义？
4、从三位勇士闯过非利士军营为大卫打水的故事，我们可以受到什么启发？
5、上帝给大卫的后裔的应许有哪两重含义？
6、所罗门被上帝称为和平的君王预表什么？
7、上帝应许以色列人不再迁移是什么意思？