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历代志中的基督

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!欢迎大家继续研读《圣经》。我们今天要进入《历代志》的学习,这本书从另一个角度讲述了与《列王纪》相同时间段的以色列历史。

  祷告:天父我们感谢赞美祢!感谢主在清晨再次召聚我们来到祢的面前,求主的灵赐给我们,带领我们,让我们能在《圣经》里不断寻求主,也在生活中寻求主的旨意。主啊,我们这些在各地读经的弟兄姐妹,求主加添我们的力量。特别是在阅读《历代志》这本书的时候,或许有很多记载让我们很难读下去,求主祢的圣灵特别眷顾和帮助。献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

  首先需要说明《历代志》它所记述的事件和《列王纪》所讲述的故事非常接近。既然《列王纪》已经有所记载,为什么还要有另一卷书来讲述这同一时期所发生的事呢?或许可以引用摩西在旧约所说过的话:“人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案。”(申19:15)因此,要确定一件事,需要有两三个人的见证。所以,虽然《列王纪》记载了以色列的历史,但《历代志》从另一个角度,即以色列人的被掳和回归,又进行了复述。

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圣殿、君王、崇拜、争战

  《历代志》的记载虽然很繁琐,但是主题却很鲜明,首先围绕着族谱清楚地说明了这些人物的传承。在族谱的体系中,从亚当到亚伯拉罕,从亚伯拉罕到大卫,在大卫的后裔中我们注意到所罗门和所罗巴伯。之所以要注意他们,是因为他们与圣殿紧密相关,而圣殿是《历代志》的一个核心主题。

  我们前面在《出埃及记》、《利未记》这些书里讲过圣殿的重要性,将来还会专门有一个系列来查考《圣经》中的圣所,现在只是简要地说明一下。其实,圣殿也就是对伊甸园的一个模拟。伊甸园是上帝与人交往的地上的核心,是上帝地上国度的所在。洪水的时候伊甸园被提到天上,地上就不再有圣殿了。从以色列人出埃及之后,上帝怜悯我们,让我们通过以色列人模拟天上圣殿所建造的帐幕,见到了一个真圣殿的影子。

  在《列王纪》中通过大卫预备,所罗门建造,再一次突出了圣殿。大卫预备材料,真正的建设者是所罗门。在《列王纪》我们谈过,大卫预备材料预表了上帝为耶稣预备身体。而耶稣也曾经说过一段话:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约2:19)殿的材料是大卫预备,耶稣的身体也是上帝预备;真正建殿的人是所罗门,当耶稣的身体被毁之后,祂也是再次被建立。耶稣说“我有权柄舍了,也有权柄再取回来”,祂将自己的生命再次取回来。(参约10:18)不仅如此,凡跟从耶稣的人,耶稣还会在祂复临的时候,让那些跟从祂的人再次被建立,死而复活,被接升天。

  圣殿是整个《圣经》的一个核心主题,是以色列人信仰以及宗教活动的中心。在圣殿里最重要的是宝座,和坐在宝座上的王,所以和圣殿紧密相连的就是关于王的记载。《列王纪》所突出的就是君王,记载这些人间的君王怎样偏离了上帝的旨意。以色列国家后来分为南国和北国,北国记载了十九位君王,没有一个是正直的、行耶和华旨意的。南国的君王有八位是上帝所喜悦的,他们行耶和华眼中看为正的事,所以南国的被掳要比北国延迟了一些。我们在君王的主题之下,可以看见突出君王是为了突显基督。因为人间的君王会随着生命的失去而更替,但是上帝作为人类的君王,祂的王位是永不变更、直到永远的。

  我们注意到《历代志》也是和君王的主题密切相关,而君王所成就的一件大事,就是建立圣殿,而最明显的和圣殿相联系的,就是宗教的崇拜。所以我们在《历代志》里面看到了对宗教崇拜以及对宗教改革的记载。

