列王记（下）（二）中的基督

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹，早上好！之前我们学习了《列王纪下》前六章，今天我们继续来研究这一卷书带来的其他教训，首先请一同祷告：

　　天父，我们满心感谢主，感谢主让我们在《列王纪》中看到令人鼓舞的事情，可是也有许多的教训需要我们学习和避免。求主祢的圣灵帮助我们，使我们在学习《列王纪》的时候，让那些不好的历史不在我们这一代重演，也让那些坚定我们信心的人物和行为，成为我们学习的好榜样。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

　　《列王纪》虽然是一卷历史书，但也有一些和基督相关的预表性的历史事件。我们在上次研究的时候已谈到很多，今天我们来研究一下《列王纪下》的一些有教育性的历史事件对我们信仰生活的启迪。

以色列的小女子

　　先请大家看第五章乃缦得医治的故事，这里特别来关注一下故事中的一个小人物——以色列的一位小女子、乃缦家里的一个奴隶。当时，亚兰人征服了以色列，作为亚兰王的元帅和大能的勇士，乃缦从以色列国掳来一个小女子，做了他的奴隶。王下5:2 “先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。”

　　作为一个亡国奴，国家被征服，亲人离散，生死未卜，自己小小年纪就被掳到异国他乡，给敌人当仆婢，可想而知，这个小女子的心里该是多么的愁苦难言！可是当她看到乃缦长了严重的大麻风急需医治的时候，她并没有心怀仇恨，记念敌人的恶，而是急忙给主人出了一个主意，希望乃缦能去以色列国寻求医治。虽然圣书并没有记载这个小女孩的名字，可是她却向我们展示了一种宽容的胸怀和乐于助人的精神，即使自己处于逆境中，也依然愿意帮助他人。为什么她会有这种真正的爱的精神？因为她始终都牢记她所侍奉的上帝，是能够救人于苦难的又真又活的上帝，是能够爱包括仇敌在内的所有人的上帝。这是我们从这位小女子身上所学习到的。

四个大麻风病人

　　再看第二个故事，在第七章，亚兰军队弃掉营房逃跑，有四个患大麻风病的人，他们觉得自己反正也是要死的人，与其饿死，不如出去碰碰运气。于是他们就去探亚兰军营，结果一到那里就发现营边不见一人，于是他们就在那里饱餐了一顿。

　　王下7:8“那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了、喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。”

　　我们可以想象已经饿得濒临死亡的人，突然之间有吃有喝，而且是免费的，又得了大量的钱财，应该说是一件非常可喜的事情。但他们很快良心发现，觉得自己这样做不好。王下7:9“那时，他们彼此说：‘我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。’”

　　他们虽然得了好处，但却认为不能把这么好的信息据为已有而不与人分享。大麻风人是要被赶出营外不与常人住在一起的，即便他们是如此被人看不起的人，但他们心里也并没有这样想：既然你们这些人平时都看不上我们，我们今天得到了好处，为什么要告诉你们呢？却恰恰相反，他们觉得这福音的好处不能单单自己独享。那些平日看不起自己与自己相隔离的人，也依然是他们分享好消息的对象。

　　在我们今天的生活中，也许有些人看不起我们，甚至有些人还讨厌我们，那对于这样的人，当我们得到永远的福音，得到上帝的恩典时，是自己独享还是与他们分享呢？正如这四个大麻风病人所说的：如果我们等到天亮，我们就有罪了，必须在天亮之前，要有所行动。于是，他们在黑暗之中出去将好的信息分享给别人。所以，这群大麻风病人他们所作的，也是我们今天应当学习的榜样！

耶洗别被掷身亡

　　我们再来看第九章，讲述了耶户作王，耶洗别王后被杀，以及之后的一些改变。

　　以色列国经历了耶洗别所带来的咒诅，这时耶户来到耶斯列。王下9:32-37 “耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华藉祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：“在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。”’”

　　最终，耶洗别死无全尸。从她的下场我们可以看到末后的淫乱之母——大巴比伦，最后的结局也是如此。启示录十八章讲述了大巴比伦最后的倾倒。

　　启18:15-19 “贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：‘哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。’凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说：‘有何城能比这大城呢？’他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：‘哀哉，哀哉，这大城啊！’凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。”

　　上帝在大巴比伦身上伸了上帝子民的冤。我们看到这个拜偶像，甚至要刑罚、除灭上帝先知的耶洗别，最后的下场是死无全尸。

希西家重病康复

　　从《列王纪下》第10章往后讲的更多的是王朝的更迭，提到了很多的王。在这里我们特别要提到19章、20章里的希西家。之所以在这里用这么多篇幅提到这位希西家王，是要说明两件事情。第一件事情就是希西家生病的事。

　　王下20:1-7 “那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”’希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：‘耶和华啊，求祢记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。’希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：‘你回去，告诉我民的君希西家说：“耶和华你祖大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。”’ 以赛亚说：‘当取一块无花果饼来。’人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。”

　　上帝并没有拖延片刻，而是立即垂听了希西家的祷告，并赐给他15年的寿命。然后，又医治了他的疾病——上帝的应许加上自然的疗法，希西家的病就痊愈了。

　　这里特别提到“第三天，你必上到耶和华的殿”。希西家是病得要死的，但“第三天”他的病得到了医治，他必进到上帝的殿。我们知道耶稣为我们牺牲，“三天”之后复活，也是到了天上上帝的殿中。所以这个故事，也隐含着对主的牺牲、复活、升天的一个预表。

希西家求自己的荣耀

　　第二件事让人感到遗憾，希西家没有善用机会，把上帝给他的恩典向世人——特别是向外邦人述说。

　　王下20:12-13“那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”

