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列王记(下)(二)中的基督

来源:现代真理 编辑:纯杰 时间:2018-01-25
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹,早上好!之前我们学习了《列王纪下》前六章,今天我们继续来研究这一卷书带来的其他教训,首先请一同祷告:

  天父,我们满心感谢主,感谢主让我们在《列王纪》中看到令人鼓舞的事情,可是也有许多的教训需要我们学习和避免。求主祢的圣灵帮助我们,使我们在学习《列王纪》的时候,让那些不好的历史不在我们这一代重演,也让那些坚定我们信心的人物和行为,成为我们学习的好榜样。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

  《列王纪》虽然是一卷历史书,但也有一些和基督相关的预表性的历史事件。我们在上次研究的时候已谈到很多,今天我们来研究一下《列王纪下》的一些有教育性的历史事件对我们信仰生活的启迪。

以色列的小女子

  先请大家看第五章乃缦得医治的故事,这里特别来关注一下故事中的一个小人物——以色列的一位小女子、乃缦家里的一个奴隶。当时,亚兰人征服了以色列,作为亚兰王的元帅和大能的勇士,乃缦从以色列国掳来一个小女子,做了他的奴隶。王下5:2 “先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服侍乃缦的妻。”

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  作为一个亡国奴,国家被征服,亲人离散,生死未卜,自己小小年纪就被掳到异国他乡,给敌人当仆婢,可想而知,这个小女子的心里该是多么的愁苦难言!可是当她看到乃缦长了严重的大麻风急需医治的时候,她并没有心怀仇恨,记念敌人的恶,而是急忙给主人出了一个主意,希望乃缦能去以色列国寻求医治。虽然圣经并没有记载这个小女孩的名字,可是她却向我们展示了一种宽容的胸怀和乐于助人的精神,即使自己处于逆境中,也依然愿意帮助他人。为什么她会有这种真正的爱的精神?因为她始终都牢记她所侍奉的上帝,是能够救人于苦难的又真又活的上帝,是能够爱包括仇敌在内的所有人的上帝。这是我们从这位小女子身上所学习到的。

四个大麻风病人

  再看第二个故事,在第七章,亚兰军队弃掉营房逃跑,有四个患大麻风病的人,他们觉得自己反正也是要死的人,与其饿死,不如出去碰碰运气。于是他们就去探亚兰军营,结果一到那里就发现营边不见一人,于是他们就在那里饱餐了一顿。

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  王下7:8“那些长大麻风的到了营边,进了帐棚,吃了、喝了,且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来,又进了一座帐棚,从其中拿出财物来去收藏了。”

  我们可以想象已经饿得濒临死亡的人,突然之间有吃有喝,而且是免费的,又得了大量的钱财,应该说是一件非常可喜的事情。但他们很快良心发现,觉得自己这样做不好。王下7:9“那时,他们彼此说:‘我们所作的不好!今日是有好信息的日子,我们竟不作声!若等到天亮,罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。’”

  他们虽然得了好处,但却认为不能把这么好的信息据为已有而不与人分享。大麻风人是要被赶出营外不与常人住在一起的,即便他们是如此被人看不起的人,但他们心里也并没有这样想:既然你们这些人平时都看不上我们,我们今天得到了好处,为什么要告诉你们呢?却恰恰相反,他们觉得这福音的好处不能单单自己独享。那些平日看不起自己与自己相隔离的人,也依然是他们分享好消息的对象。

  在我们今天的生活中,也许有些人看不起我们,甚至有些人还讨厌我们,那对于这样的人,当我们得到永远的福音,得到上帝的恩典时,是自己独享还是与他们分享呢?正如这四个大麻风病人所说的:如果我们等到天亮,我们就有罪了,必须在天亮之前,要有所行动。于是,他们在黑暗之中出去将好的信息分享给别人。所以,这群大麻风病人他们所作的,也是我们今天应当学习的榜样!

