第四十四课 第二位天使的警告
来源：未知
编辑：王敬之
时间：2018-06-28
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第四十四课 第二位天使的警告
在第一位天使警告传出的时候，还当将第二位天使的警告传出：“又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14:8）让世人明白，撒但在末世建立的“巴比伦大城”是谁？其“邪淫”、“倾到了”的罪恶指什么？其下场将是何等可悲？
“第一、二位天使的信息（启14:6－8），在1843和1844年传开，而现今正是传扬第三天使信息的时候；但三位天使的信息，仍然要同时传开。它们现在和以前一样的重要，要继续向那些寻求真理的人宣传。我们要以笔杆和声音传扬，指出它们在预言上的次序与实用，带领人们到第三位天使的信息面前。因为没有第一和第二，便没有第三。”（怀著《得胜的基督》十一月二十七日）
一、宣告巴比伦大城的倾倒
1、“巴比伦大城”：
此处“巴比伦大城”显然是一个表号，而不可能是指位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的古代巴比伦大城。因古代巴比伦大城早在《启示录》著成之前就已经荒废，不复存在，并和我们历代以来，直到末后的圣徒无关。
“巴比伦大城”究竟是指谁呢？
在《启示录》17章中，进一步为我们说明了“巴比伦大城”：“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”（启17：2）；她“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”（启17：6）；她“就是管辖地上众王的大城”（启17：18）；“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启17：5）
中古时代的“巴比伦大城”，是单指罗马教会说的。但末后的“巴比伦大城”阵容已有所扩大，已包括了一切和罗马教会相勾结，离经背道，藉着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括所有披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）在内。
因此末后的“巴比伦大城”实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟。他们实际上也就是启示录中多次提到的“兽”和“兽像”的大联盟（启13:11-18；14:9；15:2；20:4）。
“在启示录第十四章中，有第二位天使紧随着第一位天使宣布说：‘叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’（启14:8）‘巴比伦’一词是从‘巴别’而来的，是‘混乱’的意思。《圣书》用这字来代表各种虚假或叛道的宗教。”（《善恶之争》21章）
“罗马教会乃是启示录中叛教的‘巴比伦’。”（《善恶之争》4章）
“美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊与罗马教勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。”（《善恶之争》36章“逼近的争斗”）
“启示录第十七章形容那妇人（巴比伦）说：‘那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为装饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物。……在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’先知说：‘我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”巴比伦又被称为“管辖地上众王的大城。’（启17:4-6,18）那在中古世纪称霸于基督教世界，凌驾各国君王之上的，乃是罗马教廷。”（《善恶之争》21章）
2、“巴比伦大城”完全倾倒：
（1）、“巴比伦大城”完全倾倒的含意：
第二位天使警告早在复临运动时，各背道教会拒绝第一位天使警告后，就已开始传扬了。那时各背道教会因拒绝复临运动信息，迫害复临信徒，而在灵性上呈现出初步倾倒的现象。
