第四十五课 第三位天使的警告
来源：未知
编辑：王敬之
时间：2018-06-28
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第四十五课 第三位天使的警告
启14:9-12说：“又有第三位天使接着他们大声说，若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
现将第三位天使警告的内容讲解如下：
一、禁止人拜兽和兽像并接受兽印记
1、“兽”、“兽像”和“兽印”：
在前面《启示录》十三章的预言中，已经清楚指明，末后“两角如同羊羔的兽”——美国，将要强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。
那时，形状像豹的“兽”所代表的罗马天主教会，和“兽像”所代表的基督教各教会的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），将会通过国会制定遵守星期日的律法，并藉着政权强迫人遵守星期日，甚至最后禁止人遵守安息日。
这种强迫人遵守星期日，并最后禁止人遵守安息日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记的运动。
这种强迫人接受兽的印记的运动，虽然是在美国发起的，但也会在十角所代表的西欧各基督教、天主教国家中进行，并将影响到全世界。
2、怀爱伦的讲解：
怀爱伦早在百年前，在《善恶之争》一书中指明：“我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，并且这段预言将要在美国政府强迫人遵守星期日──罗马教所宣称为其最高权力的特别标记──的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说，罗马教的权力必要东山再起。‘我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。’（启13:3）……蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：‘凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。’（启13:8）将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度──上崇奉罗马教皇。”（35章）
在另一段中又说：“基督教会这种强迫人守星期日的运动，乃是一种强迫人敬拜教皇──兽──的运动。凡明知第四诫的要求而又故意遵守伪安息日来代替真安息日的人，正是向那制定这伪安息日的权力致敬。但各教会既利用政权强迫人遵行宗教的本分，它们便是为‘兽’作了一个像。可见在美国所发起强迫人守星期日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像的运动。
但在以前的各世代中，有许多基督徒遵守星期日，以为这样行正是遵守了圣书中的安息日；况且在现今的各教会──罗马教会在内──中，也有很多真实的基督徒，诚心相信星期日就是上帝所设立的安息日。对于这一等人，上帝自必悦纳他们向他所表示的诚意和正直。但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的诫命而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为他权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是‘兽的印记’了。”（25章）
3、预言的逐渐应验：
以上预言中所指出的情况，这些年来也正在逐渐的、明显的应验之中。在美国国会中，也已有越来越多的议员提议要修改宪法，要在全国范围内制定星期日的律法，认为这样可以提高人们的宗教热忱，减少各处严重的犯罪率的增长。
在西欧的那些基督教、天主教国家，例如英国、德国、法国，以及其他西欧列国等等，也都已制定了禁止在星期日开门营业，或开工生产的律法。
就如在1988年12月2日香港的“明报”上就有一篇“星期日不开铺”的报导，其中提到：“在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。”报导中也指出上述各国所禁止店铺在星期日营业，也明显有着宗教的原因。
前任教皇约翰保罗二世在1998年7月7日发表的“使徒通谕”（又称“主日通谕”）中，号召全世界的天主教徒和基督教徒都要严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为“每周的复活节”，把圣书中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年8月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。（详细内容见上一题第二位天使警告中的引述）
4、应对“星期日法案”的方法：