耶洗别被掷身亡

  我们再来看第九章,讲述了耶户作王,耶洗别王后被杀,以及之后的一些改变。

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  以色列国经历了耶洗别所带来的咒诅,这时耶户来到耶斯列。王下9:32-37 “耶户抬头向窗户观看,说:‘谁顺从我?’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说:‘把她扔下来!’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上,于是把她践踏了。耶户进去,吃了喝了,吩咐说:‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚,并手掌。他们回去告诉耶户,耶户说:‘这正应验耶和华藉祂仆人提斯比人以利亚所说的话,说:“在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说,这是耶洗别。”’”

  最终,耶洗别死无全尸。从她的下场我们可以看到末后的淫乱之母——大巴比伦,最后的结局也是如此。启示录十八章讲述了大巴比伦最后的倾倒。

  启18:15-19 “贩卖这些货物、藉着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀,说:‘哀哉,哀哉,这大城啊!素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间,这么大的富厚就归于无有了。’凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:‘有何城能比这大城呢?’他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说:‘哀哉,哀哉,这大城啊!’凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足,她在一时之间就成了荒场。”

  上帝在大巴比伦身上伸了上帝子民的冤。我们看到这个拜偶像,甚至要刑罚、除灭上帝先知的耶洗别,最后的下场是死无全尸。

希西家重病康复

  从《列王纪下》第10章往后讲的更多的是王朝的更迭,提到了很多的王。在这里我们特别要提到19章、20章里的希西家。之所以在这里用这么多篇幅提到这位希西家王,是要说明两件事情。第一件事情就是希西家生病的事。

  王下20:1-7 “那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:‘耶和华如此说:“你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。”’希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:‘耶和华啊,求祢记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作你眼中所看为善的。’希西家就痛哭了。以赛亚出来,还没有到中院,耶和华的话就临到他,说:‘你回去,告诉我民的君希西家说:“耶和华你祖大卫的上帝如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。”’ 以赛亚说:‘当取一块无花果饼来。’人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。”

  上帝并没有拖延片刻,而是立即垂听了希西家的祷告,并赐给他15年的寿命。然后,又医治了他的疾病——上帝的应许加上自然的疗法,希西家的病就痊愈了。

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  这里特别提到“第三天,你必上到耶和华的殿”。希西家是病得要死的,但“第三天”他的病得到了医治,他必进到上帝的殿。我们知道耶稣为我们牺牲,“三天”之后复活,也是到了天上上帝的殿中。所以这个故事,也隐含着对主的牺牲、复活、升天的一个预表。

希西家求自己的荣耀

  第二件事让人感到遗憾,希西家没有善用机会,把上帝给他的恩典向世人——特别是向外邦人述说。

  王下20:12-13“那时,巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话,就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。”

  希西家向他们展示了上帝赐给他的一切财富,可是,唯独没有利用这个机会,向巴比伦王的儿子讲述上帝医治的恩典。结果上帝就藉着以赛亚对希西家说:

  王下20:16-19 “以赛亚对希西家说:‘你要听耶和华的话。日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’希西家对以赛亚说:‘你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中,有太平和稳固的景况,岂不是好吗?’”

  后来以色列人被掳,做了巴比伦的囚徒,先知但以理也在被掳的人中,而且也有一些王室贵胄成了巴比伦的太监。以赛亚先知的这段话真的应验在了以色列的后人身上。

  我们今天也是一样,当我们得到上帝的恩典、医治和各样好处时,却常常不敢或不愿向人述说,好像害怕别人也会得到同样好处似的,好像有一种恩典唯我独享的嫉妒和私心一样的,这是非常不好的,是我们需要警惕的。

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  希西家得到了上帝的医治,应当大大地与人分享上帝的大能,归荣耀给上帝,而他并没有这样做,却把上帝赐给他和先祖一切的财富,在外邦人面前拿出来炫耀,他荣耀的是他自己。结果后来这些财富都被掳掠到巴比伦去了。这个沉痛的教训是我们今天应当牢记的。主耶稣在世时也是以荣耀上帝为唯一使命的,他说,《约翰福音》8:50,54“我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。……我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什么;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的上帝。”我们时刻要牢记不将荣耀归给自己,而单单归给那创造天地海的全能者上帝。

约西亚的改革

  第22章提到一个新王约西亚。王下22:1-2 “约西亚登基的时候只有八岁,在耶路撒冷作王三十一年。约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。”

