列王记（下）（一）中的基督

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹大家早上好！欢迎大家一起来继续《遍览圣书访基督》的读经学习。今天我们把视角转向《列王纪下》。首先我们一起献上祷告：天父，我们感谢赞美主。主啊，我们感谢祢将以色列的历史摆在我们面前，记在《圣书》中间，让我们藉着这些记载的历史，来学习我们当学的教训。主啊，在我们今天继续寻访基督的时候，我们恳求祢圣灵的带领，帮助我们。主啊，在我们生活、工作中，有许多困难、挑战，使我们的学习受到干扰。主啊，求主让我们每天都能够专注的拿一些时间来研究主祢的话语。我们献上祷告奉耶稣基督圣名！阿们！

综述

　　整个《列王纪》记载了以色列人从大卫驾崩，一直到王国被掳的这一段可歌可泣的历史。在这段历史中，我们看到北国有十二位君王，南国有十六位，可是在这些君王中鲜有真正的令人敬仰的君王。真正能够算得上是明君的，大概就是南国的希西家和约西亚。他们在位的时候顺服上帝，让国家灵性复兴。可是这段时间里其他的君王大多是行耶和华眼中看为恶的事。

　　以色列和犹大国，他们的这段历史记在《圣书》里面，并不是令人鼓舞的历史，而是让我们能够深刻认识到，人类靠着自己的本性，若不依靠上帝，常常是走向悖逆的道路。但是上帝并没有放弃祂悖逆的民众。

　　这段历史中我们看到，约有三十位先知记载在《列王纪》里，特别是在《列王纪下》中记载了很多的先知。这表明上帝在这段时间中不断地差遣先知，去为祂的子民工作，引领他们回归上帝，顺服上帝。

　　在《列王纪下》最重要的一位先知——以利沙，他继承了以利亚的使命，行了很多的神迹，也给我们留下了许多可以来寻访基督的事迹。在《列王纪下》里除了以利沙之外，还有大先知以赛亚也被提及。这卷书里有许多的故事是大家耳熟能详的，如乃缦的故事，书念妇人的故事……等等。这里还提到其他一些重要的人物：约西亚、玛拿西、西底家，最后有尼布甲尼撒等。

先知以利沙

　　我们先来看以利沙他的出现以及他所行的神迹，看看在他的工作中是如何表现基督的。首先我们来看一下以利亚被接升天这一段。这个记载在《列王纪下》的第二章。

　　王下2:1-3“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道，你们不要作声。’”

　　我们在这里看到一件很重要的事情，就是以利亚升天的当天，以利沙是知道他要升天的，而在这之前，他并不是很清楚。耶稣被接升天的那一天，门徒其实也是知道他要在那个时刻升天的。但基督复临，那日子，那时辰，没有任何人知道，只知道时候近了。可是当那一天来临的时候，我们也会在那一天里知道，当天就会升天。这说明我们从复活到升天，这个过程实际上是非常短暂的。还有在末后的时候，有一批人要在基督复临之前特别地复活，使他们能够亲眼看到基督降临的威严。他们在特别复活之后很快就要被接升天，这时间是非常短的。所以从以利沙知道以利亚当天要升天的这个事件，再来看末后的圣徒，特别是被特别复活的那批圣徒，可以认为他们到时一定是知道要被接升天的。

愿感动你的灵加倍地感动我

　　以利沙一直跟着以利亚，他非常地忠诚。王下2:9-14 “过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”

　　从经文中看到，以利亚升天的时候，以利沙是看见的。这也印证了以利亚给他的应许：你如果能看见，就能得着；如果看不见，就不能得着。双倍的圣灵，在很大的程度上是说明他继承的位置。在以色列的传统中，长子所得的是其他儿女的双份，双倍的赐福常常是赐给长子的。以利沙在这里也确定了他作为先知，作为代表以色列的长子得福分的这样一个概念，说明他有长子所得的双倍的福分。人间的长子自然是预表基督的，所以在这里以利沙他也有预表基督的这样一个典型的意义。

　　以利亚升天的时候，他身上的衣服不再需要了。因为他变化升天，得着荣耀的身躯，人间的服装用不上了。当他的衣服掉下来的时候，以利沙就接住他的衣服。这表现了一种传承，以利沙继承了以利亚的使命。

去拿些空的器皿来

　　《列王纪下》后面记载了以利沙的许多神迹奇事，在这里我们看其中的几个神迹奇事。第一个就是他像以利亚一样提到油。

　　王下4:1-6 “有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。’以利沙问她说：‘我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？’她说：‘婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。’以利沙说：‘你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。’于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了，她对儿子说：‘再给我拿器皿来。’儿子说：‘再没有器皿了。’油就止住了。”

　　不断地倒油，好比有圣灵倾降，充满这些借来的器皿，把这些空的器皿都倒满。最后妇人说，你再拿器皿来，儿子说，没有了，这也代表了恩门的关闭。所有能用的器皿都没有了，圣灵的倾降就停下来了。这个妇人，当她把最后的器皿倒满的时候，就不再有油，油就停下来了。这说明圣灵的倾降其实是有一个过程，有一个终点的。当恩典的门关闭的时候，所有领受圣灵的人就都领受了，圣灵就从人间撤走了，就不再有其他的人能领受圣灵了。但我们需注意的是，圣灵撤走，那些已经装满油的器皿里，油并没有被撤走。是没有被拿来装满油的其它器皿，就不再有圣灵的油倾降了。

