第十五课　圣灵

第十五课　圣灵
 
“永在的圣灵上帝，在创造，在上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参与。他曾感动圣书的作者们。他曾以能力充满基督的生命。他，吸引人，感动人，那回应他感动的人，他就更新，变化为上帝的形像。他为父及子差遣，常与上帝的儿女同在。他赐下属灵的恩赐给教会，使其有能力为基督作见证，并与圣书相和地，引领教会进入一切真理。”（《基本信仰廿八条》第五章）。
一、三一真神中的圣灵
（一）、圣灵的位格：
“圣书启示说，圣灵不是一种没有位格的力量，而是具有位格的神。……基督也说到他是一个清楚有格位的神。他说:‘他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们’(约16:14)。圣书提到三一真神，描写圣灵是其中的一位(太28:19；林后13:14)。
圣灵具有格位，他统治审判(创6:3-中文译为‘住在’)，教导(路12:12)，定罪(约16:8)，领导教会工作(徒13:2)，帮助及代求(罗8:26)，感动(彼后1:21)及使人成圣(彼前1:2)，这些活动都不是仅仅一种能力，影响力，或上帝的一种特性能够做，只有有格位的神才能做。”（《基本信仰廿八条》第五章”）。
可见，圣灵并不是上帝所发出的能力，而是有独立位格的一位上帝。
（二）、上帝与圣灵：
“始自永恒，圣灵上帝就作为上帝的第三位，住在上帝里面，父，子，圣灵，都是同等的自我存在，虽然他们彼此同等，但在三一真神里，却有不同任务的运行。……在上帝里，圣灵似乎是扮演著执行者的角色。父将子赐给世人时(约3:16)，基督是藉著圣灵成孕(太1:18-20)。圣灵完成计划，使其实现。
圣灵在创造时临在，可见圣灵亲密地参与了创造大功(创1:2)。生命的发源与保持，靠赖祂的工作，圣书说:上帝的灵离开，就是死，若是上帝将灵和气收归自己，凡有血气的，就必一同死亡。世人必仍归尘土(伯34:14，15；33:4)。”（《基本信仰廿八条》第五章）
因圣灵与父上帝、子上帝的关系亲密，故圣灵又被称为“上帝的灵”（创１：２，约一４：２），“基督的灵”（罗８：９，彼前１：１１），上帝“儿子的灵”（加４：６），“上帝的七灵”（启3：1），“耶和华的灵”（士6：34）。
（三）、主所应许的圣灵：
“直到他复活之后，他才吹气，要让圣灵降在们徒身上(约20:22)。他说:‘我要将我父所应许的，降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力’（路24:49)，直到‘圣灵降在你们身上’，使信徒直到地极作他的见证时，他们才领受这项能力(徒1:8)。……
在五旬节，格挖利之后的第五十日，这新时代带著圣灵同在的全部大能迸发开来，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了祂们所坐的屋子，……他们就都被圣灵充满(徒2:2-4)。
耶稣与圣灵的使命，全是两者彼此依靠的。耶稣未完成他的使命之前，圣灵不可能沛降。……耶稣是第一个经验圣灵充满的人，那惊人的真理是，我们的主乐意倾降圣灵给一切热切想望祂的人”（《基本信仰廿八条》第五章）。
二、圣灵的神性、神德、神能
圣灵与上帝是具有相同的神性、神德、神能。在《圣书》中，对圣灵有单独的介绍：
（一）、永远存在：
《希伯来书》9：14说：“何况基督藉著永远的灵（即圣灵），将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)”。
（二）、有创造之能：
 
《创世记》1：2说：“地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵（即圣灵）运行在水面上。”圣灵“运行在水面上”，表明他参与实施了创造，有创造之能。
（三）、有赐人生命、智慧和启示之能：
《罗马书》8:2说：“因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我（保罗），使我脱离罪和死的律了。”
《以弗所书》1:17又说：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”
（四）、无所不在：
《诗篇》139：7说：“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。”
“环境或许会把我们与地上的亲友分开，但没有任何环境，没有任何距离，能使我们与天上的保惠师（即圣灵）隔绝。我们无论在哪里，无论往哪里去，他总在我们右边扶助我们，支持我们，保护我们，鼓舞我们”（怀爱伦著《历代愿望》第七十三章“你们心呈里不要忧愁”）。