  圣经评价约西亚“行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的”。在这里我们特别分析一下“一切”这个词。有时候圣经说的“一切”,并不是所有的一切,通常“一切”的后面会有另一句话来定义。“行他祖大卫一切所行的”,什么样的“一切”呢?后面有句“不偏左右”,也就是大卫做的“不偏左右”的那一切事。可见,大卫犯罪的那些事,并不包含在这段话的“一切”之中,所以我们读圣经的时候要注意它的上下文。圣经中经常有些话,例如“直到如今”、“现今还在那里”、“到今日还在”等,“如今”也可能指当时的如今,不是指今天的如今。这里“一切”是指上帝所喜悦的那不偏左右的“一切事”,而不是大卫所行过的所有的事。这是我们在读经中要注意的。

  约西亚发现了律法书,就着手在国内进行改革,他废弃了异教的崇拜,重守逾越节。王下23:21-23 “王吩咐众民说:‘你们当照这约书上所写的,向耶和华你们的上帝守逾越节。’自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节;只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”

  约西亚所成就的是:找到了律法书,按着律法书上的规定守逾越节。这是自从士师治理以来没有出现过的一件新事情。可见约西亚在整个改革过程中带来了一片崭新的气象。

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  今天,无论我们是在教会还是在社会,都肩负着改革的使命。我们要让我们所行的,包括教会的规矩、成文的规矩或不成文的规矩,都能够体现上帝律法的精神。这是我们永远要做、而且是永无止境的事情。

圣殿被毁

  最后来看一下第25章耶路撒冷的沦陷。耶路撒冷最后一个王是西底家,西底家行耶和华眼中看为恶的事情,尼布甲尼撒王亲自带军来攻打耶路撒冷。王下25:1  “西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。”

  王下25:5 “迦勒底的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他,他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王,带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋,就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军,就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓,并已经投降巴比伦王的人,以及大众所剩下的人,都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的,使他们修理葡萄园,耕种田地。”

  我们从几个方面来谈谈这些记载所隐含的一些意义。我们注意到一个问题,先是这个王被废掉,之后,就是圣城被毁、圣殿被毁。其实,西底家的经历也是对应到耶稣身上的。先是以色列人弃掉耶稣这个王,然后圣殿被毁。《约翰福音》19:15 “他们喊着说:‘除掉他,除掉他!钉他在十字架上!’彼拉多说:‘我可以把你们的王钉十字架吗?’祭司长回答说:‘除了凯撒,我们没有王。’”

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  这就如同西底家一样,西底家被掳,眼睛被剜掉,接下来就是圣殿被毁。同样的,当以色列人说“除了凯撒,我们没有王”,就是将耶稣弃绝了。耶稣的王位,在以色列人中就被这些人剥夺了。后来他被钉十字架,他的身体被毁,就成了自然而然的事情。耶稣说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约2:19)耶稣牺牲,也就是这座圣殿被毁。在公元70年,实际的耶稣撒冷圣殿被罗马军兵毁灭。

  反向对比来看,我们展望到世界的末了,当世界的王撒旦被赶出去,被夺走时,牠的国度也要被毁。所以在世界的末了,当基督再来的时候,这个世界将在基督复临的荣光之下被烧毁,撒旦的王国土崩瓦解。今天,当我们尊耶稣为我们的王时,就能够进入王的殿!愿主帮助我们做忠实的子民。像希西家那样悔改,像约西亚那样改革,让我们不断成为上帝所喜悦的民。

  结束祷告:天父我们感谢赞美主!主啊,我们感谢祢,将以色列人的历史藉着《列王纪》展现在我们的面前。主啊,在他们的历史中有一些事令人悲伤,但是也有一些事令人振奋和鼓舞。求主帮助我们从中学到我们该学的教训,使我们在人生一切经历的事务上能够荣耀主,也能够让我们在这末世,不是独享三天使的信息——永远的福音,而是把它积极地分享与人。我们献上祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

2017年4月19日列王记下(二)思考题

1、乃缦家被掳掠的以色列小女子有什么好品格?
2、撒玛利亚被兵围困,城门的四个长大麻风的病人预表谁?
3、耶洗别的下场怎样预表末后的大巴比伦?
4、希西家生病后,上帝应许他三天后可以上圣殿,预表什么?
5、从约西亚王恢复上帝的祭祀制度,高举律法,我们可以学到什么?
6、西底家被捉拿和圣城被毁预表了什么?

责任编辑:纯杰

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