但根据预言之灵的启示，当离道背教的三合一宗教大联盟组成，并藉着政权强迫人遵守星期日，并进而禁止人遵守安息日，而完全拒绝三天使警告时，“巴比伦大城”就在信仰和灵性上完全倾倒了（参启18:2,3）。
这时，第二位天使警告将要进入高潮，并要和第三位天使警告联合起来，向世人大声疾呼，成为传给世人的最后警告。
怀爱伦早在一百多年前就已清楚解释了《启示录》的有关预言，并明确指出：
“撒但要利用这两个大异端，就是‘灵魂不死’，和‘守星期日为圣日’的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手，他们还要把手伸过深渊与罗马教权勾结，在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰的权利。”“……他们的主要目标是要强制人遵守星期日，这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。”“将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日，完全根据罗马教的权威而创立的制度上，崇奉罗马教皇。”“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，……遵守诫命的人要被诬告并被定罪。”（《善恶之争》36章、35章）
“最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人。……旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。”（《善恶之争》39章）
（2）、预言应验的趋势已十分明显：
以上这些预言应验的趋势已十分明显。美国和欧洲，以至于世界上其他各国的罗马天主教、各基督教的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），都早已于多年前开始致力于各教的大联合。
例如早在1965年6月15日中国的“光明日报”第三版上，就有一篇文章指出：
在美国基督教人士的倡议和努力下，这几年来“正在大力推动基督教、天主教和东正教的‘合一’运动。……天主教、东正教和基督教……很长历史时期以来，……不但各不来往，而且还互相攻击。……但是最近这些年来，这三大教派的关系大有变化，不但基督教内部各教派的合并正在积极酝酿，基督教、天主教和东正教的来往也很活耀。三教的负责人，特别是基督教和天主教方面的最高负责人，不断地发表改善关系，促进合作的谈话，并且已经采取了一系列的具体步骤来促进各教的合作。”
至于近些年来，这种“合一”运动进展的情况已怎样了呢？
一九九三年的一个资料特别值得注意，是由被宣称为“人类救赎者、最高天地桥梁”的现任教皇约翰保罗二世发布的“普谕教民宣言”，论题是：“普世基督教大联合运动与基督复临安息日会人士”。
一开始就提到：“依照普世基督教大联合运动的主张，我天主教会的目的是，要联合一切基督教宗派归入一个旗帜之下。现有某些基督教宗派持守特殊信条：比如基督复临安息日会人士，一面谨守安息日，一面不相信人的灵魂不死。说守安息日的人将会自动来参与，而成为我们大联合运动的一员，那是很有希望的，因为基督教界绝大多数的信徒都在星期日礼拜，并都坚信人死后仍有生命。”
虽然，世基联和罗马天主教会在合一或说联合方面，目前还存在不少矛盾，但预言中所指出的情况，必会在美国和欧洲的一些基督教或天主教国家中首先应验。
至于招魂术方面也早已披着基督教的外衣，而进入了基督教会，以及罗马天主教会中。受他们迷惑的信徒，已数以百万、千万计。
关于上述罗马天主教、基督教和披着基督教外衣的招魂术地区性的三合一的大联盟，以后要在美国和欧洲等国家藉助政权，通过律法，强迫人遵守星期日，并最后禁止人遵守安息日的事，也早在积极推行中。
特别值得关注的一个最新发展的情况是：罗马教皇约翰．保罗二世在1998年5月31日签署，并于7月7日发表了一篇长达三十页的“使徒通谕”，又被译为“主日通谕”，号召全世界的天主教徒和基督教徒严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为“每周的复活节”，把圣书中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年八月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。
