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列王记(下)(一)中的基督

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹大家早上好!欢迎大家一起来继续《遍览圣经访基督》的读经学习。今天我们把视角转向《列王纪下》。首先我们一起献上祷告:天父,我们感谢赞美主。主啊,我们感谢祢将以色列的历史摆在我们面前,记在《圣经》中间,让我们藉着这些记载的历史,来学习我们当学的教训。主啊,在我们今天继续寻访基督的时候,我们恳求祢圣灵的带领,帮助我们。主啊,在我们生活、工作中,有许多困难、挑战,使我们的学习受到干扰。主啊,求主让我们每天都能够专注的拿一些时间来研究主祢的话语。我们献上祷告奉耶稣基督圣名!阿们!

综述

  整个《列王纪》记载了以色列人从大卫驾崩,一直到王国被掳的这一段可歌可泣的历史。在这段历史中,我们看到北国有十二位君王,南国有十六位,可是在这些君王中鲜有真正的令人敬仰的君王。真正能够算得上是明君的,大概就是南国的希西家和约西亚。他们在位的时候顺服上帝,让国家灵性复兴。可是这段时间里其他的君王大多是行耶和华眼中看为恶的事。

  以色列和犹大国,他们的这段历史记在《圣经》里面,并不是令人鼓舞的历史,而是让我们能够深刻认识到,人类靠着自己的本性,若不依靠上帝,常常是走向悖逆的道路。但是上帝并没有放弃祂悖逆的民众。

  这段历史中我们看到,约有三十位先知记载在《列王纪》里,特别是在《列王纪下》中记载了很多的先知。这表明上帝在这段时间中不断地差遣先知,去为祂的子民工作,引领他们回归上帝,顺服上帝。

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  在《列王纪下》最重要的一位先知——以利沙,他继承了以利亚的使命,行了很多的神迹,也给我们留下了许多可以来寻访基督的事迹。在《列王纪下》里除了以利沙之外,还有大先知以赛亚也被提及。这卷书里有许多的故事是大家耳熟能详的,如乃缦的故事,书念妇人的故事……等等。这里还提到其他一些重要的人物:约西亚、玛拿西、西底家,最后有尼布甲尼撒等。

先知以利沙

  我们先来看以利沙他的出现以及他所行的神迹,看看在他的工作中是如何表现基督的。首先我们来看一下以利亚被接升天这一段。这个记载在《列王纪下》的第二章。

  王下2:1-3“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说:‘耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。’以利沙说:‘我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。’于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:‘耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?’他说:‘我知道,你们不要作声。’”

  我们在这里看到一件很重要的事情,就是以利亚升天的当天,以利沙是知道他要升天的,而在这之前,他并不是很清楚。耶稣被接升天的那一天,门徒其实也是知道他要在那个时刻升天的。但基督复临,那日子,那时辰,没有任何人知道,只知道时候近了。可是当那一天来临的时候,我们也会在那一天里知道,当天就会升天。这说明我们从复活到升天,这个过程实际上是非常短暂的。还有在末后的时候,有一批人要在基督复临之前特别地复活,使他们能够亲眼看到基督降临的威严。他们在特别复活之后很快就要被接升天,这时间是非常短的。所以从以利沙知道以利亚当天要升天的这个事件,再来看末后的圣徒,特别是被特别复活的那批圣徒,可以认为他们到时一定是知道要被接升天的。

愿感动你的灵加倍地感动我

  以利沙一直跟着以利亚,他非常地忠诚。王下2:9-14 “过去之后,以利亚对以利沙说:‘我未曾被接去离开你,你要我为你作什么,只管求我。’以利沙说:‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说:‘你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。’他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:‘我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:‘耶和华,以利亚的上帝在哪里呢?’打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。”

