39 恩门关闭
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我们今天学习的启8章，可谓整本《启示录》中最严肃的话题。
第八章的这位天使是谁
先来看第七印与七号的关系。启8:1-2“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”那么，在第七号吹响之前，要发生什么事情呢？启8:3-5“另有一位天使拿着金香炉，来站在坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。”（3节的“祭”字应去掉，因为在天上没有祭坛。）最严肃的景象在3-5节出现，我们要集中研究。有几处细节需要注意：
1、金香炉与宝座同时可见，说明这是在至圣所中的情形。
第3节说另外一位天使拿着金香炉过来，站在坛的旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
金香炉本来是至圣所的器具，但摆在圣所里，而上帝的宝座是在至圣所里。所以，此刻这一幕是至圣所的门打开，圣所与至圣所之间的隔墙被拆开，两间合为一间时的状态。所以约翰在这里既可以看见金香炉，同时又能看见宝座。
这一状况，我们也曾在第四章见到。在第四章约翰看见上帝的宝座，又看见七盏火灯在宝座前点着。我们知道，七盏火灯是金灯台上面的，而金灯台是在圣所里。所以在启4章，我们也看到圣所和至圣所的隔墙被拿掉，原来在圣所中的金灯台展现在宝座前的情景。同样，启8章既能看见在圣所的金香炉，又能看见在至圣所的宝座，说明这是在1844年至圣所的门打开以后的情景。
香的烟和众圣徒的祈祷，从这位天使手中一直升到上帝面前，表现了这位天使的工作，是带着众圣徒的祷告，把这些祷告献在上帝宝座前。启6:9-10“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”
结合七印上下文来理解，不难看出这位天使把殉道士的祷告和活着圣徒的祷告，带到上帝面前。
那么，这位天使是谁？谁能把人的祷告呈现在上帝面前，立于人与上帝之间呢？我们看到这位天使的一个重要特征——手拿香炉。
2、拿香炉——只有大祭司把香炉呈到上帝宝座面前。
亚伦的两个儿子献凡火，利16：1“近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”亚伦来到施恩座前，需要做一番洁净的工作。他要拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”（利16：12-13）因此，只有大祭司，一年一次可以进入至圣所。
3、不是祭司的人拿香炉会引来灾难
由金香炉联想到旧约圣书中的一个例子。民数记十六章记载可拉、大坍、亚比兰纠集了250个首领一起叛乱，他们各拿香炉，“聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”（民16:3-7）
后来，他们拿着香炉和摩西一起站在会幕前，耶和华的荣光显现，毁灭了这一群人。可是第二天，以色列全会众发怨言，上帝的荣光再次显现，要毁灭以色列人。
摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（利16：46-48）
大祭司亚伦，拿着香炉站在死人和活人中，瘟疫就止住了，即：当香炉献上时，耶和华的愤怒就止息了。相反，如果没有大祭司站在耶和华的忿怒和犯罪的百姓之间，那么临到百姓头上的就是耶和华的愤怒。
这一事件让我们从另一个方面看到，启8:3-4的这位天使，是大祭司的身份，就是主耶稣，祂来拿着香炉站在坛的旁边，把众圣徒的祷告献在上帝的宝座前。众圣徒的祈祷，就从这位天使手中一同升到上帝面前。只要还有祷告，只要香炉的烟还能升到上帝面前，上帝的愤怒就不会发作。
中保工作停止，恩门关闭
如同亚伦站在活人与死人之间，耶稣是我们唯一的中保。提前2：5“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”当中保的工作停止时，灾难就要降临了。下面我们将要看到的就是，香炉被扔到地上，再也没有香可以献上的一幕。我们可以把启8：5与启11：19进行比较。
启8：5“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。”这位天使，像大祭司亚伦一样拿着香炉，盛满了坛上的火，可是他却把火倒在了地上，而不再把烟献在上帝宝座前。这表明这位大祭司中保的工作由此终止。5节后半句说“随有雷轰，大声，闪电，地震。”