美国知名人士、基督教联盟主席罗伯逊（Pat Robertson）1998年8月发表公告说：“对教皇约翰·保罗二世论‘主日’的通谕，我也诚心赞同这伟大世界宗教领袖的卓见。现在正是适当时机，使大家做礼拜的星期日得到应有的承认。现在就该通过我们立法的议事日程，而不再破坏这圣日。……凡关心美国道德危机的人，一定要行动起来，拯救我们的国家，否则悔之晚矣。’美国多数教派组建的‘主日同盟’向来主张，美国要通过立法手段迫使众人都在‘主日’做礼拜，才能挽回风尚堕落的狂澜。”
过去美国已经有不少议员在国会中提出，要制定全国性的守星期日律法，而且在美国五十个州中有几个州已经制定了这样的律法，在星期日禁止学校上课，工厂开工，和商店开门营业。现在经过罗马教皇和美国基督教领袖一鼓吹，很可能会加快通过全国性的星期日律法。而且西欧各国也都已先后制定了关于星期日的律法。还须谨惕的的，当强迫人接受兽的印记的运动发展到更剧烈时，“兽”和“兽像”的宗教联合组织，还将利用强权严厉禁止人遵守安息日（详见第三位天使警告中的介绍）。
二、“巴比伦大城”的严重罪恶：“叫万民喝邪淫大怒之酒”
第二位天使警告还指出了“巴比伦大城”的一个严重的罪恶就是：“叫万民喝邪淫大怒之酒。”
1、“邪淫大怒之酒”：
“酒”在预表或比喻中时常是代表上帝的道（启6:6；太9:17）。主耶稣曾以“新酒”代表主的真道，以“陈酒”代表犹太人的错误看法（路5:39）。
这里提到的“邪淫大怒的酒”，是指巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。这些谬道能对人的信仰、灵性和品格产生腐化的影响，使人“与世俗为友”，贪恋世界（雅4:4；约壹2:15-17），使人“失去向基督所存纯一清洁的心”（林后11:2-3），又能使人对上帝的忠心余民大发烈怒，还自以为是在热心事奉上帝（约16:20）。
怀爱伦对此解释说：“巴比伦的大罪乃是她‘叫万民喝邪淫大怒之酒’。这酒象征她因与世上的伟人发生不正当关系而接受的谬道。‘与世俗为友’腐化了她的信仰，她便散布了许多与圣书明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。”（《善恶之争》21章）
2、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶：
现举例说明如下：
（1）、教皇自称为上帝和基督的代理人，甚至自称为“第二位上帝”，“主上帝教皇”，万万不能错的教皇，要人敬拜、顺服教皇，如同敬拜、顺服上帝；
（2）、高举教皇的言论，罗马天主教的信条为绝对没有错误的信仰的标准。轻视《圣书》的权威，不以《圣书》为一切信仰的依据和标准；
（3）、不信靠基督十字架的救赎功劳，却依靠自己的修行、朝圣和购买“赎罪券”等功德；
（4）、不信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，向马利亚祷告，求马利亚在上帝面前为他们代求。又叫人跪在神父面前承认自己隐密的罪，求得神父的赦罪；
（5）、又删改上帝的十诫律法：
取消了不可拜偶像的第二诫，并改变了第四诫中安息日的神圣时间，公然高举星期日为圣日，而废除了诫命中的安息日；又提倡敬拜耶稣的像，马利亚的像，众圣徒的像，甚至于敬拜所谓圣徒的遗骇、遗物；
（6）、公然宣扬灵魂不死，甚至能向人显现，并传布炼狱等异端：
他们的信徒分为两种：一种是灵性、行为好的信徒，死后他们的灵魂立即升入天堂；另一种是灵性、行为不好，带着罪死去的信徒，他们的灵魂先要进入炼狱，忍受一个时期的火炼痛苦，等到他们的罪炼净后，他们的灵魂再升入天堂。
他们还宣扬，天主（上帝）有时也差派炼狱里的灵魂向活人显现，或加恩典给信徒，所以信徒也当帮助他们，例如为他们祈祷、做善工、买赎罪券、并为他们望弥撒、领圣体、得大赦、以“减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。”（参天主教《教理详解》等书）
（7）、如基督教各教会中目前所存在着的种种错谬道理，究其根源，实际上也都是从罗马天主教流传而来的：
例如，有些教会为婴儿施洗，或以洒水礼等代替圣书中的浸礼，及各教会普遍遵守星期日，以取代上帝诫命中的安息日等等，实际上都是从罗马天主教遗传而来的。
又例如，有的教会所宣扬的“一次相信，永远得救”，或说“一次得救，永远得救”的错误道理，他们偏面强调信徒得救是因信靠恩，而和信主以后的行为无关。他们认为得救的信徒即使以后软弱、跌倒、远离了主，甚至到死未再悔改归向主，也仍然是能够得永生的。不过在死后，他们的灵魂要受到一定的责罚，并且也得不到得胜信徒的赏赐。这种说法和上述罗马天主教的炼狱的谬道是很相似的。