怀爱伦早在约百年前就已指出，当星期日律法制定后，我们应当怎样行：“遵守七日的第一日的律法，乃是背弃信仰之基督教界的制作物。星期日原是罗马天主教的产品，而为基督教界高举，竟超越上帝圣安息日之上了。上帝的子民无论如何也不可敬重它。但我甚愿他们明白上帝的意思是要他们避免它，他们若大胆反抗，那就不是遵行他的旨意了。……
公然反抗遵守星期日的律法，无非是加强力图实施这律法之宗教狂热者的逼迫而已。不可给他们留有控告你们为违法份子的余地。如果任凭他们去抑制一般不怕上帝，也不怕世人的人，这种抑制的活动不久就必失去其新奇性──他们也就必发现这样严格的遵守星期日，对他们自己也有些矛盾和不便之处。当继续你们传道的工作，经常手执圣书，仇敌必发觉他自己已打了败仗。一个人显明自己有自知之明，既不从事触怒人的工作而维持和平，同时又可进行一种非常重要的工作，他并不因此就受了兽的印记。
我们既利用星期日专心从事传道的工作，那般高兴使基督复临安息日会的信徒受辱之专断狂热份子，手中的鞭子就必失去了。……
星期日可以用来进行一些为主成就大事的活动。这一天可以举行露天布道及家庭聚会。也可以进行挨家挨户的拜访工作。会写作的人可以利用这一天撰写他们的文稿。在可能的时候，也可以在星期日举行宗教聚会。这些聚会应当极具兴趣。要选唱有真正复兴信仰灵性的诗歌，并以有力而确信的态度讲述救主的爱。也当讲述节制与真实的宗教经验。这样你们就必学习许多工作的方式，也与许多生灵有了接触。”（《主必快来》6月19日）
“务须以明确的方式教导安息圣日的问题，但同时也当慎重怎样处理星期日这个偶像，对智慧者来说，一言便够了。……
星期日停止工作，并不是接受兽的印记；而且只要有助于推进圣工，就当如此行。我们不应当故意地在星期日去工作。……
他们在这事上（守安息日）务须立稳，绝对不违背上帝的律法；而且所遭受的反对和逼迫若继续不停，那么他们就当听从基督的话说：‘有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。’”（《主必快来》6月18日）
5、“安息日”必要成为忠诚的大试验：
在前面《启示录》十三章的研究中也曾提到，将来世界上有些国家，如基督教、罗马天主教势力强大的国家，会像美国和西欧列国一样，既强迫人守星期日，最后也禁止人守安息日。而另一些国家虽然不会强迫人守星期日，但却会尊重星期日而轻视安息日，并且最后也会受各教会联合当局的影响，而禁止人守安息日。因为强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记的运动，将会涉及到每一个人。正如预言中所指出：“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13:8）
这样，全世界各国的上帝余民最后都会受到相似性质的考验：究竟是要服从人的命令？还是要遵守上帝的诫命？究竟是要拜兽和兽像，接受兽的印记？还是要敬拜上帝，接受上帝的印记？
“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，为破坏社会道德风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上帝降罚的罪魁。他们信仰方面的坚贞要被斥为顽固，刚愎，和藐视权威。人要控告他们犯了反抗政府的罪。……遵守诫命的人要被诬告并被定罪。恶人要给他们的言语染上虚伪的色彩，给他们的动机加以恶意的歪曲。”（《善恶之争》36章）
“安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地（按：此事发生于主来前夕，救恩的门关闭后的大艰难时期中）。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。”（《善恶之争》39章）
二、拜兽和兽像、接受兽印记之人的刑罚
第三位天使警告中，也宣布了那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人的可怕刑罚，包括两方面刑罚：
（一）、“喝上帝大怒的酒”──七灾：
启14：9、10天使宣告：
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”。
1、“酒”：
“酒”在圣书预表和比喻中有多种意义。如曾以“新酒”代表主的真道，“陈酒”代表犹太人的错误看法（路5:37-39）；也曾以巴比伦“淫乱的酒”代表巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。
此外，在先知的预言中，也曾以上帝杯中“忿怒的酒”象征上帝对列国恶人，以及对巴比伦所施的刑罚、灾祸和刀剑（耶25:15-29,30-38；诗75:8）。
而此处“上帝忿怒的杯”和其中“上帝大怒的酒”，显然是指上帝末后降给巴比伦和随从她之人的七大灾难（启15:1,7；16:1-21；18:4-61；18:4-6），以及七灾时期中的四风大刮，恶人彼此残杀（启7:1-3）。此外，它还包括了基督复临时所带来的完全的毁灭（启19:11-21；2:27）。
2、“此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”：