对照启11:19“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”这里前面是指1844年耶稣进入至圣所；在这之后有闪电、声音、雷轰、地震，大雹。11:19比8:5多了一个“大雹”。大雹是第七灾。可见，天使把香炉倒在地上之后，地上就降下七灾。由此可知，七大灾，在恩门关闭之后发生。
启示录中的这一幕，在旧约中有什么范例呢？特别是揭开第七印后，出现天使把香炉倒在地上，是在盖印工作结束之后。
旧约中的范例
1、盖印之后，审判降临
从结9：3-11可以看到，先有盖印的工作，盖印结束，恩门关闭，香炉倾倒在地，大灾就要降临。
2、但以理与大艰难时期
但12：1“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”这里的“保佑”一词原文和英文意思是站着（stand for），可是下面又直接写米迦勒站起来。那么，主本来就是站着的，为何还有一个站起来？
这里的两个“站立”，一个是在查案审判的过程中，为上帝的子民而站立，为他们代求。一个挺身站立，准备降下七灾，惩罚恶人。理解这两个“站立”，就能帮助我们理解启5章见到的羔羊被带到至圣所上帝宝座前，祂来的时候是以大祭司的身份站在审判台前，用祂的宝血牺牲的恩典，为祂的百姓代求；当这件工作完成，祂会站起来，这是指祂发怒报仇的日子到了。这就是但以理说的大艰难，启示录说的七大灾。所以，现今最重要的就是盖印的工作。
当下最为重要的工作
盖印工作是当前最重要的工作。启7：1-3“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
当盖印结束，启22：11宣告说：“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
其实，恩门关闭这件事情在福音书中也可以看到。最典型的例子就是太25：1-13十童女的比喻。童女们都拿着灯，聪明的预备了油，愚拙的没有预备油。当半夜他们打盹睡着时，有人喊新郎来了。愚拙的就请聪明的分点油给他们，但遭到拒绝，他们就去买油。10-13“她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”
这里的那日子、那时辰就是恩门关闭的时候，这时间没有人知道。童女代表教会，灯代表圣书，油代表圣灵。聪明的童女为什么不分油给愚拙的童女呢？因为他们领受圣灵，圣灵在他们心中运行做工，油已经在他们身上转化为品格了。而一个人形成的品格是无法分享的。当恩门关闭时，如果我们身上还没有因领受圣灵而形成的像基督那样的品格，这时就不能再买油了，因为恩门已经关闭了。
盖印的信息就是安息日的信息，这信息是在第一位天使信息中重点传达的。而没有中保，恩门关闭的信息，是在启14:9-11的第三天使的警告中传扬出来的。可见，盖印的信息就是三天使的信息。第三位天使的信息就是无中保的信息，这是多么严肃的事情啊！
启14：9-11“又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。”
末后的人，要么接受上帝的印记，要么接受兽的印记。而上帝的愤怒要倾降在接受兽印记之人的身上。这愤怒，只有公义，没有恩典。所以第三位天使的警告就是恩门关闭的警告。三位天使的警告中可以看出以下顺序：第一位天使的信息要人注意安息日，因为上帝审判的时候到了，要敬畏创造主上帝；第二位天使信息警告人从巴比伦中出来；如果人不听从警告，接受兽的印记，就只有承受上帝纯一不杂的愤怒的份了，这就是恩门关闭之后，倾降的七大灾。这是第三位天使的信息。
《善恶之争》节选
“在第三位天使的信息结束的时候，基督便不再有为世上的罪人代求了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领受“晚雨”。“安舒的日子”已经从主面前来到。他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成。最后的试验已经临到世上，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作。”
由此可知，当第三位天使的信息完成后，这一位盖印的天使，就从地上回来宣布说，地上的工作已经完成，忠于上帝的人已经盖上了上帝的印记。印记盖完，耶稣就停止在天上至圣所中保的工作。“祂举起手来，大声说，“成了”。当时全体天军都摘下自己的冠冕，敬听主作严肃的宣告说：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁”（启22:11）。