又例如，各教会普遍遵守七日的第一日，即星期日为圣日，而不遵守上帝诫命中的安息日，更明显地是受到了罗马教千百年来禁止人守安息日，并强迫人守星期日所造成的习惯势力的影响。
又例如，有些教会不相信圣书中所说“活着的人知道必死，死了的人毫无所知”（传9:5）的真理，却迷信所谓人死后，灵魂不死，义人的灵魂立即升天享福，恶人的灵魂立即入地狱受苦。类似这种种说法，实际上也都是从罗马天主教有关灵魂不死的谬道而来，并也为披着基督教外衣的招魂术的兴起，预备了道路。其实招魂术所招来的所谓死人的灵魂，实质上都是出于魔鬼的假冒。
三、“巴比伦大城”之人的可悲下场
那些拒不悔改，信从真道，而遵守星期日法案者，将会受到上帝“大怒”（启14：8）的刑罚。
第一、是七大灾的刑罚：“上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15：1下）“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16：19下）
第二、是主二次降临的刑罚：“那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
第三、是火湖的刑罚：“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）
四、第二位天使警告传扬的目的
第二位天使警告传扬的目的，是要呼召上帝的子民从巴比伦大城中出来，正如《启示录》18章另一位天使的警告时，所明显指出的：“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18:4）。
这是上帝亲自向他的子民发出的呼召之声！
呼召他们摆脱巴比伦错谬的道理，接受《圣书》中纯正的真道。
呼召他们从巴比伦大城出来，加入上帝末后余民的行列，就是预言中所指出的那“守上帝诫命和耶稣真道”的“圣徒”，也“就是那守上帝诫命，为耶稣作见证（原文是有耶稣的见证）的”上帝末后的儿女（启14:12；12:17）。
但愿每一位爱主的上帝儿女，都能立即听从上帝的呼召，摆脱巴比伦教会的错谬道理，加入上帝末后余民的行列，遵守上帝的诫命和耶稣的真道，包括遵守第四条诫命“当记念安息日，守为圣日”，不断“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”，并时时儆醒预备，热心作主传道救灵圣工，直到迎见主的复临！
练习题
一、填空题：
1、启14:8说：“又有第二位天使接着说，叫万民喝（ ）之酒的巴比伦大城（ ）。”
2、第二位天使警告传扬的目的是：（ ）。
二、是非题：
1、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指让人接受教皇为上帝的代理人。（ ）
2、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指她公然宣扬灵魂不死。（ ）
3、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指不信靠基督的中保代求和赎罪的工作。（ ）
4、罗马天主教未删改上帝的十诫律法。（ ）
三、选择题：
1、末后的“巴比伦大城”是指：
（1）、罗马教会、美国和背道的基督教会。
（2）、罗马教会。
（3）、罗马教会、背道的基督教会和招魂术。
正确的是：（ ）
2、“邪淫大怒的酒”是指：
（1）、巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。
（2）、逼迫人喝酒。
（3）、会受上帝大怒的刑罚。
正确的是：（ ）
3、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶有：
（1）、高举教皇的言论。
（2）、不信靠基督十字架的救赎功劳。
（3）、遵守星期日。
正确的是：（ ）
四、问答题：
1、“巴比伦大城”完全倾倒了是什么意思？
2、举例说明“巴比伦大城”完全倾倒预言的应验趋势。
五、熟记经文：
1、启14:8； 2、启18:4； 3、启17：2；4、启17：5 5、启17：6； 6、启17：18；7、启14：12； 8、启12:17。
练习题答案
一、填空题：1、（邪淫大怒）（倾倒了，倾倒了） 2、（呼召人们从“巴比伦大城”出来）
二、是非题：1、（√）2、（√）3、（√）4、（×）
