我若不洗你，你就与我无份了
来源：未知
编辑：林大卫
时间：2018-06-03
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
约13：1-17
我记得看过一个故事，说一个牧羊人他的羊群里头有一个羊，经常爱乱跑，有时候要跑丢了，那么这个牧人经常要去找他，到最后他就不得不将这小羊的腿脚打断一个，然后把它包起来，以后这小羊就常靠近牧人，不乱跑了。感谢主，这也是对我的一个教训，就是主疼爱我，祂说“凡是我所疼爱的，我责备管教。”我们今天所读的这一段经文，在前面头二节就说“耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）。这里说耶稣离开他们之前，祂要作最后一次爱的工作，为什么？因为祂认识到祂爱的工作还缺少一课，而且在一个门徒身上祂还没有得到什么好的成绩，祂想到的就是那个要卖祂的门徒犹大，祂爱犹大，祂从犹大一开始到祂这个小圈子里来以后，祂一直设法要帮助他，只要犹大肯完全的归服基督。他能在门徒中成为最有能力的一个工作人员。是的，他甚至可以成为保罗，他很有才干，他如果真正的悔改，重新献身归主，主完全能够将圣灵浇灌他，使他完成后来保罗完全的工作。可是他到现在，他还没有受到耶稣爱的感化，所以耶稣要作最后一次努力，犹大一直想在门徒中作老大，圣书告诉我们，门徒他们争论说谁为大，这种争论常常是犹大挑起来的。耶稣想：我如何帮助他认识到最大的应该作最小的。后来耶稣说这句话就是那个意思，祂说：“称我为主为夫子，你们说的不错，我本来是，我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”。这句话里头什么呢？就是“犹大，你作老大，总不会比我还大吧？我是你们的主，你们的夫子，我尚且洗你们的脚。”祂说这句话以前，给门徒洗脚的时候，头一个洗的是犹大，怎么知道呢，这是在《历代愿望》里头说的，这样我们研究犹太人的风俗，吃筵席的时候，最尊贵的客人要坐在主人的左边的。主人在他右边服侍他，因为坐在右边就是一个好的地位，耶稣是坐在上帝的右边。现在耶稣坐在犹大的右边，所以犹大所坐的位置是最尊贵的一个位子，是犹大上那个座的时候他抢坐的一个位子。他要作老大，好，你既然老大，我洗脚的时候最先给你洗，那么这个时候，也可以说是耶稣基督的最后一次努力了，耶稣为犹大多次祷告，希望圣灵能感动他，在这个时候让犹大真正的能够受耶稣这种行为的感动，“哎呀，我的夫子怎么能为我洗脚呢？我不对啊！”他应该像彼得一样，你看彼得怎么反应呢？他说：“主啊，你洗我的脚吗？”这话犹大没有讲，犹大一声不吭，就让耶稣洗他的脚。根据《历代愿望》里告诉我们，犹大起先是受惊动的，是有点像彼得这种感动的：“哎呀，我的夫子怎么给我洗脚！”但是到一定的时候，撒但进入了他的心，这说明撒但一直等在旁边，他也要影响犹大，让他不但不屈服，而是起反感。什么反感？就是说我这个夫子本来应该作我们犹太人的王，应该登大卫的宝座，但是祂怎么会蹲下来给我洗脚呢？祂怎么能够处于这么卑贱的地位呢？所以他这个时候思想起了变化，这变化就是撒但在他旁边，在那里鼓动他这种属世骄傲的心理，说“你应该作我们犹太人的王，现在给我洗脚，怎么会呢？”换句话说：“你不配作犹太人的王。”这样对耶稣基督的批判，也就是说犹大的这种心理，从受感动转化为起反感，这种反感是属世的反感，也就是说我们现在考虑到给别人洗脚，我要放下架子，我变成别人的佣人，我不干，这也是属世的一种反感。所以我们千万现在要在主面前省察自己，我取什么态度？请注意：耶稣既然爱世界属自己的人，就爱他们到底。耶稣要爱他们到底，耶稣要爱犹大到底，最后的努力，爱的努力，还是约翰告诉我们犹大是拿着钱来，而且说他是一个贼。圣书已经给犹大定了案了，说他是个贼，因为他贪污。难道耶稣不知道吗？耶稣很早就知道。为什么耶稣不揭发他呢？因为这不是犹大最大的问题，耶稣知道，只要犹大不彻底悔改，他不但要贪污，他还要卖他的主，所以耶稣希望他能彻底转化，不但是不贪污，还要爱他的主，不得不考虑出卖他的主，故此，这个时候犹大虽然已经把那三十块钱放在自己的兜里，但是耶稣还是要作最后一次尝试，试试看能不能感动他悔改认罪，这是他悔改的最后一次机会。在他看到耶稣给他洗脚的时候，圣灵感动他，“犹大啊，你赶快悔改，你跪在耶稣面前认罪。”但是那短短的几分钟，他没有悔改，后来圣书说：“撒但进入了他的心。”
