63 七大灾的倾降
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天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典！感谢主将末后的七大灾藉着《启示录》清晰地告诉我们，来警醒我们，使我们为这样的大灾难作好预备。主啊，在我们一同学习的时候，恳求圣灵帮助我们，带领我们。献上祷告，奉基督圣名，阿们！
七大灾倾降前
《启示录》的第十五、第十六章，描写末后的七大灾，我们上次已经看了第十五章，七大灾是藉着七位天使来执行完成的。今天我们来看具体的七大灾。
启16:1“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。’”这里只是说有大声音从殿中出来，向那七位天使说话，究竟这声音出自于谁？没有明确的说明。但是，我们可以参考启16:17“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’”在启19:5所听到的声音，也是从宝座上出来的：“有声音从宝座出来说：‘上帝的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的上帝。’”继续看启21:3“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。’”
这是上帝的大怒，而这个声音有可能是从坐宝座的上帝那里发出来的，对着七位天使说：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”上帝的大怒用七碗的形像来表明。碗的形像究竟是什么样子？我们没有办法去想象，但却是通过某一种容器似的东西来表现的。上帝的大怒是有一定的量的，把它全部倒完，上帝的大怒也就发尽了。
在此对上帝的大怒、上帝对恶人的惩罚作一些说明。七大灾究竟是怎么降下来？先来看《善恶之争》第一章里面的一段话：“以色列啊，你自取败坏，你因自己的罪孽跌倒了（何13:9;14:1）。他们所受的灾难，往往被人看为是上帝所直接判决的刑罚。那个大骗子正在利用人的这种看法来掩饰他自己的工作。犹太人因为顽固地拒绝了上帝的慈爱与恩典，上帝就撤回祂保护的手，撒但便可任意管理他们了。在耶路撒冷遭毁灭的巨灾浩劫中，撒但在那些服从他管理之人身上所施用的毒辣手段，可见一斑。”这一段预言之灵的预见告诉我们，恶人招灾是自找的，不是上帝对他们直接的打击，上帝不过是把衪保护的手撤回来，任由撒但去针对在它管辖之下的那些人，这一点我们在《约伯记》中也看到了。
上帝撤去保护之手
伯1:7-12“耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。’撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏上帝岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。’（撒但说你是保护他的，那你不如伸手毁掉他。）耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”接下来约伯所经历的天灾人祸，不是出于上帝之手，而是上帝把衪保护的手撤出来了，撒但就伸手攻击他。
约伯的例子是为了说明义人招灾。约伯是耶稣的象征，他是没有理由遭这些灾害的；耶稣没有罪，衪又有什么理由来遭这个灾、受这个害，被钉在十字架上？这些问题不是我们今天讨论的重点。但是我们可以看出所谓的天灾人祸，不是上帝之手，而是出于撒旦的手，上帝不过是把衪的保护撤离了。
耶路撒冷圣城被毁灭是这样，七大灾不也是一样吗？再请大家看《末日大事记》第十七章第二十三段：“我蒙指示，上帝的刑罚并不是直接从主而来，降在他们身上，而是这样的：他们把自己置于上帝的保护之外。祂警告，劝戒，责备，并指出唯一安全的道路；然后，如果那些已经蒙上帝特别眷顾的人偏行己路，不依赖上帝的灵，在再三的警告之后，他们依然选择自己的道路，那么祂就不会授权天使们去阻止撒但对他们坚决的攻击。”这段话也说明，人是在自己反复拒绝上帝的保护，不听上帝的警告、劝诫、责备，最后上帝撤除衪的保护，这时人就受到了撒但的攻击。因此，攻击并不是直接出自于上帝，而是直接出自于撒但，只不过上帝把衪保护的手撤离了。
请再看《末日大事记》第十七章第二十四段:“撒但在海上、在陆地上正发挥着它的能力，带来灾难和痛苦，将众多的人扫除，确定为它的掠物。”来自海上、陆地上的痛苦都是撒但带来的。
《末日大事记》第十七章第二十五段：“上帝要利用祂的仇敌作为工具，去刑罚那些已偏行自己的恶路从而使上帝的真理被误表、错断和羞辱的人。”这段话还是表明同样的意思，上帝要利用仇敌作为衪的工具，对那些偏行己路，在自己的恶路上一直走到底不回头，使上帝的真理被误表的人，他们要受到惩罚。
《末日大事记》第十七章第二十六、二十七段：“上帝的灵久已被人侮慢、拒绝、滥用，现在正在从地上收回。上帝的灵一旦被收走，撒但马上就要在海上和陆地上施展他残酷的作为了。
“恶人已经跨过了他们蒙恩时期的界线；上帝的灵既然被他们一味地拒绝，现在已经收回了。他们既没有上帝恩典的保护，便无法脱离那恶者的手。”