（五）、无所不知，参透万事：
“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了，并且除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”(林前2:10、11)
（六）、满有真理、圣洁、慈爱、良善：
“不属上帝的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”（约一4：6）
“你（上帝）也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”（尼9：20）
“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗15:30）
（七）、无所不能：  
“圣灵是无所不能的，他分赐属灵的恩赐，‘随己意分给各人’(林前12:11)”（《基本信仰廿八条》第五章）。
（八）、充满荣耀：
《彼得前书》4：14说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。”
（九）、有完全的神性：
“‘他宝座前的七灵’（启3:1. 4:5. 5:6）。称圣灵为‘七灵’绝不是说有七位圣灵，……‘七’在圣书中是一种完全的数目，因此称圣灵为‘七灵’是象征圣灵所具有的完全的仁爱、公义、圣洁的荣美品德，以及祂所具有的完全的权柄、能力、智能、知识和亮光，并祂的无所不能、无所不知，无所不见、无所不在的完全的神性。”（路光著《启示录研究和默想》）。
三、圣灵的工作使命
（一）、圣灵使命的根源：
“当基督将圣灵使命的根源启示给失丧的世人时，他提到两个源头:他先讲到父，‘我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师’(约14:16；约15:26)。祂称圣灵的洗为‘父所应许的’(徒1:4)。第二，基督讲到祂自己，‘我…就差他来’(约16:7)。这样圣灵是从父与子二者而来。”（《基本信仰廿八条》第五章）。
（二）、圣灵对世人的使命：
约16：7—9说：“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师（圣灵）就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。”
由此可见，圣灵对世人的使命是：
1、圣灵使我们深觉有罪，尤其是不接受基督的罪。
2、圣灵敦促人人接受基督的义：
“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(林前12:3)。
3、圣灵以审判来警告世人悔改与重生：
“基督徒的人生不是旧生活的修整或改良，而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的，随而代之以全新的生活。这种变化，只有靠圣灵的运行才能实现”（怀爱伦著《历代愿望》第十七章“尼哥底母”）。
（三）、圣灵对信徒的使命：
1、带领信徒顺从耶稣的教训：
“藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督。”（彼前1：2）
2、他帮助信徒：
主耶稣说：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作‘训慰师’下同)，叫他永远与你们（门徒）同在。”（约14：16）
“保惠师”又被译为“安慰者”(英文雅各王钦定版)，“帮助者”(新英文雅各王钦定版)，“策士”(英文修订标准版)，“慰助者”(现代中文译本)，也有“代求者”，“中间人”或“中保”的意思。
“圣书中讲到唯一的另一个Parakletos是基督自己，…… 基督作为帮助者，中保，代求者，将我们带到上帝面前，并将上帝启示给我们，同样的，圣灵领我们到基督跟前，将基督的恩典显明给我们.”（《基本信仰廿八条》第五章）。
2．他带来基督的真理：
圣灵即被称为“真理的灵”（约一４：６），就表明他能帮助信徒辨别诸灵，分辨清楚真假道理，“领导你们明白一切的真理”(约16:13)，看出美丑善恶，指明撒但的欺骗。圣灵借着他所使用的人，将基督的真理圣言——圣书，赐给了世人：“因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1：21）
“我们彻底了解真理的唯一方法，就是藉着基督的灵使心地温柔驯服。”（怀爱伦著《历代愿望》第五十三章）。
3．他带来基督的临格：
“他不仅带来有关基督的信息，他更带来基督的临格。”（《基本信仰廿八条》第五章）