　　希西家向他们展示了上帝赐给他的一切财富，可是，唯独没有利用这个机会，向巴比伦王的儿子讲述上帝医治的恩典。结果上帝就藉着以赛亚对希西家说：

　　王下20:16-19 “以赛亚对希西家说：‘你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’希西家对以赛亚说：‘你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？’”

　　后来以色列人被掳，做了巴比伦的囚徒，先知但以理也在被掳的人中，而且也有一些王室贵胄成了巴比伦的太监。以赛亚先知的这段话真的应验在了以色列的后人身上。

　　我们今天也是一样，当我们得到上帝的恩典、医治和各样好处时，却常常不敢或不愿向人述说，好像害怕别人也会得到同样好处似的，好像有一种恩典唯我独享的嫉妒和私心一样的，这是非常不好的，是我们需要警惕的。

　　希西家得到了上帝的医治，应当大大地与人分享上帝的大能，归荣耀给上帝，而他并没有这样做，却把上帝赐给他和先祖一切的财富，在外邦人面前拿出来炫耀，他荣耀的是他自己。结果后来这些财富都被掳掠到巴比伦去了。这个沉痛的教训是我们今天应当牢记的。主耶稣在世时也是以荣耀上帝为唯一使命的，他说，《约翰福音》8:50，54“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。……我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。”我们时刻要牢记不将荣耀归给自己，而单单归给那创造天地海的全能者上帝。

约西亚的改革

　　第22章提到一个新王约西亚。王下22:1-2 “约西亚登基的时候只有八岁，在耶路撒冷作王三十一年。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”

　　圣书评价约西亚“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的”。在这里我们特别分析一下“一切”这个词。有时候圣书说的“一切”，并不是所有的一切，通常“一切”的后面会有另一句话来定义。“行他祖大卫一切所行的”，什么样的“一切”呢？后面有句“不偏左右”，也就是大卫做的“不偏左右”的那一切事。可见，大卫犯罪的那些事，并不包含在这段话的“一切”之中，所以我们读圣书的时候要注意它的上下文。圣书中经常有些话，例如“直到如今”、“现今还在那里”、“到今日还在”等，“如今”也可能指当时的如今，不是指今天的如今。这里“一切”是指上帝所喜悦的那不偏左右的“一切事”，而不是大卫所行过的所有的事。这是我们在读经中要注意的。

　　约西亚发现了律法书，就着手在国内进行改革，他废弃了异教的崇拜，重守逾越节。王下23:21-23 “王吩咐众民说：‘你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的上帝守逾越节。’自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”

　　约西亚所成就的是：找到了律法书，按着律法书上的规定守逾越节。这是自从士师治理以来没有出现过的一件新事情。可见约西亚在整个改革过程中带来了一片崭新的气象。

　　今天，无论我们是在教会还是在社会，都肩负着改革的使命。我们要让我们所行的，包括教会的规矩、成文的规矩或不成文的规矩，都能够体现上帝律法的精神。这是我们永远要做、而且是永无止境的事情。

圣殿被毁

　　最后来看一下第25章耶路撒冷的沦陷。耶路撒冷最后一个王是西底家，西底家行耶和华眼中看为恶的事情，尼布甲尼撒王亲自带军来攻打耶路撒冷。王下25:1  “西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。”

　　王下25:5 “迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。”

　　我们从几个方面来谈谈这些记载所隐含的一些意义。我们注意到一个问题，先是这个王被废掉，之后，就是圣城被毁、圣殿被毁。其实，西底家的经历也是对应到耶稣身上的。先是以色列人弃掉耶稣这个王，然后圣殿被毁。《约翰福音》19:15 “他们喊着说：‘除掉他，除掉他！钉他在十字架上！’彼拉多说：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司长回答说：‘除了凯撒，我们没有王。’”

　　这就如同西底家一样，西底家被掳，眼睛被剜掉，接下来就是圣殿被毁。同样的，当以色列人说“除了凯撒，我们没有王”，就是将耶稣弃绝了。耶稣的王位，在以色列人中就被这些人剥夺了。后来他被钉十字架，他的身体被毁，就成了自然而然的事情。耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）耶稣牺牲，也就是这座圣殿被毁。在公元70年，实际的耶稣撒冷圣殿被罗马军兵毁灭。

　　反向对比来看，我们展望到世界的末了，当世界的王撒旦被赶出去，被夺走时，牠的国度也要被毁。所以在世界的末了，当基督再来的时候，这个世界将在基督复临的荣光之下被烧毁，撒旦的王国土崩瓦解。今天，当我们尊耶稣为我们的王时，就能够进入王的殿！愿主帮助我们做忠实的子民。像希西家那样悔改，像约西亚那样改革，让我们不断成为上帝所喜悦的民。

　　结束祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢祢，将以色列人的历史藉着《列王纪》展现在我们的面前。主啊，在他们的历史中有一些事令人悲伤，但是也有一些事令人振奋和鼓舞。求主帮助我们从中学到我们该学的教训，使我们在人生一切经历的事务上能够荣耀主，也能够让我们在这末世，不是独享三天使的信息——永远的福音，而是把它积极地分享与人。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！

2017年4月19日列王记下（二）思考题

1、乃缦家被掳掠的以色列小女子有什么好品格？
2、撒玛利亚被兵围困，城门的四个长大麻风的病人预表谁？
3、耶洗别的下场怎样预表末后的大巴比伦？
4、希西家生病后，上帝应许他三天后可以上圣殿，预表什么？
5、从约西亚王恢复上帝的祭祀制度，高举律法，我们可以学到什么？
6、西底家被捉拿和圣城被毁预表了什么？