这是指上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中不含有任何恩典和慈怜的成分。正如预言中所说：“上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启7:1）
这是因为七灾时期中基督的中保赎罪和代求的工作已经结束，救恩的门已经关闭，圣灵已经收回，四位天使也已不再执掌地上四方的风了，而罪人也都已恶贯满盈，并因坚决抗拒真理而犯了亵渎圣灵的罪，不再有任何悔改的可能了。因此上帝所降下的七大灾难，纯粹是为了对恶人的刑罚和报应，并完全显示了上帝对他们的义怒；而不像以前恩典时期中上帝所降下的刑罚，总含有恩典和慈怜的成分，为要使受刑者本人，或使其他人受管教、得惩治，或许能生出悔改的心来，离恶行善，归向真神。
七大灾难，特别是第七灾最主要的打击对象虽然是“巴比伦大城”（启16:5-7、10、12、19-20；17:1、5-6），但一切拜兽和兽像，接受兽印记的人也都不能幸免（启16:1,10,11；18:4）。正如警告中所指出：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必（指和兽与兽像一同）喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”
3、“七灾”有那些呢？
（1）、第一灾：
是“有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。”（启16：2）
（2）、第二灾：
是“海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。”（启16：3）
（3）、第三灾：
是“江河与众水……就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者啊，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”（启16：4—6）
（4）、第四灾：
是“日头能用火烤人”（启16：8）。
以上四灾并不是普及全球的，否则罪人将全部死亡了。
（5）、第五灾：
是“兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛和生的毒疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的”（启16：10、11）。
（6）、第六灾：
是“伯拉大河”的河水干涸（启16：12），巴比伦的势力消失，为基督复临，上帝子民蒙拯救预备道路。
（7）、第七灾：
是“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。……又有大雹子从天落在人身上，……”（启16：18、19、21）。巴比伦大城也要喝上帝“烈怒的酒杯”（启16：19）。
（二）、主二次降临时，被毁灭：
“那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
（三）、主三次降临时复活，在硫磺火湖中被毁灭：
上述受刑的人在千禧年后，还要从死里复活，被投入硫磺火湖中永远毁灭：“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14：10、11）
三、指出末后忠心圣徒的情况
第三位天使警告中也提到了那些拒绝拜兽和兽像，拒不接受兽印记的忠心、得胜圣徒的情况，说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）
1、“圣徒的忍耐就在此”：
从预言的启示中可以看出，末后圣徒所要遭受的逼迫、考验和火炼是空前严重的。
末后的巴比伦教会将要藉着政权强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记，并使一切拒不服从的人“都不得作买卖”，甚至“被杀害”（启13:15、17）。
尤其圣徒在最后空前大艰难时期中，也即在七灾倾降，四风大刮时期中，还将经受空前严重的雅各大患难的经历（但12:1；启7:1-3；16:13-16）。
从人看来，他们似乎必将死于恶人的手下，然而他们至终都因信得蒙上帝神奇的拯救，活着迎见主来。他们在一切的试炼、磨难中都能靠主满有忍耐的心，不灰心，不丧胆，不动摇，而且不是无可奈何，愁眉苦脸的忍耐，而是甘心顺从，满有信爱的忍耐，并忍耐到底，至终得救。这实是难能可贵的。
主耶稣也早已勉励我们说：“唯有忍耐到底的，必然得救。”（太24:13）经上又说：“你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来10:36、37）
至于末后圣徒所以能有这样大的忍耐的心，且能忍耐到底，是由于他们都具有了那能使人生发仁爱的信心。正如经上所指出的：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）经上又说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）