“圣灵是基督的代表，但不具人形，不受人性限制。基督因受人性限制，不能亲自在各处与人同在。为了信徒的益处，他要往父那里去，并差遣圣灵来到地上，接续他的工作。这样，就没有人因其所在的地点或因自身能与基督接触而享有任何特权。藉着圣灵，人人都能亲近救主。就此意义而言，主升上去之后与他们倒是更近了”（怀爱伦著《历代愿望》第七十三章）。
4．他领导教会的运作：
“圣灵曾亲密的参与了管理使徒时代的教会，在拣选传道人上，教会曾藉著禁食祷告，获得他的引导(徒13:1-4)，蒙拣选的人，是大家知道乐于接受圣灵领导的人，使徒行传描写他们都是‘被圣灵充满’(徒13:9，52)的人，他们的活动，都在他的控制之下(徒16:6，7)，保罗曾提醒教会的长老们，将他们放在祂们职位上的，乃是圣灵(徒20:28)。
圣灵在解决那威胁教会合一重大的困难上，曾扮演重要的角色，诚然，圣书用这样的话介绍第一次教会会议所作的结论:‘因为圣灵和我们定意…’(徒15:28)”（《基本信仰廿八条》第五章）。
5、他以特殊的恩赐装备教会：
“基督也是藉著圣灵将他的恩赐赐给教会，圣灵按著他的美意，将这些属灵的恩赐分赐给信徒，这样使整个教会得益(徒2:38；林前12:7-11)。他供给了特殊必要的能力，将福音传到地极(徒1:8)”（《基本信仰廿八条》第五章）。
保罗介绍圣灵给教会的恩赐有许多种：
“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”（罗12:6—８）“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又有一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12：8—11）。
总之，有执事、作教导的、作劝化的、施舍的、治理的、怜悯人的、智慧之人、知识之人、信心之人、医病之人、行异能者、先知、辨别诸灵者、说方言者、翻方言者。
6、他充满信徒的心：
“他（耶稣）在升天之前，吩咐说为新信徒，要‘奉父子圣灵的名给祂们施洗’（太28:19）。……证实了受圣灵的洗的重要性。充满圣灵会使我们变化成为上帝的形像，继续那在新生时开始的成圣工作，上帝照祂的怜悯救了我们，‘藉著重生的洗，和圣灵的更新，圣灵就是上帝藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的’（多3:5，6）。……圣灵极为重要，耶稣基督在我们身上造成的一切改变，都是藉著圣灵的工作而实现。我们作信徒的人，应该经常警觉，缺少了圣灵，我们就甚么都作不成（约15:5）。”（《基本信仰廿八条》第五章）。
在使徒时代，就曾有圣灵“早雨”在五旬节的沛降，充满信徒的心。（徒2：1—４）将来圣灵的“晚雨”沛降时，同样会充满我们的心：
“在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，‘早雨’沛降时所应验的预言，还要在福音结束，‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’，他说：‘所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’（徒3:19-20）”（怀爱伦著《善恶之争》第三十八章）
四、认识圣灵的重要性
（一）、使我们能崇拜、信赖和敬爱圣灵上帝。
（二）、使我们知道，圣灵是一位具有无限的智慧、圣洁和仁爱的上帝，他能应用我们美善的灵性，从而更加信靠他。
（三）、知道圣灵对我们有一种完美的感动力，是一位长久存在的友爱和良好的帮助者，使我们在生活上更蒙受福祉的降临。（以上三条，参《圣道阐微》第三十三章“圣灵的神性”）
（四）、通过认识圣灵，让我们凡事都应靠他成就。因上帝说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚４：６）。
五、领受圣灵，与圣灵合作的方法
“上帝并不期望我们去做我们无法做到的事情，‘因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土’（诗１0３：１４）。圣灵目前对于世人所有的同情与怜悯，正如基督当日在对门徒和跟从他的人所有的一般。他知道人的心灵固然愿意，肉体却软弱了（太２６：４１）。然而他还是希望我们能尽到我们一己的本份，从行为上表现出我们的信心来。”（《圣道阐微》第三十九章“随时随在的帮助者”）
至于我们如何与这位全能的帮助者保持接触与合作，现列举条件如下：
（一）、每日都应借着祷告重新献身给上帝：
主耶稣的教训是“要人常常祷告，不可灰心。”（路18：1）“我们在受洗皈主时所作的献身，纵使非常完全，但是若不每日重申此愿，则对我们毫无用处，然而每日重新的献身，却是真诚而得蒙上帝悦纳的。”（怀爱伦著《评阅宣报》１８８５年ｌ月６日）