这些论述清楚地说明一个观点，这些惩罚不是上帝直接给的，而是上帝将衪保护的手收回来了，这些恶人就自食其果。耶6:19“地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语，至于我的训诲（或作：“律法”），他们也厌弃了。”
有了这样一个基本的认识，我们就可以来看具体的七大灾是怎样降下来，降在谁的身上？是哪些灾祸？
第一到四灾的倾降
启16:2“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”第一灾是恶而且毒的疮，生在这些拜兽和兽像，有它名之印记的人身上。可以很清楚地看明，第三位天使的警告在七大灾中间就开始应验了。我们身上长一个普通的痱子或者疖子都很难受，何况身上生这些毒而且恶的疮，究竟给这些拜兽像的人带来多大的痛苦，应当不难想象。
启16:3“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。”预言之灵在《早期著作》上面说到：“那时七大灾正降在地上的居民身上。有些人正在责怪上帝并咒骂祂。另一些人却跪到上帝的百姓面前，求他们教训他们如何逃避上帝的刑罚。可是圣徒没有教训给他们。为罪人所流的最后一滴眼泪已经流过，最后痛苦迫切的祷告已经献上，最后的重担已经背负，最后的警告已经发出。”碧蓝的海水何等的美。海水都变成血，像死人的的血，里边的活物全部都死了，那是一番怎样的景象？应当是相当得恐怖，非常得可怕。
启16:4-7“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：‘昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的，他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。’我又听见祭坛中有声音说：‘是的，主上帝，全能者啊，你的判断义哉，诚哉！’”当恩门关闭之后，上帝的百姓受到了保护。恶人见到七大灾降下，以为这些灾难应当是义人所引起的。因此他们想，如果把这些义人消灭，灾难就会止息了。于是就有命令发出来，要杀灭圣徒，这就使圣徒昼夜的呼求拯救。但是，这时殉道已经没有必要，第三位天使所降下的灾难，让他们喝血，是他们当受的。
这批恶人，虽然这时他们没有再杀上帝的子民，但是《善恶之争》有一句话说：“他们既然判定上帝的子民受死，所以即或他们没有亲手去执行，但实际上他们已经流了圣徒的血。”这也应验了圣书上所说的，我们心里恨人，就是杀人，何况心里动了杀念呢。倘若不是上帝的天使来保护义人，末后还活着的这些义人，岂不也要招灾吗？所以，这样来惩罚这些恶人，实在是公义的，义哉，诚哉！
启16:8-9“第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。”现在的气候变化，到了夏天，非常的热。稍微热一点都受不了，何况第四灾的太阳，变得不是普通的热，像火烤人。恶人受到这样的惩罚，不但不悔改，反而继续地亵渎上帝之名；正像在第六号之下所发生的事情一样，他们并不悔改。在第六号之下，上帝本来可以施行审判，但是本着衪的慈爱和怜悯，衪继续吹响第七号，再次的发出警告。然而第七号之下，三位天使作完了他们的工作，住在地上的还有人不悔改，上帝已经作到仁至义尽，只能够让他们承受他们自己所栽种的恶念，吞食自己的恶念所结的果实。
第五灾的倾降
启16:10-11“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。”在这节经文中，无论是把黑暗当作字面来理解，还是属灵的理解，都会导致“兽”的国度黑暗、混乱、崩溃。人因为疼痛而咬了自己的舌头，却依然不悔改，继续亵渎天上的上帝。
在预言之灵《善恶之争》第四十章第四段这么描写：“正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然，有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥诮呐喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。”这段话说到有一个黑夜，就如同出埃及之前，也有黑夜遮蔽埃及人，而以色列人却不受黑暗的影响。
诗91:1“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”诗91:5-12“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。（正是在七大灾的时候，）因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”从第四灾、第五灾之后，从这些恶人的表现可以看到，他们真的不思悔改。为恶的，继续作恶。
第六灾的倾降
启16:12-16“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”对于这段经文，特别是“哈米吉多顿”，激起了许多人的许多的联想，有许多的解释。我就在此简单地作一个归纳。