三、选择题：1、正确的是：（3） 2、正确的是：（1、3） 3、正确的是：（1、2、3）
四、问答题：答案参见讲义。
在第一位天使警告传出的时候，还当将第二位天使的警告传出：“又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14:8）让世人明白，撒但在末世建立的“巴比伦大城”是谁？其“邪淫”、“倾到了”的罪恶指什么？其下场将是何等可悲？
“第一、二位天使的信息（启14:6－8），在1843和1844年传开，而现今正是传扬第三天使信息的时候；但三位天使的信息，仍然要同时传开。它们现在和以前一样的重要，要继续向那些寻求真理的人宣传。我们要以笔杆和声音传扬，指出它们在预言上的次序与实用，带领人们到第三位天使的信息面前。因为没有第一和第二，便没有第三。”（怀著《得胜的基督》十一月二十七日）
一、宣告巴比伦大城的倾倒
1、“巴比伦大城”：
此处“巴比伦大城”显然是一个表号，而不可能是指位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的古代巴比伦大城。因古代巴比伦大城早在《启示录》著成之前就已经荒废，不复存在，并和我们历代以来，直到末后的圣徒无关。
“巴比伦大城”究竟是指谁呢？
在《启示录》17章中，进一步为我们说明了“巴比伦大城”：“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”（启17：2）；她“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”（启17：6）；她“就是管辖地上众王的大城”（启17：18）；“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启17：5）
中古时代的“巴比伦大城”，是单指罗马教会说的。但末后的“巴比伦大城”阵容已有所扩大，已包括了一切和罗马教会相勾结，离经背道，藉着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括所有披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）在内。
因此末后的“巴比伦大城”实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟。他们实际上也就是启示录中多次提到的“兽”和“兽像”的大联盟（启13:11-18；14:9；15:2；20:4）。
“在启示录第十四章中，有第二位天使紧随着第一位天使宣布说：‘叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’（启14:8）‘巴比伦’一词是从‘巴别’而来的，是‘混乱’的意思。《圣书》用这字来代表各种虚假或叛道的宗教。”（《善恶之争》21章）
“罗马教会乃是启示录中叛教的‘巴比伦’。”（《善恶之争》4章）
“美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊与罗马教勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。”（《善恶之争》36章“逼近的争斗”）
“启示录第十七章形容那妇人（巴比伦）说：‘那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为装饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物。……在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’先知说：‘我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”巴比伦又被称为“管辖地上众王的大城。’（启17:4-6,18）那在中古世纪称霸于基督教世界，凌驾各国君王之上的，乃是罗马教廷。”（《善恶之争》21章）
2、“巴比伦大城”完全倾倒：
（1）、“巴比伦大城”完全倾倒的含意：
第二位天使警告早在复临运动时，各背道教会拒绝第一位天使警告后，就已开始传扬了。那时各背道教会因拒绝复临运动信息，迫害复临信徒，而在灵性上呈现出初步倾倒的现象。
但根据预言之灵的启示，当离道背教的三合一宗教大联盟组成，并藉着政权强迫人遵守星期日，并进而禁止人遵守安息日，而完全拒绝三天使警告时，“巴比伦大城”就在信仰和灵性上完全倾倒了（参启18:2,3）。