（二）、每日查考圣书：
关于要殷勤查考学习圣书，主耶稣曾亲口教训说：“经上记着说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话'”（太4：4）；“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。
可见，圣书——上帝给我们的教训，是我们生命的粮食，它可以养活我们的灵命，让我们明白上帝的旨意，怎样与圣灵合作及领受圣灵的指引。
（三）、遵守上帝的诫命：
人若要领受圣灵，与圣灵合作，必须要按着上帝的十条诫命（出２Ｏ：３—１７）去作，不作违反他神圣律法的事。对此，主耶稣说：“若要进入永生，就当遵守诫命”（太19：17）。因能进入永生之人，都是与圣灵合作之人。
（四）、承认已知的罪，设法改正对别人的错行：
当我们肯认罪悔改，来到主的面前，祈求主的宝血洁净自己时，就可以领受圣灵。对此，使徒彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒2：38）。
（五）、参赴属灵的聚会，担负起每一份属灵的责任：
若要领受圣灵，就应当积极地参加属灵的聚会，使自己爱主的心常保持火热。对此，使徒保罗劝勉到：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道(原文作‘看见’)那日子（指主复临的日子）临近，就更当如此”（来10：25）。
同时，在聚会、团契中，我们还应积极参与圣工，担负起属灵的职份，以实际行为见证主的道，战胜魔鬼撒但，正如《启示录》12：11 说的：“弟兄胜过它（指撒但），是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
（六）、紧紧地抓住基督的应许，并且趁机在人面前承认他，传讲他的福音：
若要领受圣灵，还应紧紧地抓住主的应许，坚信他的救恩、旨意必定成就，且在面临试炼、考验时，仍能忍耐坚守主道，不跌倒离弃主。对此，主曾应许说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。……惟有忍耐到底的，必然得救”（太10：32、24：13）。
同时，我们还要积极地传讲福音，这时主就会借着圣灵与我们同在了。因主耶稣曾说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作‘给他们施洗，归于父子圣灵的名’）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：18—20）。
（七）、尽力向教会献捐：
当我们按着上帝的旨意，尽力向教会捐献我们的财物时，会得到上帝的悦纳，也会得到上帝的搭救与赐福。现在，上帝搭救和赐福的工作都是上帝借着圣灵来具体实施的（约１４：１６）。若我们能乐意尽力捐输，就必会领受圣灵。对此，在经上有上帝的应许：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3：10）
（八）、要存心谦卑，恳切祈求得到圣灵：
当我们认识到自己的有限，凡事都应顺从、依靠圣灵的引导、帮助时，就必会领受圣灵。因经上说：“ 因为那至高至上，永远常存（原文作‘住在永远’），名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57：15）“我（耶稣）又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得著。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11：9—13）
“许多人相信、并表示愿意承受主的应许；他们谈基督，谈圣灵，却未得到什么益处。因为他们没有奉献自己接受神圣能力的引领和管理。不是我们差用圣灵，乃是圣灵差用我们。上帝藉着圣灵在他子民的心里运行，使他们‘立志行事……成就他的美意。’（腓2:13）但是许多人不愿意服从领导，他们要自作主张，这就是他们得不到天上恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝，并注意他的领导和恩典的人,才能得到圣灵。”（怀爱伦著《历代愿望》第七十三章“你们心里不要忧愁”）
（九）、笃信不疑，完全顺从圣灵的引导与帮助：
主曾说过：“只要信是得着的，就必得着”（可11：24）。同样，当我们笃信不疑，圣灵会引导与帮助我们时，就必领受圣灵。经上还说：“上帝赐给顺从之人的圣灵”（徒5：32），可见，当人顺从圣灵的感动时，就会领受圣灵。
六、对待圣灵工作的正确态度
