6.依依东望朝天阙——希伯来眼中的启示录

按照犹太历，逾越节、无酵节和初熟节这前三个节期都在一月份；五旬节是在中间的三月份；从五旬节到最后的吹角节、赎罪日和住棚节，是从三月到七月，大约五个月的时间。这一段时间就是耕种、预备，七月就是收割的时间。

年复一年，以色列人不断地过七个节期。通过这七个节期加深对救赎计划的理解。大家注意到了吗？逾越节上帝羔羊的牺牲，是七个节期的开始，而节期的目标最终落实在住棚节。住棚节所象征的意义就是要和上帝永远地同住，实现上帝与我们同在。

而且我们还注意到，这七个节期在一年十二个月中前后共排了七个月。《创世记》中有一个一周七天，第七日是安息日，上帝与始祖同在；而以色列的节期是七个月，到第七个月即住棚节的时候，所有的节日就结束，实现“上帝与我们同在”这样的终极目标。《启示录》的七个教会和七个节期中的七个月有一一对应的关系，而且《启示录》中有很多七，如七信，七印、七号、七灾等等。所以，以七为循环的这种思想是非常典型的圣书思想。

节期的制定和遵守教给以色列人一个数算日子的方法。从逾越节开始到住棚节结束，然后又等待着新一年逾越节的开始。这种周而复始的方式，是以色列人数算日子的一种方式。诗90:12 “求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

以色列人七个节期中最顶峰的一个节期，当然就是赎罪日了。这一天，也是以色列人禁食的日子，要刻苦己心。大祭司一年一度，在这一天要进入至圣所。他要在上帝的面前，将以色列人一整年的罪恶涂抹，然后把赐福带给悔改的人，宣布他们的罪完全被涂抹更新。而没有悔改的人，在这一天要被剪除。所以，以色列人始终记住赎罪日这样一个大的日子。

诗人在诗篇90前面11节这样说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”然后才说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”《启示录》中也大量经文谈到耶和华的日子、上帝的愤怒。这一切都提醒我们：要避开上帝的愤怒，要懂得珍惜我们的日子，学习数算自己的日子，得着智慧的心。

有趣的是，启17:9这样说“智慧的心在此可以思想。”通过什么才能得到智慧呢？诗111:10 “敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的是聪明人。”诗19:7 “耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 ”所以，我们数算日子，得着智慧的心，就把我们引到上帝的诫命和法度面前，获得智慧。这样我们就懂得了，遵守上帝的法度，不去违法犯罪，这就是一颗智慧的心。所以，《圣书》反复强调要敬畏耶和华，这是智慧的开端。

大家注意，启14章天使向全地传扬永远的福音，就是呼吁人要敬畏上帝，将荣耀归给祂。这里特别提到上帝施行审判的日子到了，也就是以色列人的赎罪日所预表的全人类真实的赎罪大日已经到了。而这个日子一结束，耶和华的震怒就要降临。所以，我们要有一颗智慧的心，知道怎样来数算自己的日子。启14：6也就是在这样的背景之下所提出的呼召。为什么要数算日子？因为耶和华审判的日子到了，要敬畏耶和华！

这种数算日子的概念，从《启示录》的开篇到结尾，贯穿始终。一开篇启1:3就说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”结尾启22:10又说“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”所以，以色列人就可以循着上帝赐给他们的七个节期，看历史的发展、预言的推进和上帝应许的应验。

以上介绍的内容和《启示录》的结构是怎样的关系呢？首先我们要知道一点，整个新约圣书是接着旧约圣书写的。新约圣书和旧约圣书是同一本书。整个旧约圣书仰望基督弥赛亚的降生和祂第二次的降临，而新约圣书，实际上也是围绕着这两个伟大的盼望而展开。四福音书围绕着基督第一次降临展开，但也仍然继续寄最后的希望于基督的第二次降临上。

那么为什么要有四本福音书呢？我们知道，古代以色列人建造圣所时，十二个支派是分东西南北四个方向，在圣所四周安营扎寨的。同样，四部福音书，是以耶稣这个真圣所为中心，将永古隐藏不言的奥秘如今所显明的基督的福音，围绕着耶稣向东西南北四个方向传扬。四部福音书象征从东南西北四个方向将福音传遍地极。也有人根据在至圣所前面的四活物来说明福音也是通过四个方面进行展开。

1、四福音——逾越节、无酵节、初熟节

如果把新约圣书和七个节期套在一起就会发现，四福音书里有逾越节、无酵节、初熟节，以色列三大节期中的第一个大节期群就在基督第一次降临时应验了。旧约过去的表号在新约遇到了实体，而且是按着前面的三个节期展开的。也就是说，逾越节、无酵节、初熟节这三个节期是实现上帝和我们同在的第一个关键性环节。

2、《使徒行传》——五旬节

这三个节期过完之后，再出现的一个节期就是五旬节。有趣的是，四福音书之后的《使徒行传》就是以耶稣升天、五旬节圣灵沛降作为开篇。以上讲到，实际上七个节期分为三个大类，前面的无酵节这个大类在春季，在后面的住棚节这个大类——吹角节、赎罪日和住棚节，这三个节期是在秋季。而中间过渡期间的节期就是五旬节，五旬节之后就是耕种、劳作、等候收割。

《使徒行传》记录了门徒在五旬节受圣灵恩膏之后，往普天下传道的历程。所以一开篇，门徒就出去工作，圣灵给他们恩赐和能力，让他们进入上帝的葡萄园，进入世界的园地，辛勤地播撒福音的种子。从《使徒行传》一直到《犹大书》这二十一卷使徒书信，均为基督借使徒之手，达与当时教会的书信，都是教会在耕种预备。使徒书信是在从五旬节到住棚节五个月的长期等候、耕种、预备期间写的书卷，内里饱含宝贵的属灵教训。而这个时间不仅包含他们当时的时代，而且一直还包含着从他们的时代延伸到基督再来的时代。