这时，第二位天使警告将要进入高潮，并要和第三位天使警告联合起来，向世人大声疾呼，成为传给世人的最后警告。
怀爱伦早在一百多年前就已清楚解释了《启示录》的有关预言，并明确指出：
“撒但要利用这两个大异端，就是‘灵魂不死’，和‘守星期日为圣日’的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手，他们还要把手伸过深渊与罗马教权勾结，在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰的权利。”“……他们的主要目标是要强制人遵守星期日，这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。”“将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日，完全根据罗马教的权威而创立的制度上，崇奉罗马教皇。”“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，……遵守诫命的人要被诬告并被定罪。”（《善恶之争》36章、35章）
“最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人。……旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。”（《善恶之争》39章）
（2）、预言应验的趋势已十分明显：
以上这些预言应验的趋势已十分明显。美国和欧洲，以至于世界上其他各国的罗马天主教、各基督教的联合机构（包括披着基督教外衣的招魂术在内），都早已于多年前开始致力于各教的大联合。
例如早在1965年6月15日中国的“光明日报”第三版上，就有一篇文章指出：
在美国基督教人士的倡议和努力下，这几年来“正在大力推动基督教、天主教和东正教的‘合一’运动。……天主教、东正教和基督教……很长历史时期以来，……不但各不来往，而且还互相攻击。……但是最近这些年来，这三大教派的关系大有变化，不但基督教内部各教派的合并正在积极酝酿，基督教、天主教和东正教的来往也很活耀。三教的负责人，特别是基督教和天主教方面的最高负责人，不断地发表改善关系，促进合作的谈话，并且已经采取了一系列的具体步骤来促进各教的合作。”
至于近些年来，这种“合一”运动进展的情况已怎样了呢？
一九九三年的一个资料特别值得注意，是由被宣称为“人类救赎者、最高天地桥梁”的现任教皇约翰保罗二世发布的“普谕教民宣言”，论题是：“普世基督教大联合运动与基督复临安息日会人士”。
一开始就提到：“依照普世基督教大联合运动的主张，我天主教会的目的是，要联合一切基督教宗派归入一个旗帜之下。现有某些基督教宗派持守特殊信条：比如基督复临安息日会人士，一面谨守安息日，一面不相信人的灵魂不死。说守安息日的人将会自动来参与，而成为我们大联合运动的一员，那是很有希望的，因为基督教界绝大多数的信徒都在星期日礼拜，并都坚信人死后仍有生命。”
虽然，世基联和罗马天主教会在合一或说联合方面，目前还存在不少矛盾，但预言中所指出的情况，必会在美国和欧洲的一些基督教或天主教国家中首先应验。
至于招魂术方面也早已披着基督教的外衣，而进入了基督教会，以及罗马天主教会中。受他们迷惑的信徒，已数以百万、千万计。
关于上述罗马天主教、基督教和披着基督教外衣的招魂术地区性的三合一的大联盟，以后要在美国和欧洲等国家藉助政权，通过律法，强迫人遵守星期日，并最后禁止人遵守安息日的事，也早在积极推行中。
特别值得关注的一个最新发展的情况是：罗马教皇约翰．保罗二世在1998年5月31日签署，并于7月7日发表了一篇长达三十页的“使徒通谕”，又被译为“主日通谕”，号召全世界的天主教徒和基督教徒严格遵守星期日，并在这日去教堂崇拜，称它为“每周的复活节”，把圣书中有关遵守安息日为圣的教训和应许都转用到星期日上，甚至在文中鼓动教徒们推动国会制定星期日停工的律法。接着，美国基督教联盟主席罗伯逊也于1998年八月份发表文告，大为称赞罗马教皇，并大力支持教皇的见解，号召制定星期日律法。
美国知名人士、基督教联盟主席罗伯逊（Pat Robertson）1998年8月发表公告说：“对教皇约翰·保罗二世论‘主日’的通谕，我也诚心赞同这伟大世界宗教领袖的卓见。现在正是适当时机，使大家做礼拜的星期日得到应有的承认。现在就该通过我们立法的议事日程，而不再破坏这圣日。……凡关心美国道德危机的人，一定要行动起来，拯救我们的国家，否则悔之晚矣。’美国多数教派组建的‘主日同盟’向来主张，美国要通过立法手段迫使众人都在‘主日’做礼拜，才能挽回风尚堕落的狂澜。”