（一）、不可消灭圣灵的感动：
使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》5：19中劝戒我们说：“不要消灭圣灵的感动。”因此，当圣灵在我们心中，指出我们的罪过时，就应立刻悔改并求主饶恕。他若感动我们去尽本分或顺服上帝，我们便应当立刻去作，否则，我们便是消灭了圣灵的感动。
（二）、不使圣灵担忧：
经上说：“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗4:30）。人若消灭圣灵的感动，圣灵就要为他担忧，因他爱我们，恐怕我们失去生命。我们若遇到软弱，可以恳求天父赐圣灵帮助我们，为我们加添力量。同时，他也会为我们祷告，使主耶稣帮助我们赐予能力：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”（罗8:26）。
（三）、不可抗拒圣灵：
所谓“抗拒圣灵”，就是不但消灭圣灵的感动，使圣灵担忧，而且还作圣灵指责为有罪的事。一个人达到罪大恶极的地步，往往是逐渐抗拒圣灵的结果。
例如，当司提反指出大祭司等犹太领袖们的罪恶时，他们仍不愿悔改归主，而抗拒圣灵：
“你们（犹太领袖）这硬著颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者（耶稣）卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守”（徒7：51—53）。
“使人眼瞎或心中刚硬的不是上帝。上帝赐真光纠正人的错误,领人走在安全的路上；人拒绝这光，才会瞎眼、硬心。这个过程往往是不知不觉地逐渐形成的。真光来到人心里，有的是藉着上帝的仆人，有的藉着上帝的话(圣书)，或由上帝直接的代表圣灵；但人见了一线真光若置之不理，则他属灵知觉就会麻木一部分，当真光再次显现时，他就不能象第一次那么认得清楚了。因之黑暗逐渐增加，直至心灵成了黑夜”（怀爱伦著《历代愿望》第三十三章）。
（四）、不可亵渎圣灵：
“亵渎圣灵”的罪，是在抗拒圣灵到底，坚决抵制圣灵的感动下作出的。这样作的人，其心地会越发刚硬，以至圣灵再大的影响力也不会感动他。这样的人，是不可能悔改的，其罪也不得赦免。
１、亵渎圣灵之事：
人若将圣灵的工作归诸于撒但，同时污辱轻慢圣灵，这就是“亵渎圣灵”。
例如，在《马太福音》１２：２２—３２中，就记载有法利赛人亵渎圣灵之事：   
“当下有人将一个被鬼附著，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：‘这不是大卫的子孙吗？’但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠著鬼王别西卜啊！’……所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。’”
２、亵渎圣灵之罪不得赦免的原因：
“在这以前耶稣行了个神迹，医好一个被鬼附身的又瞎又哑的人,法利赛人控告说:‘他是靠着鬼王赶鬼’(太9:34)。基督清楚地告诉他们:把圣灵的工作归诸撒但,就是自绝于赐福的泉源。不认识耶稣神圣的品德、而曾在言语上干犯他的人，还能得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。无论犯了什么罪，只要能悔改相信，所犯的罪就在基督的血中被洗除了。但是抗拒圣灵工作的人，就是把自己置于无法悔改和毫无信心的地步了。上帝差圣灵感化人心,但当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就是自己切断了上帝与他们交通的渠道。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。”（怀爱伦著《历代愿望》第三十三章）。
（五）、不可欺哄圣灵：
在《使徒行传》５：１—１１中，记载了一件“欺哄圣灵”之事：
“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在门徒脚前。彼得说：‘亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。’亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对他说：‘你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。’妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些人进来，见他已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”
