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天父上帝，我们满心感谢赞美主您的恩典！主啊，感谢您赐给我们美好的福音，藉着主耶稣基督留下美好的教训，将天国的福音传给我们；又藉着诸般的比喻，让我们更多地了解天国的性质、天国的原则。主啊，在我们一同查考的时候，恳求圣灵与我们同在！献上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！
主题经文：“耶稣说：＇上帝的国好像什么？我拿什么来比较呢？＇”——路13:18
学习新约，很容易碰到耶稣讲的比喻。在《圣书》里发现耶稣对普通的人，不讲比喻就不开口。太13:34“这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。”由此可见，耶稣要向民众传讲天国的福音，常常是借助比喻的方式传讲。有人统计在新约中耶稣所讲的比喻，有说四十六个，也有人认为四十二个。比喻主要集中在《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》三卷书，《约翰福音》里的比喻相对来说少一些。
今晚讨论的题目是“天国的比喻”。首先来确定一下什么叫天国？打开中文《圣书》，里边有四十二节经文讲到“上帝的国”，有四十多节经文讲到“天国”，而且“天国”和“上帝的国”常常是可以互相置换的，是同义词。既然是同义词，为什么既叫“上帝的国”，又叫“天国”呢？因此，我们先把这个问题弄清楚，然后再来讲耶稣关于天国所讲的比喻，就容易让人看清了。
在《圣书》里提到上帝他有一个国度，在《但以理书》第二章说天上的上帝要另立一国，这国要存到永远。经上说：但2:44“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”《圣书》在此清晰地表现了这个国度。
在《但以理书》第七章还看到人子来了，得了什么呢？“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但7:13-14）有这两段经文在《但以理书》中出现，让我们看到上帝要建立一个国度，而这个国度要存到永远。
我们在新约中看到耶稣出来传福音，他要传什么？他说“日期满了，上帝的国（天国）近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）所以他来是要传天国的福音。
他在“山边宝训”给人讲论天国的原则，也说“你们要先求他的国和他的义”（太6:33）；主祷文里也是“愿你的国降临”（太6:10）。所以很明显，“天国”、“上帝的国”就是耶稣讲论的中心。
福音是什么？你当然可以说“耶稣就是福音”。但是耶稣他来是为了什么呢？他来就是要传天国的福音；就是要帮助人能够进入上帝的国度。这就是福音，福音就是有机会进入上帝的国度。讲三天使信息，也是讲永远的福音，讲永不败坏的国度即将来临。
能不能再具体一点说这个国度是什么时候建立的？什么时候预备的？怎样失去的？又怎样拿回来？这一系列的问题，耶稣要通过比喻来向我们说明的。
耶稣讲到基督第二次降临时天国的情景。太25:34“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”点明了这国度是什么时候预备的？创世以来就预备了。
打开《圣书》发现，上帝在创世的时候就预备了一个国度、一个地方。预备的是什么呢？预备了伊甸园。在伊甸园里有上帝的宝座、有他的子民，也确立了法律。作为一个国度，要有国王、有臣民、有国法、有版图这四项基本的条件存在。所以伊甸园从一开始就是上帝的国，就是上帝在地上唯一的国度。因当时只有伊甸园才有人，伊甸园之外的大地还没有人。
什么是上帝的国？伊甸园就是上帝的国。他什么时候预备的？创世的时候就预备的。