出19：16-20；20：18-19“营中的百姓尽都发颤”，发抖啊，到最后，十条诫命颁布之后。但是奇怪，不到四十天，圣书告诉我们，他们把这种景象全忘记了，为自己造了一个金牛犊，结果摩西不得不再上山为他们求绕。
出32：30-33
这给我们一个什么教训？就是上帝的那种威严，雷轰、闪电、角声、全山冒烟，和上帝亲口颁布十诫，这一种场面一过去，虽然这些百姓发抖发颤，但是不到四十天，还是老我发作了，还是没有重生，没有悔改。
出33：17-18
注意：这里摩西提出一个最高的要求，要求看看上帝的荣耀。
出33：19-20
这一句话什么意思？过去那些百姓看到上帝的威严，他们就唯恐自己不能活。现在上帝也是说“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活，我的面代表上帝的威严。”祂的公义，我们这些罪人担当不起，不能见上帝的面。
出33：21-23
请注意：上帝的手，上帝的背，很有意义。
谷3：4
这句话多好！这里哈巴谷先知看见上帝的手里射出光线，在其中藏着祂的能力。他的双手有耶稣的钉痕。钉痕里头射击光线，光线藏着祂的能力，这是祂的手。那么祂的背呢？请看
赛53：5
祂的背上有鞭伤，手里的钉痕，背上的鞭伤，让摩西看到上帝的慈爱，他不是说要见上帝的荣耀吗？“行啊，我要把我的慈爱显给你看，但我的面，我的公义，威严，你不能看，见了不能存活。但是你看我的反面，我的慈爱，有救恩，罪人可以存活，因上帝的爱就可以存活。”所以耶稣到门徒前，祂知道犹大是个贪污犯，不行，上帝的公义，他不能存活。但是耶稣说或许我的爱能够救他。但是就在犹大身上，祂的爱也失败了。这就告诉我们：上帝的爱在一个刚硬的人心上，可能不起作用。所以最后的问题在于你我。我们在上帝的爱面前，会不会像犹大一样刚硬呢？如果是的话，我们就没有救了。所以今天我们在洗脚的时候，我们要学这一段话。这一段话有很多宝贝的教训，我们平时不大研究，但是我们现在一句一句的来分析，就是彼得的反应很好，他说“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”是的。常常上帝对待我们的事，当时不明白，但是上帝会让我们看出祂的美意。彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”这是我们今天的讲题。今天当我们彼此洗脚的时候，给你洗脚的那个弟兄或者妹妹，是代表耶稣，他（她）是奉耶稣的名给你洗的，他（她）洗你的时候，你就要这么想：“现在是耶稣为我洗脚，耶稣告诉我，我若不洗你，你就与我无份。”那一句话，分量很重啊，这么严重啊！所以这说明什么？我必须受耶稣的洗。洗什么？洗我的脚。那么，有的人把这一句话用在受洗，那么或许也可以。但是下面彼得怎么说？彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗，”耶稣说：“凡洗过澡的人，把脚一洗全身就干净了。”耶稣所说的洗澡，指我们受浸。受浸的时候整个身体浸在水里，这是洗澡，洗过澡的人，就是受过浸的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”注意，只有两句话，第一句话是：“我若不洗你，你就与你无份。”第二句话说：“只要把脚一洗，全身就干净了。”这二句话告诉我们，洗脚礼是不可少的。凡洗过澡的，只要把脚一洗，那么当中是隔了一段时间，就说我爱洗，可能拿我来说，几十年前了，我洗澡以后，我的脚又沾上灰尘了，就是我又染上污秽，我需要再把脚洗一洗，这是一种再认罪再悔改的意思。在主面前我们经常要检查自己，认罪悔改。我们应该每天晚上睡觉以前要检查我们今天讲过什么错话，办过什么错事，得罪过什么人。如果是的话，我们应该赶快认罪悔改，找我们所得罪的人，向他赔不是。今天洗脚礼的时候，是个好机会，让主洗去我们的污秽。
