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31 二十四位长老

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-01-27
导读:主 讲 | 王敬之 各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。《启示录》中间所出现的多位天使,使我们开始了了解天使的工作的学习。现在我们再次回到第四章,今天的主题要集中在二十四位长老身上。 欢迎收听《遍览圣经
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  主  | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。《启示录》中间所出现的多位天使,使我们开始了了解天使的工作的学习。现在我们再次回到第四章,今天的主题要集中在“二十四位长老”身上。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之三十一《二十四位长老》

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音频在此,点击可与文章配合使用

 

 

 

 
 

 
 
 
 

 

引言

 
 

 

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,欢迎大家跟我们一同继续遍览圣经学预言。我们在上一讲的主题是“四活物和24位长老”,可是由于时间的关系,没有机会对24位长老作详细的深入的探讨。实际上24位长老所涉及的题目,它的内涵并不是那么简单的一件事。所以今天我们就专门拿一个时间来一起学习24位长老。

 

开始祷告:

 

天父我们满心感谢赞美主你的恩典,我们感谢主,我们在世上虽然活在罪恶的世界之中,但是有盼望;我们不仅有耶稣为我们舍命牺牲,在天上做中保,做大祭司,成就救恩;也有天使来服务,来帮助我们。主啊,在我们今天一同学习24位长老的题目时,我们更是恳求圣灵与我们同在,帮助我们探明在天上为成就救恩所进行的工作,让我们多一些的了解。我们献上祷告,奉基督圣名,阿门!

 

 

二十四位长老代表了程序正义

 

在《启示录》中,“24位长老”以这个短句出现的一共有五处。启4:4节,启4:10,启5:8,启11:16,以及启194。在这五节经文中,除了启1116它没有和四活物同时出现之外,其他的四个地方都是和四活物差不多是同时出现的。我们在前面给大家提过,这24位长老有一个特别的身份,至少我们在圣经里看到长老有两个身份:第一个是帮助确定一个人够不够资格进入逃城;因为在逃城里,其实不是长老来决定他的生和死,因为逃城里有大祭司。同样的这让我们想到在天上的逃城就是新耶路撒冷,大祭司耶稣在工作的时候,那么这24位长老有一个提名的权力,来决定这个人配不配在大祭司的庇护之下,存活到永远,配不配进入这个逃城。那么他们的另外的一个职能,我们在《旧约》看到比方说大卫,他首先受了圣灵的恩膏做王,就是撒母耳给他膏的;但是后来到30岁他真正的出来做王的时候,是一群长老先膏了他,然后他就成为王;那么大家要问了,那这样说长老会比大卫的身份更高吗?不是,而是因为必须完成这个礼。

 

当年,当耶稣来到约翰下面受洗的时候,约翰对他说:“约翰想要拦住他,说:我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?耶稣回答说:你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或作)。”(太3:14-15)那么同样的,在耶稣在天上要做荣耀的王之前,他也有一个礼节、程序要经过,所以我们在启1116-17就看到说:“在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地敬拜上帝,说:昔在、今在的主上帝,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。”所以这24位长老在这儿有一个职能,它就是宣布耶稣做王了,成为荣耀之国的王。同样的这不是说明他们比耶稣更高,而是有这个礼节需要走完。

 

现在的一般的法制社会,都在强调不仅要结果正义,而且这个程序也必须是正义的。那么上帝在天上做任何一件事情,他的每一个程序都是正义的,不可以跳过。以色列人的制度就是耶稣制定的,他制定这些制度本来就是有一定的预表含义,也让我们通过这个制度,能够看到天上的一切都是有秩序的;甚至于有一些制度是天上做事的一个影子、一个样式,反映了天上做事的规矩。

 

除了以24位长老的名字出现以外,那么在《启示录》中有很多的经文,就直接把他们称呼为长老或者是众长老,就不再提24位。那么当这个时候,“长老”这个词儿出现的时候,我们看到的其实还是在说24位长老。

 

我们举两个例子,特别是出现在启7:11说:“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地敬拜上帝”,启7:13说:“长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”那么这些“长老”们都是指的24位长老。