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  从经文中看到,以利亚升天的时候,以利沙是看见的。这也印证了以利亚给他的应许:你如果能看见,就能得着;如果看不见,就不能得着。双倍的圣灵,在很大的程度上是说明他继承的位置。在以色列的传统中,长子所得的是其他儿女的双份,双倍的赐福常常是赐给长子的。以利沙在这里也确定了他作为先知,作为代表以色列的长子得福分的这样一个概念,说明他有长子所得的双倍的福分。人间的长子自然是预表基督的,所以在这里以利沙他也有预表基督的这样一个典型的意义。

  以利亚升天的时候,他身上的衣服不再需要了。因为他变化升天,得着荣耀的身躯,人间的服装用不上了。当他的衣服掉下来的时候,以利沙就接住他的衣服。这表现了一种传承,以利沙继承了以利亚的使命。

去拿些空的器皿来

  《列王纪下》后面记载了以利沙的许多神迹奇事,在这里我们看其中的几个神迹奇事。第一个就是他像以利亚一样提到油。

  王下4:1-6 “有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说:‘你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。’以利沙问她说:‘我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?’她说:‘婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。’以利沙说:‘你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。回到家里,关上门,你和你儿子在里面,将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。’于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来,她就倒油,器皿都满了,她对儿子说:‘再给我拿器皿来。’儿子说:‘再没有器皿了。’油就止住了。”

  不断地倒油,好比有圣灵倾降,充满这些借来的器皿,把这些空的器皿都倒满。最后妇人说,你再拿器皿来,儿子说,没有了,这也代表了恩门的关闭。所有能用的器皿都没有了,圣灵的倾降就停下来了。这个妇人,当她把最后的器皿倒满的时候,就不再有油,油就停下来了。这说明圣灵的倾降其实是有一个过程,有一个终点的。当恩典的门关闭的时候,所有领受圣灵的人就都领受了,圣灵就从人间撤走了,就不再有其他的人能领受圣灵了。但我们需注意的是,圣灵撤走,那些已经装满油的器皿里,油并没有被撤走。是没有被拿来装满油的其它器皿,就不再有圣灵的油倾降了。

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  这一段故事非常精彩,其中有几个预表的涵义。以利沙说:你去借一些空的器皿。上帝在新约里说:侍奉上帝的人,都被称为上帝的器皿。“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿……”(提后2:21)前提是这个器皿必须是倒空的、洁净的。如果充满了自我,充满了不同的东西,上帝的圣灵是没办法充满其中的。所以这里借来的、空的器皿,代表了跟从主的倒空自己的人。耶稣说,你们若要跟从我,就当舍己(参太16:24)。这就代表着那些舍己、跟从上帝的人。

书念妇人接待以利沙

  第二个就是以利沙让书念妇人的儿子死而复活的故事。王下4:8-10 “一日,以利沙走到书念,在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就进去吃饭。妇人对丈夫说:‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这里,就可以住在其间。’”

  我们刚才提到,以利沙接受了双倍的圣灵。而“双倍”表明了继承的概念,也是做长子的一个特征。基督是我们的长兄,他在最后的晚餐之前也是让门徒去,说楼上有一间小屋,已经预备好了。这里的这间为以利沙预备好的小屋,实际上在耶稣的生平中也得到应验。路22:10-12 “耶稣说:‘你们进了城,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他,到他所进的房子里去,对那家的主人说,“夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里预备。’”

  书念的妇人这么善待以利沙,后来以利沙就说,那我们想想能为她做什么吧!王下4:13-16 “以利沙吩咐仆人说:‘你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?’她回答说:‘我在我本乡安居无事。’以利沙对仆人说:‘究竟当为她作什么呢?’(以利沙有一个仆人叫基哈西,这人脑子很灵活。)基哈西说:‘她没有儿子,她丈夫也老了。’(不如我们为她求一个儿子)以利沙说:‘再叫她来。’于是叫了她来,她就站在门口。以利沙说:‘明年到这时候,你必抱一个儿子。’她说:‘神人,我主啊,不要这样欺哄婢女。’”