所以我再说耶稣这两句话，“我若不洗你，你就与我无份，凡洗过澡的，只要把脚一洗，全身就干净了。”这就说明洗脚同受浸两件事主耶稣把它结合起来了，是应该把洗脚，认识这是一个礼，肯定它是一个礼节。所以祂这一句话都有深奥的意义，不是普通的一件事。
约13：12-17
所谓“仆人不能大于主人”什么意思？就说你的主人既然能够蹲下来给你洗脚，那么你是仆人，更应该蹲下来给别人洗脚，就这意思。所以耶稣这一次给我们作了榜样，目的就是要我们完全照祂这样去作。我们今天要记住耶稣这一句话“我若不洗你，你就与我无份。”所以我们要思考一下，我们心里的污秽，要求主洗去。我们也感谢主，给我们设立这一个礼，让我们有机会在我们弟兄姊妹当中尽可能解除一些误会，一些矛盾。我们应该主动的去找，如果有的话，如果有这样的人跟我们过不去的，我们应该主动的去找他们，给他们洗脚。这样我们就可以表现耶稣基督的爱，祂说要爱人爱到底。
我近来看到怀爱伦所作的一个异梦，这个异梦是上帝给他丈夫的异梦。她丈夫怀雅各在教会那个时候是作会长的，他主持教会工作。他有时候因为有强烈的责任感、正义感，所以他在很多问题上是不妥协的。那么因为他这样，所以往往容易得罪人，这性格比较固执，讲话有时候有点粗暴。这一次异梦，怀爱伦看到学校的老师在教学生写字，指挥他：“你笔放在这里，这么一撇，那么一横”。教那个小孩子写字，而他写错了一点，老师责备他，写完了一篇一看，“哎呀，怎么写得这样难看，我指正你，帮助你，告诉你怎么写，你怎么还写不好？”，这个学生就脸一发红出去了。这时候就有一个天使过来，对老师说：“你对待学生要有爱心。总要记住你也会犯错误的，主对你很忍耐的，你对别人也要忍耐。你如果不去指挥他，他可能写的字还好看一些，你在旁边那样子一笔一横的指挥他，他反而写不好了。”意思说你管得太严了。这就是一个教训，还是一个爱心问题。我们人常常对于真理守得很严，对别人的要求往往也是过严，常常向人指出他们的毛病，他们的过错，而不来想一想我们自己是不是有爱心，我们往往一句爱心的话，反而能够帮助别人改正错误。
林前13：4
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”这两句话很好。我在杭州遇到一位姊妹，她拿这两句话来作她的座右铭。她告诉我，她过去是不会忍耐的，容易发牢骚，容易责备人，常常跟人吵架的，但是她读到这一节经文时，圣灵就抓住了她。“哎呀！”她说：“这两句话太好了，这是我作人的指南，我要爱人，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”那么她就照这样子作，她就发现别人对她有好感了，而且别人就说“姊妹啊，你这个人变了，你变另一个人了。”变在哪里？就是过去没有爱心，现在有爱心了，有忍耐了，变了一个人了，有恩慈了。这跟耶稣的那个说爱仇敌的教训是一致了。这都是主的爱，把她感化过来，使她认识到用主的爱去爱人，也应该说别人的好话。
祷告：我们慈悲的天父，今天耶稣基督所设立的榜样，我们要实行，求主帮助我们，要爱我们的弟兄姊妹，像耶稣爱我们一样。耶稣为我们立的榜样，我们也要去行。感谢祷告奉耶稣的圣名，阿们！
责任编辑：雅比斯
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