而末后圣徒所以能具有这样坚强的信心，是由于他们已深入研究，并真正领受了上帝在但以理、启示录预言中所要赐给我们末后时代的重大的亮光，是由于他们真正明白、信守、传扬了末后的三天使的警告。他们相信三天使警告的话必要句句应验。
他们相信拜兽和兽像，接受兽印记的人，必要在身体和灵性上遭受可怕的毁灭。于是他们坚定地听从主的教导：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
因此，如果我们希望自己也能成为这些圣徒中的一份子，在末后空前的烈火考验中，能有巨大的信心和忍耐，能靠主得胜到底，我们就必须对但以理、启示录中的预言，作深入、全面的查考研究，从中领受上帝所要赐给我们末后时代的预言大光，特别是其中的三天使警告信息。这样，就能使我们在末后空前的属灵争战中，不被邪灵迷惑，不受谬道危害，不为迫害动摇，而能靠主得胜到底，直到迎见主的圣面。
他们是守上帝诫命和耶稣真道的
2、“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”：
第三位天使警告中继续指出末后忠心圣徒的情况和特征是：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
“耶稣的真道”也是指主的救恩说的。他们都是不断信靠主的救恩，遵守上帝诫命的圣徒。他们都时时不断信靠主的宝血，洗去他们一切违背上帝诫命的罪，并时时不断依靠主的圣灵，帮助他们遵守上帝诫命而成圣。因此换一句话说，他们也都是不断因信称义，靠主成圣的圣徒。
他们不但遵守十条诫命的字句和条文，而也遵守十条诫命的二大总纲精神，不断信靠主的宝血和恩助，追求在想思、言语、行为上完全成圣，并追求尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，和爱人如己，以不断努力尽到服务行善、传道救灵的责任。
他们也特别遵守“当记念安息日，守为圣日”的第四条诫命。当普世巴比伦教会藉助政权，以严刑强迫人遵守罗马教制定的星期日，而禁止人遵守上帝亲自制定的安息日时，他们宁死不屈地效忠上帝，尊荣他的圣名，坚守他的安息日的诫命。
因此，上帝满怀喜悦地特别为他们作见证说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
“在第三位天使的信息中，有一道空前惊人的警告向人发出，……使人人可以知道自己为什么要受刑罚，并有机会逃脱。……
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫‘众人，无论大小、贫富、自主的为奴的’，叫他们受‘兽的印记’（启13:16），但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见，‘那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌’（启15:2、3）。”（《善恶之争》25章）
但愿我们都能靠主恩助，争取加入这些特别蒙上帝眷爱的末后得胜圣徒的行列！
练习题
一、填充题:
1、启14:9-12中，第三位天使警告说：“又有第三位天使接着他们大声说，若有人拜（ ），在额上或在手上受了（ ），这人也必喝上帝大怒的（ ），此酒斟在上帝忿怒的杯中（ ）。他要在圣天使和羔羊面前，在（ ）之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的（ ）就在此，他们是守（ ）的。”
2、形状像豹的“兽”代表：（ ）。
3、“兽像”代表：（ ）。
4、“两角如同羊羔的兽”代表：（ ）。
二、是非题:
1、“安息日”必要成为忠诚的大试验。（ ）
2、“安息日”的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。（ ）
3、上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中仍含有恩典和慈怜的成分。（ ）
4、兽的印记的运动，虽然是在美国发起的，但也会在十角所代表的西欧各基督教、天主教国家中进行，并将影响到全世界。（ ）
三、选择题：
1、那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人将受的可怕刑罚有：
（1）、七大灾。
（2）、在硫磺火湖中被毁灭。
（3）、被主二次降临时的荣光杀死。
正确的是：（ ）
2、末后忠心圣徒的情况是：
（1）、忍耐。
（2）、守诫。
（3）、牢记主恩。
正确的是：（ ）
四、问答题：
1、将来如何应对“星期日法案”？
2、“七灾”有那些？
3、第三位天使警告的预言，目前正在怎样逐渐应验？
五、熟记经文：
1、启14:9-12 2、太10:28
练习题答案
一、填充题:
1、（兽和兽像）（印记）（酒）（纯一不杂）（火与硫磺）（忍耐）（上帝诫命和耶稣真道）
2、（罗马天主教会） 3、（基督教各教会的联合机构） 4、（美国）
二、是非题:
1、（√） 2、（√） 3、（×） 4、（√）
三、选择题：
1、正确的是：（1、2、3） 2、正确的是：（1、2、3）
