网站地图 - 关于我们
您的当前位置: > 信仰根基 > 查经课程 > 林牧师专栏 > 信仰入门47课 >

第四十课  死亡与复活

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-28
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第四十课  死亡与复活
 
 
“罪的工价乃是死。但是上帝,那唯一不死的,却要赐永生给祂的赎民。在那日以前,死对所有的人,乃是一种无知觉的状态。当基督——我们的生命,显现之时,复活的义人与活着的义人,要得荣耀,被提到天上,与他们的主相遇。那第二次的复活,就是不义之人的复活,则要等到一千年之后。”(《基本信仰第二十八条》第二十章“死亡与复活”) 
 
人类犯罪之后,由于无法再生活在伊甸园中吃生命树上的果子,于是死亡便临到众人。但由于上帝的慈爱与公义,要进行赏善罚恶的审判,故每个死去的人都要复活得永生或永死。
 
这一课的内容让我们了解到,在上帝的伟大救赎计划中,即与撒但的善恶之争中,人的死亡与复活的真理之重要。因撒但常常利用有关死亡、复活、天堂、地狱、灵魂等问题来迷惑人,引诱人偏离主道而犯罪。
 
一、论死亡
 
(一)、灵魂的本质:
 
创2:7说: “上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”
 
可见,生气+土=有灵的活人(活的灵)。而“灵”或“灵魂”,其实就是上帝赐的生命。圣经中的“灵魂”一词,在旧约希伯来文是“尼佛斯”,新约希腊文是“苏赫”,意思就是“生命”。
 
“灵魂”就是指活人的思维、品德、活动等的表现,是上帝的生气进入土质的人后才形成的。
 
(二)、人死后的情况:
 
有人认为,人死后灵魂能单独存在,还能享受或受苦,或人死后能“投胎”,有“轮回”等等,这都是没根据的,不合科学道理的。
 
人死后究竟如何,只有创造人类的上帝能告诉我们。
 
1、灵魂能死。
 
“为上帝之道被斩者的灵魂……他们都复活了。”(启20:4)
 
由于灵魂还要复活,所以死了的灵魂可称为“睡觉”,如经上说:“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活著还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活”(帖前4:13-16)。
 
人在“睡觉”时,对周围发生的事是没有反应的。
 
例如,耶稣临死交给上帝的“灵魂”(路23:46)并没有知觉, 因为祂复活后说:“我还没有升上去见我的父”(约20:17) ,若祂交给上帝的“灵魂”是有知觉的,祂必是见到祂的父了。
 
比如:灯泡通电后发光,若无电,灯泡也就无光了。难道灯泡没有电,还有“光”单独存在吗?
 
所以,人死了就是上帝将生气收去:“灵(气)仍归于赐灵的上帝。”(传12:7)其生命(灵魂)的表现也就消失了。
 
2、死后肉体归回尘土:
 
我们知道,生气 + 土 = 有灵的活人,相反,有灵的活人 — 生气 = 土 。即人死后,肉体便分解归于土。而上帝赐的生气,便由上帝收回。正如经上说的:“你本是尘土,仍要归於尘土。”(创3:19)“灵(气)仍归于赐灵的上帝。”(传12:7)“你(上帝)收回他们的气,他们就死亡,归于尘土。”(诗104:29)
 
3、人死后毫无所知:
 
有人认为:“信上帝的人死后立刻升天堂和上帝在一起,而不信上帝的人立刻下地狱”。这种认为是错的,是不符合圣经的。按经上的说法,人死后是:
 
(1)、毫无所知:
 
“活着的人,知道必死。死了的人,毫无所知。也不在得赏赐,他们的名无人记念。他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。”(传9:5、6)
 
(2)、无打算:
 
“他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。”(诗146:4)
 
(3)、无工作、谋算、知识,智慧:
 
“凡你手所当作的事,要尽力去作。因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”(传9:10)
 
(4)、不能赞美上帝:
 
“死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。”(诗115:17)
 
(5)、不能称谢上帝:    
 
“因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你。”(诗6:5)
 
(6)、不能称赞、述说、知道上帝的作为:
 
“你岂要行奇事给死人看么。难道阴魂还能起来称赞你么。岂能在坟墓里述说你的慈爱么。岂能在灭亡中述说你的信实么。你的奇事,岂能在幽暗里被知道么。你的公义,岂能在忘记之地被知道么。”(诗88:10-12)
 
(三)、历代义人升天与死后的情况:
 
1、以诺、以利亚是活着升天:
 
(1)、以诺:
 
“以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了”(创5:22-24)。
 
(2)、以利亚:
 
“他们(以利亚和以利沙)正走著说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了”(王下2:11)。
 
2、摩西死后复活升天:
 
太17:1-3说:“过了六天,耶稣带著彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西,以利亚,向他们显现,同耶稣说话。”
 
主耶稣在登山变像时,有摩西出现,说明他现在已复活升天。
 
另外,犹1:9说:“天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:‘主责备你吧!’”
 