  除此之外,我们还看到另外一个主题,就是和《列王纪》一样记录的——在君王领导下的争战。这些争战也同样象征着善恶之争,象征着基督和撒旦之争。在这样的两军相争中,基督也有祂自己的军队与撒旦进行持久的争战。所以,在《历代志》和《列王纪》里突出了四个重要的主题:圣殿,君王,崇拜,争战。

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  我们从《遍览圣经访基督》这一角度来看《历代志》,那么最重要的就是大卫,因为大卫的王位是要存到永远的。但实际上,大卫个人的王位包括以色列的所有王位都没有存到永远。其实,上帝要藉着这段历史向我们启示,大卫的子孙——耶稣基督的国位要存到永远。《历代志》的内容虽然很长,但是其中涉及到我们这次研究的主题——预表基督的经文却不多。

族谱中的所罗巴伯

  下面我们就来具体看一下《历代志上》,我们先看第三章的内容。这里还是在记载族谱,首先记载大卫的儿女,下面记载了所罗门的后裔。所罗门的后裔里有个耶哥尼雅,他有一个儿子叫撒拉铁,撒拉铁生的儿子中,有一个就是所罗巴伯,所罗巴伯也有七个儿子。《路加福音》和《马太福音》记载的耶稣族谱中,都记录了所罗巴伯。他之所以重要,是因为预备圣殿的是大卫,建造圣殿的是所罗门,而在圣殿被毁后重新立下圣殿根基的就是所罗巴伯,也就是说,他是在以色列建立第二个圣殿的人。

  所罗巴伯是一个省长,在《以斯拉记》里面,也有大量关于所罗巴伯的记载。另外还有:亚4:9“所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了”。还有一些大家熟悉的经文。亚4:6-7“他对我说:‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:“愿恩惠恩惠归与这殿(“殿”或作“石”)!”’”

  《圣经》说:大山在所罗巴伯面前都不算什么,都会被夷为平地。他要搬一块石头,这块石头也象征着基督不但要作圣殿的房角石,也要作最后的殿顶石。所罗巴伯要成就的事是重修圣殿。重修圣殿,表明头一个圣殿被毁。人的身体就是圣灵的殿。亚当犯罪以后,我们这个圣殿就已被毁。重修圣殿“不是倚靠势力,不是倚靠才能,而是靠上帝的灵方能成事”。所罗巴伯建造第二个圣殿,这个圣殿藉着他建立根基,也藉着他的手来完成。每一个人作为上帝圣灵的殿,也是上帝的灵来立下根基,上帝的灵来完成这工,使我们成为圣灵的殿。我们要从这一方面来理解族谱的意义。

三个勇士

  《历代志上》一章到八章都是在记载族谱,后面还记载了扫罗的后人等等。其中令我个人比较感动的是十一章中三位勇士的故事。

  代上11:15-19 “三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫,非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说:‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。’这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:‘我的上帝啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!’如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事”。

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  虽然《圣经》接着又记载了其他人在争战中的英勇事迹,但是都不及前面的那三个勇士。(参代上11:21)这三个勇士,他们为了满足王的一个小小的心愿,要喝伯利恒城旁井里的水,就冒着生命危险,闯过非利士的营盘到井旁打水。这给我们留下了深刻的印象,也留下了一个很好的榜样。我们作为上帝的子民,上帝作为我们的君王、我们的主,哪怕是上帝最小的一个心愿,我们是否也能像那三位勇士一样冒死去实现呢?就我个人而言,在整个以色列历史中,这三位勇士对王的忠心与勇敢给我留下的印象是最深刻的。

大卫与基督

  我们下面来看几段经文,是与基督有关的。

  代上17:1-14“大卫住在自己宫中,对先知拿单说:‘看哪,我住在香柏木的宫中,耶和华的约柜反在幔子里。’拿单对大卫说:‘你可以照你的心意而行,因为上帝与你同在。’当夜,上帝的话临到拿单,说:‘你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:“你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及,直到今日,我未曾住过殿宇,乃从这会幕到那会幕,从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列的一个士师,就是我吩咐牧养我民的说:你为何不给我建造香柏木的殿宇呢?”现在你要告诉我仆人大卫说,万军之耶和华如此说:“我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样;我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们,并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌,并且我耶和华应许你,必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父,他要作我的子。并不使我的慈爱离开他,像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里;他的国位也必坚定,直到永远。”’”