四、问答题：答案参见讲义。
启14:9-12说：“又有第三位天使接着他们大声说，若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
现将第三位天使警告的内容讲解如下：
一、禁止人拜兽和兽像并接受兽印记
1、“兽”、“兽像”和“兽印”：
在前面《启示录》十三章的预言中，已经清楚指明，末后“两角如同羊羔的兽”——美国，将要强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。
那时，形状像豹的“兽”所代表的罗马天主教会，和“兽像”所代表的基督教各教会的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），将会通过国会制定遵守星期日的律法，并藉着政权强迫人遵守星期日，甚至最后禁止人遵守安息日。
这种强迫人遵守星期日，并最后禁止人遵守安息日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记的运动。
这种强迫人接受兽的印记的运动，虽然是在美国发起的，但也会在十角所代表的西欧各基督教、天主教国家中进行，并将影响到全世界。
2、怀爱伦的讲解：
怀爱伦早在百年前，在《善恶之争》一书中指明：“我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，并且这段预言将要在美国政府强迫人遵守星期日──罗马教所宣称为其最高权力的特别标记──的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说，罗马教的权力必要东山再起。‘我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。’（启13:3）……蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：‘凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。’（启13:8）将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度──上崇奉罗马教皇。”（35章）
在另一段中又说：“基督教会这种强迫人守星期日的运动，乃是一种强迫人敬拜教皇──兽──的运动。凡明知第四诫的要求而又故意遵守伪安息日来代替真安息日的人，正是向那制定这伪安息日的权力致敬。但各教会既利用政权强迫人遵行宗教的本分，它们便是为‘兽’作了一个像。可见在美国所发起强迫人守星期日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像的运动。
但在以前的各世代中，有许多基督徒遵守星期日，以为这样行正是遵守了圣书中的安息日；况且在现今的各教会──罗马教会在内──中，也有很多真实的基督徒，诚心相信星期日就是上帝所设立的安息日。对于这一等人，上帝自必悦纳他们向他所表示的诚意和正直。但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的诫命而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为他权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是‘兽的印记’了。”（25章）
3、预言的逐渐应验：
以上预言中所指出的情况，这些年来也正在逐渐的、明显的应验之中。在美国国会中，也已有越来越多的议员提议要修改宪法，要在全国范围内制定星期日的律法，认为这样可以提高人们的宗教热忱，减少各处严重的犯罪率的增长。
在西欧的那些基督教、天主教国家，例如英国、德国、法国，以及其他西欧列国等等，也都已制定了禁止在星期日开门营业，或开工生产的律法。
就如在1988年12月2日香港的“明报”上就有一篇“星期日不开铺”的报导，其中提到：“在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。”报导中也指出上述各国所禁止店铺在星期日营业，也明显有着宗教的原因。
前任教皇约翰保罗二世在1998年7月7日发表的“使徒通谕”（又称“主日通谕”）中，号召全世界的天主教徒和基督教徒都要严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为“每周的复活节”，把圣书中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年8月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。（详细内容见上一题第二位天使警告中的引述）
4、应对“星期日法案”的方法：
怀爱伦早在约百年前就已指出，当星期日律法制定后，我们应当怎样行：“遵守七日的第一日的律法，乃是背弃信仰之基督教界的制作物。星期日原是罗马天主教的产品，而为基督教界高举，竟超越上帝圣安息日之上了。上帝的子民无论如何也不可敬重它。但我甚愿他们明白上帝的意思是要他们避免它，他们若大胆反抗，那就不是遵行他的旨意了。……