这里讲的“天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩”,是关于摩西复活的事。
 
3、主受死时,部分圣徒复活升天:
 
在主受死时,有一部分圣徒从死里复活:“耶稣又大声喊叫,气就断了。忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。地也震动。盘石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。”(太27:50—53)他们后来也一同与主升天。(参《历代愿望》)
 
4、历代以来的大多数义人都未从死里复活:
 
除了上述特殊的情况之外,历代以来的大多数义人死后都未得赏赐——得永生,未升天享福,而是在坟墓里,都等候主再来时一同得进天家:
 
“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。”(来11:13)“这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为上帝给我们豫备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来11:39、40)
 
例如,大卫是得救,他虽犯罪却认罪悔改蒙赦免了(见诗51篇,撒下12:13) ,并被称他是先知(徒2:30),是可得永生的。但他死后,并未复活升天:
 
“弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明的对你们说:‘死了,也埋葬了,并且他的坟墓,直到今日还在我们这里。”(徒2:29)“大卫并没有升到天上,但自己说:‘主对我说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’”(徒2:34、35)
 
(四)、“灵魂不死”的邪说:
 
1、撒但令灵魂“显现”的骗局:
 
有人说,他亲眼看见死的灵魂出现,而且还向他说话。
 
是的,圣经也有灵魂出现的记载。如,扫罗见到死去的撒母耳:
 
“扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。臣仆说:‘在隐多珥有一个交鬼的妇人’。于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带著两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:‘求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。’妇人对他说:‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?’扫罗向妇人指著耶和华起誓说:‘我指著永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。’妇人说:‘我为你招谁上来呢?’回答说:‘为我招撒母耳上来。’妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:‘你是扫罗,为什么欺哄我呢?’王对妇人说:‘不要惧怕,你看见了什么呢?’妇人对扫罗说:‘我看见有神从地里上来。’扫罗说:‘他是怎样的形状’。妇人说:‘有一个老人上来,身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。”(撒上28:7-14)
 
经上告诉我们,人死后是没有灵魂的。扫罗是通过交鬼的妇人将撒母耳招上来的,实际是魔鬼伪装的,因他能“装作光明的天使”(见林后11:14) ,是“用交鬼法术”表现的(见撒上28:8) 。假若撒母耳死后灵魂真的存在,他应从天上下来,但交鬼的是叫撒母耳从“地里上来”。
 
这是魔鬼的作为,正是他迷惑人的诡计,因此,主耶稣特别教导我们要谨慎,免得受他的迷惑(见太24:24; 提前4:1)。
 
2、“灵魂不死”的道理原是撒但邪教的观点:
 
(1)、它源于何时呢?
 
当始祖在伊甸园,魔鬼撒但引诱人犯罪时,就向人散布了此谬道:
 
“耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃。’ 惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’蛇对女人说:‘你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶。’”(创3:1—5)
 
“你们不一定死”,按原文撒但是说:“你们一定不死”,即撒但是欺骗人灵魂不死。这和上帝的教训:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:17)正相反。
 
(2)、撒但现今仍在欺骗:
 
撒但的目的就是迷惑人,背离上帝的教训,善恶不分,引人走向灭亡。后被罗马教采纳,认为灵魂可升天或下地狱受苦,罪人在炼狱补赎被炼后还可升天。这样便使人轻视今生的罪恶,不悔改,以致灭亡。
 
例如,撒但现今利用招魂术让会巫术的人,将所谓死去之人的灵魂招回来,向其亲人显现,而这显现的灵,其实乃是撒但的伪装。当他的亲人他现在生活的如何时,这个撒但伪装的灵,会说:“请你放心,我现在在天国生活的很好。我生前虽然没有悔改信耶稣,但上帝爱世人,同样会赐给我们永生的。”这样,亲人听了这话也会不悔改。撒但就从而达到了以“灵魂不死”欺骗人灭亡的目的。
 
怀爱伦指出:“灵魂不死的神学理论,乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督教信仰里的谬论之一。路德马丁把它列在‘那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈’之中。论到所罗门在传道书中所说死人毫无知觉的话,这位宗教改革家评注说:‘这又是一个凭据,证明死人是毫无知觉的。他说那里没有知识,没有智慧。所罗门认定死人都是在睡觉,是没有知觉的。他们躺下,不知时日、岁月,及至醒了,只觉得是假寐片时而已。’”(《善恶之争》33章)
 