对于这两个人，受到上帝惩罚的可悲下场的教训，怀爱伦说道：
“这一次的惩罚既证明人不能欺骗上帝，因他洞悉人心中隐藏的罪恶，也证明他是轻慢不得的。这件事是命定作为对教会的一番警告，要导使他们避免伪装与假冒的行为，并要当心不可夺取上帝之物。这一件上帝恨恶贪婪、诡诈、和虚假的事例，乃是他所发危险的信号；不单是给予早期的教会，也是给予后来各世代的。亚拿尼亚与撒非喇先起了贪婪的意念。那想将他们已经应许献给主的财物为自己保留一份的欲念，终于使他们犯了诡诈和伪善的罪。……
在亚拿尼亚和撒非喇的事件上，那欺哄上帝的罪迅速地受到了惩罚。在教会后来的历史中，时常发现这同样的罪；就在我们这个时代，也有许多人犯了这罪。虽然没有立时看到上帝不悦的迹象，但是这种罪的极恶可憎，在他看来并不稍减于使徒时代。警告已经发出了；上帝已经很清楚地显明了他对这种罪行的憎恶；凡是耽于虚伪和贪婪之罪的人，当可确知他们正是在毁灭自己的灵魂。”（《使徒行述》第七章“对于伪善者的警告”）
七、顺从圣灵工作的结果
（一）、结出圣灵的果子：
当我们顺从圣灵，“完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。……圣灵的果子乃是‘仁爱’，不是恨恶；是‘喜乐’，不是怨尤和忧伤；是‘和平’，不是激怒挂虑和自寻烦恼；乃是‘忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制’（加5:22-23）。”（怀爱伦著《传道良助》第六十三章）。
（二）、得到上帝赐给的永生：
顺从圣灵工作的结果，必然会得到上帝赐给的永生：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏 ；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：8）。
“凡置身于上帝圣灵感化力之下的人，必不至成为狂热之流，乃是宁静而坚定，在思想，言语，或行为上，也不放纵过分。……上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌。”（怀爱伦著《传道良助》第六十三章）
愿我们都能做一个靠圣灵得胜罪恶之人！ 
 
练习题
 
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、圣灵具有上帝一样的神性。（  ）
２、圣灵也被称为“保惠师”，可译作“训慰师”。他也是中保，他常感化我们，启发我们明白圣书。（  ）
３、一个人悔改全靠自己的努力。（  ）
４、圣灵能将上帝和耶稣显示给我们，使我们与主亲近。（ ）
二、填充题：
１、圣灵的神性和神能有：（         ）、（        ）、（         ）、（         ）、（          ）。
２、要明白圣书，必须求（    ）启发我们的悟性。
３、万军之耶和华说：“不是倚靠（     ），不是倚靠（     ），乃是倚靠（       ），方能成事”。
４、我们祷告需要（     ）的帮助，我们传福音需要（     ）的同在。
三、选择题：
１、犯亵渎圣灵的罪，是因为：
    （１）、人的软弱；
    （２）、圣灵不常感动；
    （３）、多次消灭并拒绝圣灵感动的结果。
    正确答案是：（   ）
２、欺哄圣灵是：
    （1）、软弱不得已的表现。
    （2）、得到圣灵的感动而不顺服，还要隐瞒过错。
    （3）、认为圣灵会饶恕。
    正确答案是：（   ）
四、问答题：
１、怎样才能领受圣灵？
２、属灵的瞎眼，和心地刚硬是怎样形成的？
３、为什么亵渎圣灵的罪，永不得赦免？
五、应熟记的经文：
１、诗139：7—10
２、亚4：6  
３、太12：31、32  
４、约14：16、17 
５、约14：26  
６、约16：8—13  
７、林前2：10  
 
练习题答案
 
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、（√）                                                                                                        
２、（√）
３、（×）
４、（√）
二、填充题：
１、（永远存在）（参与创造）（赐人生命）（无所不在）（透察万事）
２、（圣灵）
３、（势力）（才能）（我的灵）
４、（圣灵）（圣灵）
三、选择题：
１、正确答案是：（３）
２、正确答案是：（２）
四、问答题：答案参见讲义。