公然反抗遵守星期日的律法，无非是加强力图实施这律法之宗教狂热者的逼迫而已。不可给他们留有控告你们为违法份子的余地。如果任凭他们去抑制一般不怕上帝，也不怕世人的人，这种抑制的活动不久就必失去其新奇性──他们也就必发现这样严格的遵守星期日，对他们自己也有些矛盾和不便之处。当继续你们传道的工作，经常手执圣书，仇敌必发觉他自己已打了败仗。一个人显明自己有自知之明，既不从事触怒人的工作而维持和平，同时又可进行一种非常重要的工作，他并不因此就受了兽的印记。
我们既利用星期日专心从事传道的工作，那般高兴使基督复临安息日会的信徒受辱之专断狂热份子，手中的鞭子就必失去了。……
星期日可以用来进行一些为主成就大事的活动。这一天可以举行露天布道及家庭聚会。也可以进行挨家挨户的拜访工作。会写作的人可以利用这一天撰写他们的文稿。在可能的时候，也可以在星期日举行宗教聚会。这些聚会应当极具兴趣。要选唱有真正复兴信仰灵性的诗歌，并以有力而确信的态度讲述救主的爱。也当讲述节制与真实的宗教经验。这样你们就必学习许多工作的方式，也与许多生灵有了接触。”（《主必快来》6月19日）
“务须以明确的方式教导安息圣日的问题，但同时也当慎重怎样处理星期日这个偶像，对智慧者来说，一言便够了。……
星期日停止工作，并不是接受兽的印记；而且只要有助于推进圣工，就当如此行。我们不应当故意地在星期日去工作。……
他们在这事上（守安息日）务须立稳，绝对不违背上帝的律法；而且所遭受的反对和逼迫若继续不停，那么他们就当听从基督的话说：‘有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。’”（《主必快来》6月18日）
5、“安息日”必要成为忠诚的大试验：
在前面《启示录》十三章的研究中也曾提到，将来世界上有些国家，如基督教、罗马天主教势力强大的国家，会像美国和西欧列国一样，既强迫人守星期日，最后也禁止人守安息日。而另一些国家虽然不会强迫人守星期日，但却会尊重星期日而轻视安息日，并且最后也会受各教会联合当局的影响，而禁止人守安息日。因为强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记的运动，将会涉及到每一个人。正如预言中所指出：“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13:8）
这样，全世界各国的上帝余民最后都会受到相似性质的考验：究竟是要服从人的命令？还是要遵守上帝的诫命？究竟是要拜兽和兽像，接受兽的印记？还是要敬拜上帝，接受上帝的印记？
“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，为破坏社会道德风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上帝降罚的罪魁。他们信仰方面的坚贞要被斥为顽固，刚愎，和藐视权威。人要控告他们犯了反抗政府的罪。……遵守诫命的人要被诬告并被定罪。恶人要给他们的言语染上虚伪的色彩，给他们的动机加以恶意的歪曲。”（《善恶之争》36章）
“安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地（按：此事发生于主来前夕，救恩的门关闭后的大艰难时期中）。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。”（《善恶之争》39章）
二、拜兽和兽像、接受兽印记之人的刑罚
第三位天使警告中，也宣布了那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人的可怕刑罚，包括两方面刑罚：
（一）、“喝上帝大怒的酒”──七灾：
启14：9、10天使宣告：
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”。
1、“酒”：
“酒”在圣书预表和比喻中有多种意义。如曾以“新酒”代表主的真道，“陈酒”代表犹太人的错误看法（路5:37-39）；也曾以巴比伦“淫乱的酒”代表巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。
此外，在先知的预言中，也曾以上帝杯中“忿怒的酒”象征上帝对列国恶人，以及对巴比伦所施的刑罚、灾祸和刀剑（耶25:15-29,30-38；诗75:8）。
而此处“上帝忿怒的杯”和其中“上帝大怒的酒”，显然是指上帝末后降给巴比伦和随从她之人的七大灾难（启15:1,7；16:1-21；18:4-61；18:4-6），以及七灾时期中的四风大刮，恶人彼此残杀（启7:1-3）。此外，它还包括了基督复临时所带来的完全的毁灭（启19:11-21；2:27）。
2、“此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”：
这是指上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中不含有任何恩典和慈怜的成分。正如预言中所说：“上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启7:1）