过去美国已经有不少议员在国会中提出，要制定全国性的守星期日律法，而且在美国五十个州中有几个州已经制定了这样的律法，在星期日禁止学校上课，工厂开工，和商店开门营业。现在经过罗马教皇和美国基督教领袖一鼓吹，很可能会加快通过全国性的星期日律法。而且西欧各国也都已先后制定了关于星期日的律法。还须谨惕的的，当强迫人接受兽的印记的运动发展到更剧烈时，“兽”和“兽像”的宗教联合组织，还将利用强权严厉禁止人遵守安息日（详见第三位天使警告中的介绍）。
二、“巴比伦大城”的严重罪恶：“叫万民喝邪淫大怒之酒”
第二位天使警告还指出了“巴比伦大城”的一个严重的罪恶就是：“叫万民喝邪淫大怒之酒。”
1、“邪淫大怒之酒”：
“酒”在预表或比喻中时常是代表上帝的道（启6:6；太9:17）。主耶稣曾以“新酒”代表主的真道，以“陈酒”代表犹太人的错误看法（路5:39）。
这里提到的“邪淫大怒的酒”，是指巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。这些谬道能对人的信仰、灵性和品格产生腐化的影响，使人“与世俗为友”，贪恋世界（雅4:4；约壹2:15-17），使人“失去向基督所存纯一清洁的心”（林后11:2-3），又能使人对上帝的忠心余民大发烈怒，还自以为是在热心事奉上帝（约16:20）。
怀爱伦对此解释说：“巴比伦的大罪乃是她‘叫万民喝邪淫大怒之酒’。这酒象征她因与世上的伟人发生不正当关系而接受的谬道。‘与世俗为友’腐化了她的信仰，她便散布了许多与圣书明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。”（《善恶之争》21章）
2、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶：
现举例说明如下：
（1）、教皇自称为上帝和基督的代理人，甚至自称为“第二位上帝”，“主上帝教皇”，万万不能错的教皇，要人敬拜、顺服教皇，如同敬拜、顺服上帝；
（2）、高举教皇的言论，罗马天主教的信条为绝对没有错误的信仰的标准。轻视《圣书》的权威，不以《圣书》为一切信仰的依据和标准；
（3）、不信靠基督十字架的救赎功劳，却依靠自己的修行、朝圣和购买“赎罪券”等功德；
（4）、不信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，向马利亚祷告，求马利亚在上帝面前为他们代求。又叫人跪在神父面前承认自己隐密的罪，求得神父的赦罪；
（5）、又删改上帝的十诫律法：
取消了不可拜偶像的第二诫，并改变了第四诫中安息日的神圣时间，公然高举星期日为圣日，而废除了诫命中的安息日；又提倡敬拜耶稣的像，马利亚的像，众圣徒的像，甚至于敬拜所谓圣徒的遗骇、遗物；
（6）、公然宣扬灵魂不死，甚至能向人显现，并传布炼狱等异端：
他们的信徒分为两种：一种是灵性、行为好的信徒，死后他们的灵魂立即升入天堂；另一种是灵性、行为不好，带着罪死去的信徒，他们的灵魂先要进入炼狱，忍受一个时期的火炼痛苦，等到他们的罪炼净后，他们的灵魂再升入天堂。
他们还宣扬，天主（上帝）有时也差派炼狱里的灵魂向活人显现，或加恩典给信徒，所以信徒也当帮助他们，例如为他们祈祷、做善工、买赎罪券、并为他们望弥撒、领圣体、得大赦、以“减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。”（参天主教《教理详解》等书）
（7）、如基督教各教会中目前所存在着的种种错谬道理，究其根源，实际上也都是从罗马天主教流传而来的：
例如，有些教会为婴儿施洗，或以洒水礼等代替圣书中的浸礼，及各教会普遍遵守星期日，以取代上帝诫命中的安息日等等，实际上都是从罗马天主教遗传而来的。
又例如，有的教会所宣扬的“一次相信，永远得救”，或说“一次得救，永远得救”的错误道理，他们偏面强调信徒得救是因信靠恩，而和信主以后的行为无关。他们认为得救的信徒即使以后软弱、跌倒、远离了主，甚至到死未再悔改归向主，也仍然是能够得永生的。不过在死后，他们的灵魂要受到一定的责罚，并且也得不到得胜信徒的赏赐。这种说法和上述罗马天主教的炼狱的谬道是很相似的。
又例如，各教会普遍遵守七日的第一日，即星期日为圣日，而不遵守上帝诫命中的安息日，更明显地是受到了罗马教千百年来禁止人守安息日，并强迫人守星期日所造成的习惯势力的影响。