 

认定二十四位长老的身份

 

我们今天已经来到《启示录》的第5章,《启示录》第5章的内容是非常的丰富,与它相对应的就相当于《但以理书》的第7章,这两者都展开了,是从那一点开始,一直到新天新地的这么一个全幅的画面。那么《启示录》的第5章也就是从宝座听证开始,一直到得赎之后新天新地的这个情景,所以内容是非常的丰富。那么我们这一讲的就是专注到里面关于24位长老的经文。

 

5章一开始说:“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”(启5:1-5

 

所以第5章一开始,出现了一个非常庄严肃穆的场景。在这样一个重大的时刻,在这个场景之下,约翰感受到了他的压力。坐宝座的手中拿着一个书卷,书卷的里外都写了字,而且被七印封严,如果没有人能够展开书卷,揭开七印的话,那么可能就是生死决定的时刻。这个时刻我们看到让约翰的大哭,所以应该是非常的紧张、非常庄严、神圣、严肃的这么一个场景。

 

在约翰大哭的时候,突然那长老中间有一位对他说:不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。这个书卷和七印我们留到下一次再说;但是这里要注意的,就是24位长老中间有一位,看着约翰这样哭,就过来对他说,你不要哭,我们找到了一位能够展开这个书卷,揭开那七印的人。

 

这些长老他们的身份究竟是什么呢?我们在《启示录》的第5章再次看见了他们更多的描写;启5:8说:“他(就是羔羊)既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。”我们从第4章就看见这24位长老的出现;前面描写他们的服装是:身穿白衣,头上戴着金冠冕;那么在第5章又进一步的描述说,他们手上拿的是什么?手上拿的是盛满了香的金炉,而这个香就代表众圣徒的祈祷。

 

如果我们把圣经往后再翻到第8章,我们就会看到那个手上拿着金香炉的究竟是谁?启8:3-5说:“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。”所以启8:3-5非常清楚的说明,这个手中拿着金香炉的这些人,他们的身份不是别的,就是天使;所以我们从圣经里面,它以经解经,自己有说明;就好像我们在《启示录》一开始,就是前面说的七星、七灯台,那么《启示录》第1章自己就说了“七星”就是七个教会的使者;“七灯台”就是七个教会,我们《启示录》第4章第5章这里就说到24位长老,第5章说24位长老手上拿的是金香炉,这个“香炉”代表圣徒的祷告;第8章就说明他们的身份是什么呢?就是天使。所以我们从《启示录》自我启示,就可以看出24位长老的身份,不是复活过来的那些义人;而是天使。

 

预言之灵的确据

 

那么我们看完了圣经对这24位长老身份的确认、解释,然后我们在下面来看一下预言之灵是如何解释24位长老的身份的?在《文稿汇编》第20卷第1465号——真正的“高等教育”只有从大教师才能获得——第19,怀师母在这里的引用了《启示录》第5章的经文说:这卷书里外都写着字。约翰说:因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭(4节)。出现在约翰面前的异象在他心中留下了印象。各国的命运被包含在那本书中。约翰感到心中痛苦,因为任何人或天使都完全没有能力阅读甚至观看那书卷。他心中紧张、焦虑、苦恼、悬悬不定到如此的程度,以致大能天使中的一位对他表同情,令人放心地按手在他身上,说:不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印5节)。”那么如果是要看英文的原文的话,那就是《文稿发行》的第2卷第197面第3段。

 

5:5说,劝他的安慰他的是长老中有一位对他说,是24位长老中间的一位来对他表同情,来安慰他。那么怀师母在这一段话里面说,是大能天使中的一位对他表同情,令人放心地按手在他身上,说:不要哭!”所以圣经说是长老中的一位,怀师母说是大能天使中的一位;那么预言之灵在这儿就断定,这24位长老就是大能的天使。

 

那么有人就很质疑说,这一段恐怕还不够,怀师母还有没有其他的论述也说这个长老就是天使?好的,我们再给大家引两段。

 