这个国度是如何失去的？我们读《创世记》知道，因为撒但试探始祖，结果始祖双双坠落，导致他们失去了上帝为他们所预备的国度。人类被上帝从伊甸园赶出来。可是这个国度当时还在地上，直到洪水的时候才被提到天上，将来得国回来的时候，救赎的计划要结束。
弥4:8“你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。”从前的权柄，哪个从前呢？就是创世时候的权柄。在《善恶之争》中写到，当人类得赎以后，预言之灵引用这一节经文来说明他们得回了从前的权柄，重新回到了上帝的国度。
有人又问：既然这是上帝的国度，为什么又叫天国呢？这就很好解释，天国在本质上就是上帝的国，就是起初上帝所预备的伊甸园。为什么叫天国？是因为在洪水的时候被提到天上去了，所以就把它称之为天国。
说伊甸园是上帝的国，是从它的性质来说；说伊甸园是天国，是从方位上来说。将来这天国还要回到人间，重新把它叫作地上的上帝的国。这一点其实还是蛮重要的。上帝的国、天国这两者之间在用法上面略有区别，虽然都是指的同一个地方，但是强调的面略有不同。
接下来看耶稣是怎样给我们描述上帝的国、怎样描述天国的。自从伊甸园被提到天上以后，人类再也看不见它了，只有始祖见过上帝的国度，他们所生的任何子女都不知道里面是什么情况。耶稣来的时候，人类堕落已经四千年了，要向当时的以色列人来说明上帝的国是怎样一个概念，是有难度的。所以，“耶稣说：‘上帝的国好像什么？我拿什么来比较呢？’”（路13:18）
世上没有任何一个国度的原则、作事风格表现上帝国度的风格、原则和法律，没有这样的国度！要把这个国度向世上的人说清楚，那是说不清道不明的。所以耶稣所有的比喻，是通过不同的方式向人诉说天国、你怎样能进入天国、天国拓展的过程是怎么样的，人要经过怎样的程序才能回到天国。
因此，所有天国的比喻，耶稣都没有讲天国里边是怎样的，里边的路面是什么样的，植物是多么漂亮；里边保存的动物经过几千年的生长，现在什么情况；生命树现在长多大了，他国度的尺寸有多大等等这一系列关于天国实体的描述，耶稣都没有讲。因为你将来得到了救赎的话会亲眼所见。现在的问题是要跟我们说清楚怎么样才能够进去。
《马太福音》第十三章比较集中地记录了耶稣讲的七个天国的比喻。在七个比喻中，耶稣解释了其中的两个比喻，是大家最熟悉的比喻。
太13:1-2“当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。”这个细节也挺有意思的。耶稣作为夫子、作为一个传道人，他是坐着讲道，不是站着讲道，而听众全部都站着。（无须在这事情上面纠结，站着也好，坐着也好，关注的是内容。）
太13:3-9“他用比喻对他们讲许多道理，说：‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。’”
撒种的比喻大家都非常了解。作为种地的农民，不光是过去，现在也一样，很多人都是用撒播的，所以大家能够理解。“那撒好种的就是人子（太13:37）”，基督就是一个传播者，就是一个播种的人，他要把天国的种子播撒在人的心中。播的种子是什么呢？就是上帝的道，把上帝的道（种子）撒播在人的心中。我们把上帝的道听进去，它就会在我们的生命中生根、发芽、结果。因此撒出去的种子，就是上帝的道。
播撒种子时有不同的情形：有些落在浅土；有的落在路旁；有的落在石头地上；有些落在好土里。耶稣就把他讲的比喻进行了一番解释，通俗易懂。他说：“你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。”（太13:18-19）就是你听了半天没听明白，天国道理根本进不去，道（种子）没有撒在心里边，撒但把它夺去了。
“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太13:20-21）这包括我恐怕也把自己归到这一类。我们在心里究竟有没有根？我们常常听一个道理，听了以后非常的欢喜，却没有一个很深的根来让它生长。