又例如，有些教会不相信圣书中所说“活着的人知道必死，死了的人毫无所知”（传9:5）的真理，却迷信所谓人死后，灵魂不死，义人的灵魂立即升天享福，恶人的灵魂立即入地狱受苦。类似这种种说法，实际上也都是从罗马天主教有关灵魂不死的谬道而来，并也为披着基督教外衣的招魂术的兴起，预备了道路。其实招魂术所招来的所谓死人的灵魂，实质上都是出于魔鬼的假冒。
三、“巴比伦大城”之人的可悲下场
那些拒不悔改，信从真道，而遵守星期日法案者，将会受到上帝“大怒”（启14：8）的刑罚。
第一、是七大灾的刑罚：“上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15：1下）“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16：19下）
第二、是主二次降临的刑罚：“那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）
第三、是火湖的刑罚：“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）
四、第二位天使警告传扬的目的
第二位天使警告传扬的目的，是要呼召上帝的子民从巴比伦大城中出来，正如《启示录》18章另一位天使的警告时，所明显指出的：“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18:4）。
这是上帝亲自向他的子民发出的呼召之声！
呼召他们摆脱巴比伦错谬的道理，接受《圣书》中纯正的真道。
呼召他们从巴比伦大城出来，加入上帝末后余民的行列，就是预言中所指出的那“守上帝诫命和耶稣真道”的“圣徒”，也“就是那守上帝诫命，为耶稣作见证（原文是有耶稣的见证）的”上帝末后的儿女（启14:12；12:17）。
但愿每一位爱主的上帝儿女，都能立即听从上帝的呼召，摆脱巴比伦教会的错谬道理，加入上帝末后余民的行列，遵守上帝的诫命和耶稣的真道，包括遵守第四条诫命“当记念安息日，守为圣日”，不断“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”，并时时儆醒预备，热心作主传道救灵圣工，直到迎见主的复临！
练习题
一、填空题：
1、启14:8说：“又有第二位天使接着说，叫万民喝（ ）之酒的巴比伦大城（ ）。”
2、第二位天使警告传扬的目的是：（ ）。
二、是非题：
1、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指让人接受教皇为上帝的代理人。（ ）
2、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指她公然宣扬灵魂不死。（ ）
3、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶是指不信靠基督的中保代求和赎罪的工作。（ ）
4、罗马天主教未删改上帝的十诫律法。（ ）
三、选择题：
1、末后的“巴比伦大城”是指：
（1）、罗马教会、美国和背道的基督教会。
（2）、罗马教会。
（3）、罗马教会、背道的基督教会和招魂术。
正确的是：（ ）
2、“邪淫大怒的酒”是指：
（1）、巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣书的一切谬道。
（2）、逼迫人喝酒。
（3）、会受上帝大怒的刑罚。
正确的是：（ ）
3、罗马天主教“叫万民喝邪淫大怒之酒”的罪恶有：
（1）、高举教皇的言论。
（2）、不信靠基督十字架的救赎功劳。
（3）、遵守星期日。
正确的是：（ ）
四、问答题：
1、“巴比伦大城”完全倾倒了是什么意思？
2、举例说明“巴比伦大城”完全倾倒预言的应验趋势。
五、熟记经文：
1、启14:8； 2、启18:4； 3、启17：2；4、启17：5 5、启17：6； 6、启17：18；7、启14：12； 8、启12:17。
练习题答案
一、填空题：1、（邪淫大怒）（倾倒了，倾倒了） 2、（呼召人们从“巴比伦大城”出来）
二、是非题：1、（√）2、（√）3、（√）4、（×）
三、选择题：1、正确的是：（3） 2、正确的是：（1、3） 3、正确的是：（1、2、3）
四、问答题：答案参见讲义。
责任编辑：雅比斯
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