  她说怎么会有这种事情呢?你看我年纪也大了……。这时有一种兴奋和不敢相信交织在一起的感觉,压倒了这位书念的贵妇人。但这件事情并没有落空。王下4:17 “妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。”

以利沙救活孩子

  王下4:18-24孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说:‘我的头啊,我的头啊!’(能看出父亲对孩子很疼爱,有事没事都把孩子带在身边)他父亲对仆人说:‘把他抱到他母亲那里。’仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。’丈夫说:‘今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?’妇人说:‘平安无事。’于是备上驴,对仆人说:‘你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。’

  王下4:25-27“妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:‘看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?’她说:‘平安。’妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:‘由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。’”

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  最后以利沙救活了这个孩子。这里我们注意到和以利亚救活的那个孩子所不同的情形:以利亚救活的那个孩子,本来就是他们所生的,不是求来的;但以利沙救活的这个孩子,不是这对夫妇所求的,而是以利沙为他们求的。换句话说,这孩子是上天赐下来的。从这个角度我们同样看到耶稣死而复活的经历。这个儿子同样象征着上天将祂的儿子主动地、自愿地赐下给人间,上帝的爱子在为人类牺牲之后又死而复活。

拿点面来

  还有两件神迹记在第四章中。其中一个是:有一个熬汤的锅里有毒,以利沙就说:拿点面来。就把面撒在锅里,锅中就没有毒了(参王下4:38-41)。罪恶就像这个毒一样,耶稣就是从天上赐下的吗哪——这一点面,撒在锅里,就可以消除所有的毒。这个神迹,也可以用来预表主耶稣除去我们罪的过程。

乃缦得医治

  乃缦得医治也是我们耳熟能详的一个故事。在这个故事里我们能够看到的,就是它预表了耶稣的救恩,能够洗洁我们一切的罪污,哪怕是像乃缦所得大麻风这样的罪,同样也是可以被洗洁干净的。

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找回斧头

  第六章里讲了找回斧头的故事。《圣经》里把尼布甲尼撒当成上帝手中的斧子(参耶51:21),斧子也可以象征一个人;《圣经》也把树象征一个人。这个故事很简单,就是斧子掉到水里了,以利沙就砍了一根木头,抛在水里,斧子就漂上来了。就这么一个故事。(参王下6:1-7)

  如果我们把它的象征意义做一番引申的话,就可以看到我们这些“斧子”掉到水里沉沦了。而那块被砍的木头就象征着耶稣自己,他被砍伐、被砍倒,就好比说树离了它的根,被砍死抛在水里(水代表着人多的地方),“斧子”就可以从水底漂上来,失而复得了。这象征耶稣对我们的救赎,他代替我们死,而让我们活,这也是一个从死里复活的预表。

  我们看到以利沙所行的神迹,他不仅解决了当时的问题,而且里面充满了寓意。从这些寓意中我们看到基督的工作——祂的救赎及所要成就的,那就是除去我们的罪孽,使我们从死里复活。

  我们今天对《列王纪下》的研究就到这儿。结束祷告:天父,我们感谢赞美主。我们感谢祢藉着以利沙所行的各样的神迹,在《圣经》中启示耶稣的生平、耶稣的工作、和他救赎的大能。我们们的心深深地被感!祈求祢继续地带领我们,让我们借着读经活动,与祢更亲近。献上这样的祷告,是奉主耶稣的圣名。阿们!

2017年4月17日《列王记下》(一)思考题

1、以利沙为何求感动以利亚的灵加倍地感动他,这有什么喻义?
2、在以利亚升天的那天,以利沙他们都知道,这象征着什么?
3、以利沙吩咐一个先知门徒的妻向邻舍借空器皿,再倒入油,在空器皿都倒满了油后就止住了,预表了什么?
4、以利沙为书念的妇人求儿子,后来又死了,再后来死而复活,预表了什么?
5、书念的妇人为以利沙准备了一间小楼预表了什么?
6、以利沙将树砍伐扔在水里,使斧头升起,这个神迹预表什么?

责任编辑:admin

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