我们刚才前面提到了启7:13说:“长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”那么这个长老很明显就是24位长老中间的一位;为什么呢?因为在启7:11说:“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”,众长老是和四活物在一起,我们前面看到四活物和24位长老,他们是反复地同时地出现;所以这个长老的中间的有一位来问他,那必然就是24位长老之一。

 

我们下面来看看预言之灵是怎么样来说这24位长老中间的这一位。请看《证道与演讲》卷一第4篇“听道与行道”第28段:“约翰看到一群人站在上帝的宝座周围,天使问他说:这些穿白衣的是谁?”713说:“长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”怀师母就在这里写到说:是“天使”问他说,这些穿白衣的是谁?他回答说:你知道。714说:“我对他(约翰对长老说)说:我主,你知道。他向我说:这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”那你再看怀著这段话怎么说的:天使问他说:这些穿白衣的是谁?他回答说:你知道。天使说:这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了(见启7:13-14)。”

 

所以在这段话里面,《启示录》第7章说,是长老和约翰对话,为什么就说那是天使在和约翰对话?那这里是再次看到预言之灵将长老确定为天使。

 

我们再请看《证道与演讲》卷一第5篇“为审判做准备”第33,这个对话解释的背景还是启713-14“长老中有一位问我说:这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”1我对他说:我主,你知道。他向我说:这些人是从大患难中出来的,…..我们看怀著如何论述这一段,说上帝和真理被接到心里并实行在生活中,才使人在上帝眼中这样宝贵。当约翰看到这得到精炼和净化的宝贵的一群人在上帝的宝座周围时,天使问道:这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?约翰回答说:我主,你知道。天使回答说:这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以,他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们”所以在这段话里面,我们再次看到圣经中间说是“长老”和约翰对话,怀师母再次确认这是“天使”和约翰在对话。

 

圣洁的天使也身穿白衣

 

事实上我们要去知道整个《启示录》约翰所看见的画面,乃是天上的画面;他看见的是耶稣行在七灯台中间,现在又看到在宝座这个地方,看见了圣所和至圣所。那么我们知道在天上,人这个时候还没有得赎,那么参与天上活动的只能是天使;有些人看到圣经启424位长老身穿白衣,那么就根据穿着白衣来推断,说他一定是复活的义人;其实这个是不足以作为依据的。

 

因为圣经里面穿白衣的,不只是义人将来要穿白衣。我举几个例子吧,诗1041说:“我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的上帝啊,你为至大。你以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子”这里说耶和华他以威严尊荣为衣服,那么他的衣服的颜色是什么呢?是亮光。他的外袍如亮光,披上的是亮光;亮光什么颜色?白色。圣经上也说,上帝住在人不可靠近的光中对吗?

 

那么天使是怎么样的?天使也是穿白衣的。请看一下我举两个例子吧,在约2011-13开始,耶稣复活的时候,说:“马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:妇人,你为什么哭?

 

所以你一看见穿白衣,就认定是复活的义人,这个是不足为凭的。因为天使穿的也是白衣。

 

在徒1:10“当他(耶稣)往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边”,那么我们都知道这两个身穿白衣的是什么人?就是天使。那么我们不能够认定了一穿白衣就是复活的人。

 

刚才所看到启713问的说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”就是那些得胜的人。启3:5也说了:“凡得胜的,必这样穿白衣”。将来得赎的义人,他们要复活,或者是改变,从会朽坏的身体,变成不会朽坏的身体;他们的身体要恢复亚当被造的时候,那种以荣耀尊贵为冠冕的,身上穿着亮光的这种身体;他们也就会像天使一样,反照上帝的荣耀。

  

天上“长老”的职责和地位

 

也有一些人比较武断的,看到长老就认为,因为称他为长老,教会才有长老,天上怎么会有长老?这样的认识,反映了他们对于地上的教会和天上的教会之间的联系,可以说是没有概念。我给大家引用一段怀著,说:上帝在地上的教会与祂在天上的教会原为一。地上的信徒与天上未曾堕落的众生,组成了一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝,天上的每一智者无不关心。他们在天庭的内院中,倾听那在地上的外院中为基督所作的见证;地上的敬拜之所发出来的颂赞和感谢,也被采纳编入天上的乐歌之中;”