没有深刻地悔改，没有深刻地领受上帝的道对我意味着什么，我应该怎样改变才能和所领受的道相配、相称？这方面思考的不深，没有和基督发生心灵上的关系，没有真正地从内心深处信服这个道，让它深深刻在自己的心中，成为自己领受行走的原则。
“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13:22）有些人可能研究了真理，也一时的欢喜，但慢慢地又被世上的诱惑引诱，让道出不来，没有办法健康茁壮地成长。
我们为主的道无论在世上遭遇到患难，或者因世上的思虑把道挤出去了，这一切都表明我们的生命没有彻底地重生。
预言之灵在《基督比喻实训》第二章的一段话说：“爱也必表显在牺牲上。救赎的计划就是建立在牺牲之上的。这牺牲长阔高深，过于人所能测度的。基督为我们舍弃了一切。凡接受基督的人也必愿意为他们的救赎主牺牲一切。他们在任何时候都必首先考虑他的尊荣和荣耀。{COL 49.3}[43]
我们如果爱耶稣，就会喜爱为他而活，并将我们感恩的祭物献给他，为他工作。这种工作必是轻松的。我们将为他的缘故乐意忍受痛苦、劳碌和牺牲。我们将像他那样怀着救灵的热望，像他那样希望帮助人得救。{COL 49.3}[44]
这就是基督的宗教。达不到这一点的，就是骗人的宗教。”{COL 50.1}[45]
由此可见，我们要使这个道真正地在我们心里发生作用，就要安贫乐道，甘愿为道受苦，甘愿牺牲，甘愿为主摆上一切。
耶稣说：太16:24“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”什么叫舍己？就是要自我牺牲。自我牺牲又是什么意思呢？就是要放下自我。放下自我是什么意思？就是放下一个罪恶的自我，那叫重生，一个新的生命。
舍己是舍弃自己的权利、舍弃自己的方便、舍弃自己当得的好处，舍弃自己的荣耀、舒适等等这一切对我们有益的东西，这一切好的东西也愿意为主牺牲、为主舍弃，这才叫作舍己。罪迹斑斑的生活、自私自利、各样的坏毛病，这不叫舍己，那些罪恶要钉在十字架上，要把它钉死。
舍己是要把那些本来是你当得的权利愿意默默地放弃。君子成人之美，是舍弃自己的权利、舍弃自己当得的好处、舍弃自己的报酬、舍弃自己的名望、舍弃自己可能获得的利益，为了基督的荣耀、为了他人的得救，这叫作舍己。
腓2:5-7“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”反倒虚己把自己的一切都放弃了。基督把他的神性隐藏了，把他在天国的高位放弃了，从那么一个美好的地方来到这个肮脏邪恶的世界，这叫舍己，这叫作虚己。
所以耶稣说，你们若要跟从我，就当舍己，就当有这种自我牺牲的精神。这样的人、这样的心，就是好土了。“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”（太13:23；路8:15）
藉着撒种的比喻，耶稣要说明的是同样一粒种子，同一个撒种的人，撒出去同一个种子落的地方不一样，它的生长环境不一样，结出来的果实也不一样。
耶稣想说明什么问题呢？撒种的比喻就是想说明土壤对于种子的生长带来的影响；说明我们作为一个人，我们内心这片土地如何，上帝的种子在我们身上所结出来的果实也将如何。同样的比喻在路8:15“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”什么是好土？一颗诚实善良的心就是好土。
《圣书》说“人心比万物都诡诈…谁能识透呢？”（耶17:9）世人都是虚谎的，怎样的心才是诚实、善良的心呢？预言之灵给了我们一个非常好的注解。
“比喻中所说“诚实善良的心”并不是一颗无罪的心。因为福音原是传给失丧之人的。基督说：‘我来本不是召义人；乃是召罪人（可2:17）。’具有诚实之心的人，就是顺服圣灵感化的人，他承认自己的罪，感觉到自己需要上帝的怜悯和慈爱，真诚地希望明白真理，以便顺服真理。（什么样的人是一个有诚实之心的人？那就是愿意顺服圣灵感化的人，他承认自己的罪，愿意来顺服。那什么样的心是一个良善的心呢？预言之灵继续说：）良善的心是一颗信靠的心，就是信靠上帝的道。人没有信心，就不能接受这道。”［47］（《超凡脱俗》第六章“答案在土”）一颗诚实善良的心，是一颗敏感于圣灵的感化、愿意顺从、愿意相信的心，就是好土。