这件事之后，大艰难就会出现在地上。“从有国以来直到此时”所没有过的大艰难很快就要在我们面前展开了，所以我们需要一种我们现今还没有，而许多人懒于寻求的经验。世间往往有一些艰难，实际上并不象所预料的那么严重。但这一个摆在我们面前的危机却不是这样。最生动的言语也不足以形容这一次的大考验于万一。”{GC 622.4}
这是非常严重的事情。请大家注意，在恩门关闭，大艰难来到后，天上就没有中保了，义人就是义人，恶人就是恶人了，人们不再有悔改的机会了。“在这个时期中，每一个人必须单独站立在上帝面前。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命”（结14:20）。”
“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。但基督却论到自己说：‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有’（约14:30）。撒但在上帝儿子里面找不到什么可以使他胜过基督。基督已经遵守天父的诫命，所以在祂里面没有罪恶可供撒但利用。这种条件乃是一切要在大艰难的时期中站立得住的人所必须具备的。”{GC 623.1}
在我们里面，没有任何一点撒旦可乘之机，毫无撒旦任何立足之地，这就是一切要在大艰难时期中站立得住的人，必须具备的条件。求主帮助我们反复自省，查看在自己心中，还有没有隐藏的罪、没有胜过的罪，是否还有撒旦可以利用、主所不喜悦的念头。在大艰难时期中站立得住的人，他们已经是圣洁的义人，所有的罪都已被涂抹。所以，“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。”
诗篇91篇描写了在大艰难时期中被上帝庇护的人的景况。
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
启示录7章8章的信息把我们带到如此严肃的情景中，求主帮助我们，让我们警醒、觉悟、真诚地悔改，预备自己。在基督里寻求完全，紧握住主的能力，领受上帝的晚雨，领受永生上帝的印记。
END
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我们今天学习的启8章，可谓整本《启示录》中最严肃的话题。
第八章的这位天使是谁
先来看第七印与七号的关系。启8:1-2“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”那么，在第七号吹响之前，要发生什么事情呢？启8:3-5“另有一位天使拿着金香炉，来站在坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。”（3节的“祭”字应去掉，因为在天上没有祭坛。）最严肃的景象在3-5节出现，我们要集中研究。有几处细节需要注意：
1、金香炉与宝座同时可见，说明这是在至圣所中的情形。
第3节说另外一位天使拿着金香炉过来，站在坛的旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
金香炉本来是至圣所的器具，但摆在圣所里，而上帝的宝座是在至圣所里。所以，此刻这一幕是至圣所的门打开，圣所与至圣所之间的隔墙被拆开，两间合为一间时的状态。所以约翰在这里既可以看见金香炉，同时又能看见宝座。
这一状况，我们也曾在第四章见到。在第四章约翰看见上帝的宝座，又看见七盏火灯在宝座前点着。我们知道，七盏火灯是金灯台上面的，而金灯台是在圣所里。所以在启4章，我们也看到圣所和至圣所的隔墙被拿掉，原来在圣所中的金灯台展现在宝座前的情景。同样，启8章既能看见在圣所的金香炉，又能看见在至圣所的宝座，说明这是在1844年至圣所的门打开以后的情景。
香的烟和众圣徒的祈祷，从这位天使手中一直升到上帝面前，表现了这位天使的工作，是带着众圣徒的祷告，把这些祷告献在上帝宝座前。启6:9-10“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”
结合七印上下文来理解，不难看出这位天使把殉道士的祷告和活着圣徒的祷告，带到上帝面前。
那么，这位天使是谁？谁能把人的祷告呈现在上帝面前，立于人与上帝之间呢？我们看到这位天使的一个重要特征——手拿香炉。
2、拿香炉——只有大祭司把香炉呈到上帝宝座面前。