　　这一段故事非常精彩，其中有几个预表的涵义。以利沙说：你去借一些空的器皿。上帝在新约里说：侍奉上帝的人，都被称为上帝的器皿。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿……”（提后2:21）前提是这个器皿必须是倒空的、洁净的。如果充满了自我，充满了不同的东西，上帝的圣灵是没办法充满其中的。所以这里借来的、空的器皿，代表了跟从主的倒空自己的人。耶稣说，你们若要跟从我，就当舍己（参太16:24）。这就代表着那些舍己、跟从上帝的人。

书念妇人接待以利沙

　　第二个就是以利沙让书念妇人的儿子死而复活的故事。王下4:8-10 “一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：‘我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。’”

　　我们刚才提到，以利沙接受了双倍的圣灵。而“双倍”表明了继承的概念，也是做长子的一个特征。基督是我们的长兄，他在最后的晚餐之前也是让门徒去，说楼上有一间小屋，已经预备好了。这里的这间为以利沙预备好的小屋，实际上在耶稣的生平中也得到应验。路22:10-12 “耶稣说：‘你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说，“夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。’”

　　书念的妇人这么善待以利沙，后来以利沙就说，那我们想想能为她做什么吧！王下4:13-16 “以利沙吩咐仆人说：‘你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？’她回答说：‘我在我本乡安居无事。’以利沙对仆人说：‘究竟当为她作什么呢？’（以利沙有一个仆人叫基哈西，这人脑子很灵活。）基哈西说：‘她没有儿子，她丈夫也老了。’（不如我们为她求一个儿子）以利沙说：‘再叫她来。’于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：‘明年到这时候，你必抱一个儿子。’她说：‘神人，我主啊，不要这样欺哄婢女。’”

　　她说怎么会有这种事情呢？你看我年纪也大了……。这时有一种兴奋和不敢相信交织在一起的感觉，压倒了这位书念的贵妇人。但这件事情并没有落空。王下4:17 “妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”

以利沙救活孩子

　　王下4:18-24孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’（能看出父亲对孩子很疼爱，有事没事都把孩子带在身边）他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：‘你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。’丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？’妇人说：‘平安无事。’于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。’

　　王下4：25-27“妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：‘看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’她说：‘平安。’妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：‘由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。’”

　　最后以利沙救活了这个孩子。这里我们注意到和以利亚救活的那个孩子所不同的情形：以利亚救活的那个孩子，本来就是他们所生的，不是求来的；但以利沙救活的这个孩子，不是这对夫妇所求的，而是以利沙为他们求的。换句话说，这孩子是上天赐下来的。从这个角度我们同样看到耶稣死而复活的经历。这个儿子同样象征着上天将祂的儿子主动地、自愿地赐下给人间，上帝的爱子在为人类牺牲之后又死而复活。

拿点面来

　　还有两件神迹记在第四章中。其中一个是：有一个熬汤的锅里有毒，以利沙就说：拿点面来。就把面撒在锅里，锅中就没有毒了（参王下4:38-41）。罪恶就像这个毒一样，耶稣就是从天上赐下的吗哪——这一点面，撒在锅里，就可以消除所有的毒。这个神迹，也可以用来预表主耶稣除去我们罪的过程。

乃缦得医治

　　乃缦得医治也是我们耳熟能详的一个故事。在这个故事里我们能够看到的，就是它预表了耶稣的救恩，能够洗洁我们一切的罪污，哪怕是像乃缦所得大麻风这样的罪，同样也是可以被洗洁干净的。

找回斧头

　　第六章里讲了找回斧头的故事。《圣书》里把尼布甲尼撒当成上帝手中的斧子（参耶51:21），斧子也可以象征一个人；《圣书》也把树象征一个人。这个故事很简单，就是斧子掉到水里了,以利沙就砍了一根木头，抛在水里，斧子就漂上来了。就这么一个故事。（参王下6:1-7）

　　如果我们把它的象征意义做一番引申的话，就可以看到我们这些“斧子”掉到水里沉沦了。而那块被砍的木头就象征着耶稣自己，他被砍伐、被砍倒，就好比说树离了它的根，被砍死抛在水里（水代表着人多的地方），“斧子”就可以从水底漂上来，失而复得了。这象征耶稣对我们的救赎，他代替我们死，而让我们活，这也是一个从死里复活的预表。

　　我们看到以利沙所行的神迹，他不仅解决了当时的问题，而且里面充满了寓意。从这些寓意中我们看到基督的工作——祂的救赎及所要成就的，那就是除去我们的罪孽，使我们从死里复活。

　　我们今天对《列王纪下》的研究就到这儿。结束祷告：天父，我们感谢赞美主。我们感谢祢藉着以利沙所行的各样的神迹，在《圣书》中启示耶稣的生平、耶稣的工作、和他救赎的大能。我们们的心深深地被感！祈求祢继续地带领我们，让我们借着读经活动，与祢更亲近。献上这样的祷告，是奉主耶稣的圣名。阿们！

2017年4月17日《列王记下》（一）思考题

1、以利沙为何求感动以利亚的灵加倍地感动他，这有什么喻义？
2、在以利亚升天的那天，以利沙他们都知道，这象征着什么？
3、以利沙吩咐一个先知门徒的妻向邻舍借空器皿，再倒入油，在空器皿都倒满了油后就止住了，预表了什么？
4、以利沙为书念的妇人求儿子，后来又死了，再后来死而复活，预表了什么？
5、书念的妇人为以利沙准备了一间小楼预表了什么？
6、以利沙将树砍伐扔在水里，使斧头升起，这个神迹预表什么？