 

再来一段:但愿我们都能认识到天与地的接近!尘世的儿女虽不知道,却有光明的天使和他们作伴。每一个活着的人都有一位无声的见证者在守护着,要竭力吸引他归向基督。只要还有一线希望,这些天使总是在守护着世人,直至他们顽抗圣灵自取永远的灭亡为止。但愿我们全都记得:在地上圣徒的每一次聚会中,都有上帝的天使在倾听一切的见证,诗歌,和祷告。同时也不要忘了我们所作的颂赞,也无不是由天军圣诗队所增补而上达于天的。”

 

这段话很重要,就是我们的颂赞、见证、赞美,都由谁来改变了一下呢?都由天军圣诗队——天上的唱诗班,把它增补了、把它扩大了、把它美化了,然后上达于天;再传入上帝的耳中。地上的教会和天上的教会是一致的,很明显天上的教会是在先,地上教会在后;地上的教会是模拟天上的教会所建置的。地上为什么长老?因为天上的教会有长老?真的是这样吗?天上的天使难道也是分为很多的级别,有很多的管理层吗?我们请大家看一段经文,西116说:“因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”你看这里就把它分为四个等级是吗?一个管理层次:有位的、主治的、执政的、掌权的,这里就有四个级别。

 

1:21谈到基督的地位,说:“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。”那么撒旦叛乱之后,他所组建的这个团队,只有模仿能力,他其实也按天上的这个来模仿,“有位的”就是有王位的,新译本译为“坐王位的24位长老”,意思就是“有位的”,“坐宝座的”,“有王位的”。

 

《以弗所书》谈到属灵的争战,说:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”你看撒旦他的建制也是参照天上的这个建制;那么24位长老他们究竟是什么级别呢?他们手上是拿着盛满了香的金炉,他们来处理圣徒的祈祷。

 

那么我们来引一段怀师母的著作,《论祈祷》第25章第10,这段话也出现在《高举主耶稣》的12月份的第142段,说:天上的使者奉命答复那些为上帝的工作而无私服务之人的祷告。天庭中最高等级的天使,奉差遣成就那些为推进上帝圣工而献上的祷告。众天使各司其责,不可擅离职守,否则黑暗的权势就会乘虚而入。”那么在这里来把圣徒的祷告,带到上帝的宝座面前的这些天使是什么级别呢?怀师母说是天庭中最高等级的天使,奉差遣成就那些为推进上帝圣工而献上的祈祷。

 

我读到这里非常的感动,我们平时可能是疏忽祷告,但是上帝对祷告是非常的看重,安排他的最高级别、最高等级的天使,来专职的来侍奉,来处理,把我们的祷告献到上帝的面前,他不是随随便便的派一个天使来处理这件事情,而是最高等级的天使。而24位长老,能够坐在上帝的宝座面前,有自己的座位。

 

11:16说:“在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老”,他们可以来膏耶稣,宣布他执掌大权,做王了;所以这24位长老,他们是什么级别?他们是最高等级的天使。圣经上把他们称之为长老,那么纸盒24位长老,在上帝的宝座面前,将如何展开他们的工作?第5章所描述的这个场面,是什么样的场面?这些问题我们留到下一课再来讲。

 

结束祷告:

 

 

天父我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊,你用天上最高等级的天使,来听取我们的祷告,把祷告带到你的宝座面前,这是何等令人感动的事情啊!而我们平时是那样的疏忽祷告,求主帮助我们。我们也感谢主藉着预言之灵,将天上的画面,将天上教会的事务,那些将我们的颂赞、赞美、祷告加以美化,加以补充献到上帝面前的天使,将他们的工作展现在现在我们面前,我们是何等的感恩!愿主帮助我们密切地与上天配合,来成就主在地上的圣工。我们祷告,奉耶稣基督圣名,阿门!

 

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

责任编辑:雅比斯

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