我们每一个人在生命中，上帝的道在我们身上能够结出怎样的果实，在于我们自己的选择，因为每一个人都有选择的自由。上帝把这份神圣选择的自由赋予了我们，基督用他的生命捍卫人有这样选择的自由。因此我们每个人有责任、有义务让自己的心成为一片好土，愿意顺从圣灵的带领，愿意相信他的道，让他的道在我们的生命中发挥作用。
预言之灵说：“认识真理不在于智力的高低，而在于动机的纯正和信心的诚恳。”［71］（《基督比喻实训》第二章“撒种的比喻”）如果我们有美好的动机，又有诚恳的信心，我们的心灵就是一片好土，上帝的话语就会在这样的心灵中结出果实；你还得要忍耐，忍耐着结实。
成长是有过程的。我最近种了一点辣椒，发现辣椒的生长很慢。因为我们想吃，就希望它快点长，当然，它要花几个月才能长好。从绿的、青的辣椒变成红辣椒，也需要一两个礼拜的时间，甚至更长的时间。同样，我们属灵的生命也是如此。
预言之灵说：“属灵的生命是通过奋斗而加强的。善于忍受试炼的人必能养成坚强的品格和可贵的属灵美德。信心，谦卑，仁爱的完美果实，往往在暴风雨的乌云和幽暗中成熟得最好。46{CSA 24.7}[49]”（《超凡脱俗》第六章“答案在土”）
我们接受天国的福音，耶稣讲的第一个撒种的比喻，就此给我们敞开。天国送来了种子，但是怎样的一个土壤，这就在于我们自己了。“耶稣说：＇（天国）好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。＇又说：‘我拿什么来比上帝的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。’”（路13:18-22）
面酵的比喻，耶稣没有加以解释。这“三斗面”有个来历，就是《创世记》的第十八章，亚伯拉罕有一天在帐棚门口看到三个人站着。“他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：＇我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。＇”（创18:1-4）亚伯拉罕非常殷勤地接待凡从他家门口经过的人。
创18:6“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’”三细亚细面就是三斗面。拿三斗面调和作饼，然后把它献出来。有妇人拿来面酵藏起来，她们很清楚面酵对面团的作用。耶稣把真理比喻为面酵，说妇人把它拿来藏在三斗面里边，真理就从里面把全团都发起来，全部带着真理的酵发生改变。
三斗面有很多的解释，但是面酵就是真理。我们把上帝的道接纳到自己的内心，真理就会带来整个人的改变。一个人心里有真理和没有真理，听不听真理，这是关键。
一个义人（好人），按照《圣书》说一个重生的人、一个正义的人，他内心有一个原则，如果做错事了，他不需要人给他找到证据来指控他，内心的原则就会指责他。因此，一个心灵敏感于上帝圣灵的人，他如果做错事了，不需要你来找一个证据向他证明他做错了。耶稣用眼睛看了彼得的眼睛一眼，彼得马上就意识到错了，哭了，不需要其他的证据。知耻，谓之勇，他有知耻之心、有知羞之心，有我们平时说的良心、良知。圣灵在我们内心把上帝律法的功用刻在我们里边，面酵藏在三斗面里。
而一个恶人，一个没有悔改的人，他的内心是没有这个原则的。你要说他一件事情，要出示证据，哪怕他做了也不承认；要是没有证据，他更不承认。这说明没有悔改之心，说明内心中没有隐藏的真理，没有隐藏的珍宝。
今天所讲只是一个开头，耶稣的比喻有四十多个，没有办法一次讲完。耶稣所讲的天国的比喻（回到我们的主题），天国就是上帝的国，就是上帝在创世的时候为人所预备的伊甸园，在那里有生命树，是一个能够救人的国。其他的国全都不能救人，不要去追求那不能救人的国，为什么？因为它里边没有生命树，救不了你。最终能救你的，就是回到有生命树的国度。