亚伦的两个儿子献凡火，利16：1“近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”亚伦来到施恩座前，需要做一番洁净的工作。他要拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”（利16：12-13）因此，只有大祭司，一年一次可以进入至圣所。
3、不是祭司的人拿香炉会引来灾难
由金香炉联想到旧约圣书中的一个例子。民数记十六章记载可拉、大坍、亚比兰纠集了250个首领一起叛乱，他们各拿香炉，“聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”（民16:3-7）
后来，他们拿着香炉和摩西一起站在会幕前，耶和华的荣光显现，毁灭了这一群人。可是第二天，以色列全会众发怨言，上帝的荣光再次显现，要毁灭以色列人。
摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（利16：46-48）
大祭司亚伦，拿着香炉站在死人和活人中，瘟疫就止住了，即：当香炉献上时，耶和华的愤怒就止息了。相反，如果没有大祭司站在耶和华的忿怒和犯罪的百姓之间，那么临到百姓头上的就是耶和华的愤怒。
这一事件让我们从另一个方面看到，启8:3-4的这位天使，是大祭司的身份，就是主耶稣，祂来拿着香炉站在坛的旁边，把众圣徒的祷告献在上帝的宝座前。众圣徒的祈祷，就从这位天使手中一同升到上帝面前。只要还有祷告，只要香炉的烟还能升到上帝面前，上帝的愤怒就不会发作。
中保工作停止，恩门关闭
如同亚伦站在活人与死人之间，耶稣是我们唯一的中保。提前2：5“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”当中保的工作停止时，灾难就要降临了。下面我们将要看到的就是，香炉被扔到地上，再也没有香可以献上的一幕。我们可以把启8：5与启11：19进行比较。
启8：5“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。”这位天使，像大祭司亚伦一样拿着香炉，盛满了坛上的火，可是他却把火倒在了地上，而不再把烟献在上帝宝座前。这表明这位大祭司中保的工作由此终止。5节后半句说“随有雷轰，大声，闪电，地震。”
对照启11:19“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”这里前面是指1844年耶稣进入至圣所；在这之后有闪电、声音、雷轰、地震，大雹。11:19比8:5多了一个“大雹”。大雹是第七灾。可见，天使把香炉倒在地上之后，地上就降下七灾。由此可知，七大灾，在恩门关闭之后发生。
启示录中的这一幕，在旧约中有什么范例呢？特别是揭开第七印后，出现天使把香炉倒在地上，是在盖印工作结束之后。
旧约中的范例
1、盖印之后，审判降临
从结9：3-11可以看到，先有盖印的工作，盖印结束，恩门关闭，香炉倾倒在地，大灾就要降临。
2、但以理与大艰难时期
但12：1“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”这里的“保佑”一词原文和英文意思是站着（stand for），可是下面又直接写米迦勒站起来。那么，主本来就是站着的，为何还有一个站起来？
这里的两个“站立”，一个是在查案审判的过程中，为上帝的子民而站立，为他们代求。一个挺身站立，准备降下七灾，惩罚恶人。理解这两个“站立”，就能帮助我们理解启5章见到的羔羊被带到至圣所上帝宝座前，祂来的时候是以大祭司的身份站在审判台前，用祂的宝血牺牲的恩典，为祂的百姓代求；当这件工作完成，祂会站起来，这是指祂发怒报仇的日子到了。这就是但以理说的大艰难，启示录说的七大灾。所以，现今最重要的就是盖印的工作。
当下最为重要的工作
盖印工作是当前最重要的工作。启7：1-3“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
当盖印结束，启22：11宣告说：“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
其实，恩门关闭这件事情在福音书中也可以看到。最典型的例子就是太25：1-13十童女的比喻。童女们都拿着灯，聪明的预备了油，愚拙的没有预备油。当半夜他们打盹睡着时，有人喊新郎来了。愚拙的就请聪明的分点油给他们，但遭到拒绝，他们就去买油。10-13“她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”