这是因为七灾时期中基督的中保赎罪和代求的工作已经结束，救恩的门已经关闭，圣灵已经收回，四位天使也已不再执掌地上四方的风了，而罪人也都已恶贯满盈，并因坚决抗拒真理而犯了亵渎圣灵的罪，不再有任何悔改的可能了。因此上帝所降下的七大灾难，纯粹是为了对恶人的刑罚和报应，并完全显示了上帝对他们的义怒；而不像以前恩典时期中上帝所降下的刑罚，总含有恩典和慈怜的成分，为要使受刑者本人，或使其他人受管教、得惩治，或许能生出悔改的心来，离恶行善，归向真神。
七大灾难，特别是第七灾最主要的打击对象虽然是“巴比伦大城”（启16:5-7、10、12、19-20；17:1、5-6），但一切拜兽和兽像，接受兽印记的人也都不能幸免（启16:1,10,11；18:4）。正如警告中所指出：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必（指和兽与兽像一同）喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”
3、“七灾”有那些呢？
（1）、第一灾：
是“有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。”（启16：2）
（2）、第二灾：
是“海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。”（启16：3）
（3）、第三灾：
是“江河与众水……就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者啊，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”（启16：4—6）
（4）、第四灾：
是“日头能用火烤人”（启16：8）。
以上四灾并不是普及全球的，否则罪人将全部死亡了。
（5）、第五灾：
是“兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛和生的毒疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的”（启16：10、11）。
（6）、第六灾：
是“伯拉大河”的河水干涸（启16：12），巴比伦的势力消失，为基督复临，上帝子民蒙拯救预备道路。
（7）、第七灾：
是“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。……又有大雹子从天落在人身上，……”（启16：18、19、21）。巴比伦大城也要喝上帝“烈怒的酒杯”（启16：19）。
（二）、主二次降临时，被毁灭：
“那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
（三）、主三次降临时复活，在硫磺火湖中被毁灭：
上述受刑的人在千禧年后，还要从死里复活，被投入硫磺火湖中永远毁灭：“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14：10、11）
三、指出末后忠心圣徒的情况
第三位天使警告中也提到了那些拒绝拜兽和兽像，拒不接受兽印记的忠心、得胜圣徒的情况，说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）
1、“圣徒的忍耐就在此”：
从预言的启示中可以看出，末后圣徒所要遭受的逼迫、考验和火炼是空前严重的。
末后的巴比伦教会将要藉着政权强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记，并使一切拒不服从的人“都不得作买卖”，甚至“被杀害”（启13:15、17）。
尤其圣徒在最后空前大艰难时期中，也即在七灾倾降，四风大刮时期中，还将经受空前严重的雅各大患难的经历（但12:1；启7:1-3；16:13-16）。
从人看来，他们似乎必将死于恶人的手下，然而他们至终都因信得蒙上帝神奇的拯救，活着迎见主来。他们在一切的试炼、磨难中都能靠主满有忍耐的心，不灰心，不丧胆，不动摇，而且不是无可奈何，愁眉苦脸的忍耐，而是甘心顺从，满有信爱的忍耐，并忍耐到底，至终得救。这实是难能可贵的。
主耶稣也早已勉励我们说：“唯有忍耐到底的，必然得救。”（太24:13）经上又说：“你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来10:36、37）
至于末后圣徒所以能有这样大的忍耐的心，且能忍耐到底，是由于他们都具有了那能使人生发仁爱的信心。正如经上所指出的：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）经上又说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）
而末后圣徒所以能具有这样坚强的信心，是由于他们已深入研究，并真正领受了上帝在但以理、启示录预言中所要赐给我们末后时代的重大的亮光，是由于他们真正明白、信守、传扬了末后的三天使的警告。他们相信三天使警告的话必要句句应验。