怎么回去？耶稣的比喻告诉我们，要将上帝的种子、天国的种子接纳在我们的心中，让天国的原则成为我们今天在世上生活的指导原则。它会像面酵一样，让我们全团都发起来，从内向外地带来一个深刻的改变。
预言之灵有一段话非常深刻，“凡心中有这种原则的人，在世人看来乃是一个谜。”（《基督比喻实训》第七章“好像面酵”）一个人心中有着天国的原则，他行事为人不为外在所动，别人看他就像是一个谜团一样难以理解。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，他的心中有天国的原则，不会为这些外在的变化而发生改变。这就像一个谜一样，因为真理的面酵在他心中起了作用，全团都发起来了。
以后的学习还会进一步谈到耶稣关于天国的比喻。请大家注意，耶稣讲的天国的比喻，他是在告诉我们天国怎样在人心中扎根，人要经过怎样的程序能够进入天国。而天国建立的过程，及再回到人间的过程，又要经过哪一些程序？这一系列的过程他都是通过比喻来讲述给我们的。
愿主帮助我们，让我们的内心成为一片好土，能够接纳撒种的人撒给我们的上帝上好的种子。今天的分享就到这儿。愿上帝赐福大家，也带领我们往后继续在新约中学习主的教训。
天父，我们满心地感谢赞美主您的恩典！主啊，我们感谢您藉着主耶稣基督用通俗平常的语言，将天国的奥秘向我们叙述，藉着许多的比喻来开启我们的心门，让我们知道怎样接纳天国在我们心中，让我们最终能进入你那永远不衰败的国度。愿主帮助我们，将真理的原则、天国的原则接纳在我们心中，让我们的内心有真理根植，生根发芽，为主的荣耀茁壮成长。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题
天国和上帝的国一样吗？
答：首先来确定一下什么叫天国？打开中文《圣书》，里边有四十二节经文讲到“上帝的国”，有四十多节经文讲到“天国”，而且“天国”和“上帝的国”常常是可以互相置换的，是同义词。打开《圣书》发现，上帝在创世的时候就预备了一个国度、一个地方。这个地方就是伊甸园。所以伊甸园就是上帝的国。天国在本质上就是上帝的国，就是起初上帝所预备的伊甸园。为什么叫天国？是因为在洪水的时候被提到天上去了，所以就把它称之为天国。
什么是舍己？答：舍己就是要自我牺牲。就是要放下自我。放下一个罪恶的自我，重生一个新的生命。舍己是舍弃自己的权利、舍弃自己的方便、舍弃自己当得的好处，舍弃自己的荣耀、舒适等等这一切对我们有益的东西，这一切好的东西也愿意为主牺牲、为主舍弃，这才叫作舍己。
路8:15中的诚实善良是什么意思？
答：比喻中所说“诚实善良的心”并不是一颗无罪的心。因为福音原是传给失丧之人的。基督说：‘我来本不是召义人；乃是召罪人（可2:17）。’具有诚实之心的人，就是顺服圣灵感化的人，他承认自己的罪，感觉到自己需要上帝的怜悯和慈爱，真诚地希望明白真理，以便顺服真理。良善的心是一颗信靠的心，就是信靠上帝的道。人没有信心，就不能接受这道。
路8:15中的忍耐是什么意思？
答：属灵的生命是通过奋斗而加强的。善于忍受试炼的人必能养成坚强的品格和可贵的属灵美德。信心，谦卑，仁爱的完美果实，往往在暴风雨的乌云和幽暗中成熟得最好。
如何理解路13：22？
答：一个义人（好人），按照《圣书》说一个重生的人、一个正义的人，他内心有一个原则，如果做错事了，他不需要人给他找到证据来指控他，内心的原则就会指责他。因此，一个心灵敏感于上帝圣灵的人，他如果做错事了，不需要你来找一个证据向他证明他做错了。耶稣用眼睛看了彼得的眼睛一眼，彼得马上就意识到错了，哭了，不需要其他的证据。知耻，谓之勇，他有知耻之心、有知羞之心，有我们平时说的良心、良知。圣灵在我们内心把上帝律法的功用刻在我们里边，面酵藏在三斗面里。
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
腓利比书1:6