这里的那日子、那时辰就是恩门关闭的时候，这时间没有人知道。童女代表教会，灯代表圣书，油代表圣灵。聪明的童女为什么不分油给愚拙的童女呢？因为他们领受圣灵，圣灵在他们心中运行做工，油已经在他们身上转化为品格了。而一个人形成的品格是无法分享的。当恩门关闭时，如果我们身上还没有因领受圣灵而形成的像基督那样的品格，这时就不能再买油了，因为恩门已经关闭了。
盖印的信息就是安息日的信息，这信息是在第一位天使信息中重点传达的。而没有中保，恩门关闭的信息，是在启14:9-11的第三天使的警告中传扬出来的。可见，盖印的信息就是三天使的信息。第三位天使的信息就是无中保的信息，这是多么严肃的事情啊！
启14：9-11“又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。”
末后的人，要么接受上帝的印记，要么接受兽的印记。而上帝的愤怒要倾降在接受兽印记之人的身上。这愤怒，只有公义，没有恩典。所以第三位天使的警告就是恩门关闭的警告。三位天使的警告中可以看出以下顺序：第一位天使的信息要人注意安息日，因为上帝审判的时候到了，要敬畏创造主上帝；第二位天使信息警告人从巴比伦中出来；如果人不听从警告，接受兽的印记，就只有承受上帝纯一不杂的愤怒的份了，这就是恩门关闭之后，倾降的七大灾。这是第三位天使的信息。
《善恶之争》节选
“在第三位天使的信息结束的时候，基督便不再有为世上的罪人代求了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。他们已经领受“晚雨”。“安舒的日子”已经从主面前来到。他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成。最后的试验已经临到世上，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记。”于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作。”
由此可知，当第三位天使的信息完成后，这一位盖印的天使，就从地上回来宣布说，地上的工作已经完成，忠于上帝的人已经盖上了上帝的印记。印记盖完，耶稣就停止在天上至圣所中保的工作。“祂举起手来，大声说，“成了”。当时全体天军都摘下自己的冠冕，敬听主作严肃的宣告说：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁”（启22:11）。
这件事之后，大艰难就会出现在地上。“从有国以来直到此时”所没有过的大艰难很快就要在我们面前展开了，所以我们需要一种我们现今还没有，而许多人懒于寻求的经验。世间往往有一些艰难，实际上并不象所预料的那么严重。但这一个摆在我们面前的危机却不是这样。最生动的言语也不足以形容这一次的大考验于万一。”{GC 622.4}
这是非常严重的事情。请大家注意，在恩门关闭，大艰难来到后，天上就没有中保了，义人就是义人，恶人就是恶人了，人们不再有悔改的机会了。“在这个时期中，每一个人必须单独站立在上帝面前。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命”（结14:20）。”
“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。但基督却论到自己说：‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有’（约14:30）。撒但在上帝儿子里面找不到什么可以使他胜过基督。基督已经遵守天父的诫命，所以在祂里面没有罪恶可供撒但利用。这种条件乃是一切要在大艰难的时期中站立得住的人所必须具备的。”{GC 623.1}
在我们里面，没有任何一点撒旦可乘之机，毫无撒旦任何立足之地，这就是一切要在大艰难时期中站立得住的人，必须具备的条件。求主帮助我们反复自省，查看在自己心中，还有没有隐藏的罪、没有胜过的罪，是否还有撒旦可以利用、主所不喜悦的念头。在大艰难时期中站立得住的人，他们已经是圣洁的义人，所有的罪都已被涂抹。所以，“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。”
诗篇91篇描写了在大艰难时期中被上帝庇护的人的景况。
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
启示录7章8章的信息把我们带到如此严肃的情景中，求主帮助我们，让我们警醒、觉悟、真诚地悔改，预备自己。在基督里寻求完全，紧握住主的能力，领受上帝的晚雨，领受永生上帝的印记。
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