他们相信拜兽和兽像，接受兽印记的人，必要在身体和灵性上遭受可怕的毁灭。于是他们坚定地听从主的教导：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
因此，如果我们希望自己也能成为这些圣徒中的一份子，在末后空前的烈火考验中，能有巨大的信心和忍耐，能靠主得胜到底，我们就必须对但以理、启示录中的预言，作深入、全面的查考研究，从中领受上帝所要赐给我们末后时代的预言大光，特别是其中的三天使警告信息。这样，就能使我们在末后空前的属灵争战中，不被邪灵迷惑，不受谬道危害，不为迫害动摇，而能靠主得胜到底，直到迎见主的圣面。
他们是守上帝诫命和耶稣真道的
2、“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”：
第三位天使警告中继续指出末后忠心圣徒的情况和特征是：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
“耶稣的真道”也是指主的救恩说的。他们都是不断信靠主的救恩，遵守上帝诫命的圣徒。他们都时时不断信靠主的宝血，洗去他们一切违背上帝诫命的罪，并时时不断依靠主的圣灵，帮助他们遵守上帝诫命而成圣。因此换一句话说，他们也都是不断因信称义，靠主成圣的圣徒。
他们不但遵守十条诫命的字句和条文，而也遵守十条诫命的二大总纲精神，不断信靠主的宝血和恩助，追求在想思、言语、行为上完全成圣，并追求尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，和爱人如己，以不断努力尽到服务行善、传道救灵的责任。
他们也特别遵守“当记念安息日，守为圣日”的第四条诫命。当普世巴比伦教会藉助政权，以严刑强迫人遵守罗马教制定的星期日，而禁止人遵守上帝亲自制定的安息日时，他们宁死不屈地效忠上帝，尊荣他的圣名，坚守他的安息日的诫命。
因此，上帝满怀喜悦地特别为他们作见证说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
“在第三位天使的信息中，有一道空前惊人的警告向人发出，……使人人可以知道自己为什么要受刑罚，并有机会逃脱。……
争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫‘众人，无论大小、贫富、自主的为奴的’，叫他们受‘兽的印记’（启13:16），但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见，‘那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌’（启15:2、3）。”（《善恶之争》25章）
但愿我们都能靠主恩助，争取加入这些特别蒙上帝眷爱的末后得胜圣徒的行列！
练习题
一、填充题:
1、启14:9-12中，第三位天使警告说：“又有第三位天使接着他们大声说，若有人拜（ ），在额上或在手上受了（ ），这人也必喝上帝大怒的（ ），此酒斟在上帝忿怒的杯中（ ）。他要在圣天使和羔羊面前，在（ ）之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的（ ）就在此，他们是守（ ）的。”
2、形状像豹的“兽”代表：（ ）。
3、“兽像”代表：（ ）。
4、“两角如同羊羔的兽”代表：（ ）。
二、是非题:
1、“安息日”必要成为忠诚的大试验。（ ）
2、“安息日”的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。（ ）
3、上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中仍含有恩典和慈怜的成分。（ ）
4、兽的印记的运动，虽然是在美国发起的，但也会在十角所代表的西欧各基督教、天主教国家中进行，并将影响到全世界。（ ）
三、选择题：
1、那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人将受的可怕刑罚有：
（1）、七大灾。
（2）、在硫磺火湖中被毁灭。
（3）、被主二次降临时的荣光杀死。
正确的是：（ ）
2、末后忠心圣徒的情况是：
（1）、忍耐。
（2）、守诫。
（3）、牢记主恩。
正确的是：（ ）
四、问答题：
1、将来如何应对“星期日法案”？
2、“七灾”有那些？
3、第三位天使警告的预言，目前正在怎样逐渐应验？
五、熟记经文：
1、启14:9-12 2、太10:28
练习题答案
一、填充题:
1、（兽和兽像）（印记）（酒）（纯一不杂）（火与硫磺）（忍耐）（上帝诫命和耶稣真道）
2、（罗马天主教会） 3、（基督教各教会的联合机构） 4、（美国）
二、是非题:
1、（√） 2、（√） 3、（×） 4、（√）
三、选择题：
1、正确的是：（1、2、3） 2、正确的是：（1、2、3）
四、问答题：答案参见讲义。
责任编辑：雅比斯
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