  这段话是上帝对大卫说的,上帝说:我没有让任何人给我建过“香柏木的殿宇”,只是在圣殿中间“从这会幕来到那会幕”。“你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌”。

  代上17:9“我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们。”这里提到的上帝选定的地方,其真正的涵义指的就是天上的耶路撒冷,将来上帝的子民就是要进入这天上的新耶路撒冷,不再迁移,永远住在上帝的圣殿之中。

  另外,上帝也对大卫说,到他寿数满足的时候,“我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国”。这句话有双重的涵义。一方面,这大卫的后裔指的是所罗门,另一方面是指大卫的子孙耶稣,祂要来坚定这个国,接续这个位。接续谁的位?“我却要将他永远坚立在我家里和我国里;他的国位也必坚定,直到永远。”(代上17:11、14)耶稣在升天之前说,我要去那里,我父的家里,他在那里要继承王位,他的国位要坚定,直到永远。这一段话充满了对耶稣的展望,我们可以从新约经文里看到“你的后裔”这个应许:太1:1“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”。——新约圣经直接写明耶稣是大卫的子孙,是要接续大卫的王位,并在这个王位上坚定他的国,“直到永远”的那一位。

所罗门建造圣殿

  上帝没有允许大卫建造圣殿,也说明了其中一个原因。

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  代上22:5-11“大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的上帝建造殿宇。对所罗门说:‘我儿啊,我心里本想为耶和华我上帝的名建造殿宇;只是耶和华的话临到我说:“你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子,他必作太平的人;我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即“太平”之意)。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子,我要作他的父。他作以色列王,我必坚定他的国位,直到永远。我儿啊,现今愿耶和华与你同在,使你亨通,照祂指着你说的话,建造耶和华你上帝的殿。但愿耶和华赐你聪明智慧,好治理以色列国,遵行耶和华你上帝的律法。”’”

  由于大卫在上帝的眼前“使多人的血流在地上”,所以他不可以建上帝的殿。但是上帝说“你要生一个儿子”,你的儿子要“作太平的人”。“我必使他安静”,作平安之君。耶稣是和平的君,祂不是来流人的血,祂是来流自己的血,舍己牺牲的。所以,大卫不能作圣殿的建立者。所罗门的意思就是和平的意思,因此所罗门被上帝选定,作为以色列圣殿的第一位建造者。所罗门象征着和平。所罗门建殿的工作,就预表了基督建殿的工作。

  关于《历代志》在《遍览圣经访基督》这一主题里的学习就到这里,在后面的其它主题学习中我们会有再深入的学习。结束祷告:天父我们感谢赞美主!主啊,虽然人间的伊甸园离开了我们,但是祢设立会幕,又通过大卫兴起建殿的想法,藉着所罗门来实现。主啊我们从祢对大卫所发的应许看到大卫的子孙——基督,祂的国位将存到永远。愿我们成为这国度的一员,能够与我们的主永远地在一起,不再受仇敌的搅扰。主啊,愿那一天能尽快地来到,让我们脱离世上一切的凶恶,回到上帝的面前。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

2017年4月21日《历代志》思考题

1、圣殿预表什么?
2、大卫预备材料而他的儿子所罗门建造圣殿有什么喻义?
3、所罗巴伯重新立定圣殿的根基有什么重要意义?
4、从三位勇士闯过非利士军营为大卫打水的故事,我们可以受到什么启发?
5、上帝给大卫的后裔的应许有哪两重含义?
6、所罗门被上帝称为和平的君王预表什么?
7、上帝应许以色列人不再迁移是什么意思?

责任编辑:admin

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