首先，第六位天使把碗倒在伯拉大河（即幼发拉底大河）上。伯拉大河如同巴比伦一样，都是一个属灵的说法，都是一个象征的说法。从前巴比伦倾倒，也因它周围的河水枯干了。“从日出之地所来的众王”，“众王”说明至少有两位，可以说是父和子降临。这段话说明了属灵的巴比伦它的支持失去，但是，有三个污秽的灵一起出来工作，要实行神迹、实行奇事，要把普天下的众王拢在一块，在全能者的大日聚集，与上帝争战。这一灾是在七大灾中间，也就是在恩门关闭之后，天上已经宣布“为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（参启22:11）照理，撒但再做什么都不可能欺骗到上帝的子民，但是，它作为一个从起初就是说谎的大骗子，在这样一个恶劣的环境之下，它还是要大行欺骗。
启16:15“看哪，我来像贼一样。”我来，是在你意想不到的时候而来的。在之前七封书信的时候讲到，“像贼一样”，是指大祭司出来查访那些晚上值夜班的祭司，看他们是不是有睡觉。因为坛上的火要持续燃烧，就需要有人不断地往里面添柴火。如果晚上当班的祭司睡觉了，被大祭司查到，他拿一个炭火点着你的衣服，你就落荒而逃。这里告诉我们，耶稣是在人意想不到的时候出现。
善恶之争的第三十九章第三十一段说：“不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到‘普天下众王’那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号和敬拜归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有天上来的启示，与圣书的见证相反。
“这巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好像先知约翰在《启示录》中所形容上帝儿子的样式（见启1:13-15）。他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯旋呐喊声要响彻云霄，说：‘基督已经来了！基督已经来了！’”
启16:15节说：“看哪，我来像贼一样”，表明基督再来。反过来说，在这个时候就有假基督要出现。假基督来的方式，并不是像耶稣那样“闪电从东边发出，直照到西边。”（太24:27）他还做不到这一点。撒但以辉煌和威严的方式出现，给许多人医病，说话的声音也像基督一样的温柔和蔼，好像音乐一般。然后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日从第七日改为星期日，但上帝的真子民却不至于受迷惑。预言之灵继续说：“惟有那些殷勤查考圣书，并‘领受爱真理的心’的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。”
最后的这场哈米吉多顿，是一个属灵的争战，是善恶之争最后的决斗。在最后的大斗争中，将有两个敌对的大势力：一方是天地的创造者，在衪这边的人都带着衪的记号，他们是顺从衪诫命的；另一方是黑暗之君和自愿悖逆反叛的人。争战的焦点，就焦距在安息日之上。因为它不光是一个日子，更是一个权威的象征。“全世界都必在这问题上参加任何一边。哈米吉多顿的战争是免不了要发生的，但愿那日我们中间没有人在睡觉。我们务要清醒警觉，像那班聪明的童女一样，既点着灯，器皿中也有了油。必须有圣灵的能力加在我们的身上，耶和华军队的元帅必率先帅领着众天使指挥作战。”（信息选萃第三卷原文426面。）
每一个人都必须要表明自己的立场，究竟是拥护还是反抗天上的政权。撒但是不会轻易缴械的，他一定要争到最后一分钟。
怀师母有一段话说：“我们需要研究七碗的倾倒。邪恶的势力不经挣扎是不会放弃的。但上帝要参与哈米吉多顿战争。当全地因《启示录》第十八章天使的荣耀发光时，善恶两大宗教势力将从睡眠中醒起。永生上帝的军队将进入战场。”（《末日大事记》第十七章）第六位天使把碗倒在伯拉大河上，这时候，撒但要招集他在地上的军队作最后的集结，预备和上帝作最后的殊死一战。
第七灾的倾降
启16:17-21“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”在撒但集结的时候，第七位天使把碗倒在空中，最后上帝的忿怒“成了”，有闪电、声音、雷轰、大地震。
第七位天使所倒的这一碗，让我们又回到启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在衪殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”由此可见，第七灾的大雹子降下来，其实也是在第七号之下所倾倒的。末后的七大灾是圣书中最严肃的一段日子，最艰难的一段日子。这段时间也被称为“主耶和华的日子”。愿主帮助我们，现在就预备好躲避这个日子的灾难。
父啊，这末后的七大灾何其可怕。愿主保守我们，抓住今天的机会，使我们自已预备好，藏身于主的庇护之中。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
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