二、论复活
 
(一)、人人都要复活:
 
上帝要显明对每个人的大爱和公义的作为,使全人类不论善人或恶人,对上帝的作为和拯救都没有异议:“ 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝。”(腓2:10、11)
 
义人和恶人要按不同的次序和时间复活,最后祂要赏善罚恶。因此,复活对义人是永生的开始,对恶人却是永远的灭亡:“你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:28、29)
 
(二)、义人复活真实盼望的凭据:
 
1、复活是属于上帝的奥秘,让我们凭信心接受:
 
我们对复活的理解,极为有限。可理解为,上帝让生气再进入,用上帝大能恢复(重造)人体,就又成了一个有灵的活人(罗8:11, 约11:25-26)。
 
这是奥秘,不是现今我们有限的思想和知识所能明白的。其实“人”的出现就是一个极大的奥秘。我们对“人”的出生这个奥秘虽不明白,却能相信。那么对将来死人复活的奥秘,现在虽不明白也当相信。因为这两样都是出于上帝的大能(腓3:20-21)。
 
2、上帝的应许与教训:
 
关于复活,上帝有确切的应许与教训。
 
(1)、主亲口说:
 
“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。”(约11:25)
 
(2)、上帝也借使徒保罗的口说:
 
“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”(西2:12)“我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来”(帖前4:14)。
 
3、 基督的复活是义人复活的“典型”:
 
基督耶稣的复活,是一切义人将来复活的榜样。
 
林前15:19—23说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的”。
 
“初熟的果子”(林前15:20),就是指主的复活,要作我们能复活可信的凭据。正如徒17:31说的:“因为他(上帝)已经定了日子,要藉著他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据”。
 
主耶稣亲口说:“我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启1:17-18)
 
(三)、 义人复活后身体的状况:
 
林前15:42—44说:“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。所种的是软弱的,复活的是强壮的。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”
 
可见,义人复活后身体的状况是:
 
1、成为永不朽坏的:
 
林前15:50-54也说:“弟兄们,我(保罗)告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的(‘变成’原文作‘穿’下同) 这必死的,总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。”
 
因此,复活的身体不会受伤害,无疾病、残缺、死亡。
 
2、复活的身体是荣耀的:
 
但12:2 、3说:“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”
 
因此,复活的身体会发出圣洁的荣光,如上帝刚造出的人那样。
 
3、复活的身体是强壮的:
 
那时,由于我们在天国和新天新地里,能吃到生命果(启22:2),就不会疲倦,永有活力。其容貌、身体是年轻时强壮的样子。
 
4、复活的是灵性的身体:
 
从基督复活后的身体,我们得知,他是有形体的,看得见,摸得着的,但又不受空间和时间的限制,可迅速来去,又是能适应太空的灵体。
 
例如,耶稣复活后,在以马忤斯向门徒显现时,因他是灵体,可以“忽然不见了” : 
 
“将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行他们却强留他说:‘时候晚了,日头已经平西了,请你同我住下吧!’耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。”(路24:28—31)
 
后来,耶稣又会突然出现:“两个人就把路上所遇见,和擘饼的时候怎样被他们认出来的事,都述说了一遍。正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安’”(路24:35、36)。
 
从主耶稣复活后,能升天这件事,可看出复活后的灵体又能适应太空:
 
“(主耶稣)说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去便看不见他了。”(徒1:9)
 
总之,复活后的身体是完美、永不朽坏、永不死亡的,能永远和主同在。
 
正如启21:3—4说的:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。’上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。”
 
(四)、义人复活的时间:
 
是在主二次降临之时,正如经上说的:
 
“我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。”(林前15:51、52)“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”(帖前4:16、17)
 
(五)、恶人的复活:
 
恶人复活的身体是其死亡时的样子。其复活的时间是在“一千年”结束,主第三次降临之时。
 
正如启20:4、5说的:
 
“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活(指义人的复活)。其余的死人还没有复活(指恶人的复活),直等那一千年完了。”
 
恶人复活后不久,要接受死亡的审判,在启20:7—10中说:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国(‘方’原文作‘角’),就是歌革和玛各(指列国的恶人),叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城。就有火从天上降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”
 
怀爱伦对此也论述到:“在一千年的终点,基督要再度降临地上。他要与得赎的群众一同降临,并有天使护送他们。当他在极其显赫的威严中降临时,他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来,声势浩大,人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来真是何等的对照啊!义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的,而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。……
 
恶人要在世上受报(箴11:31)。“万军之耶和华说:那日临近,势如烧着的火炉;凡狂傲的,和行恶的,必如碎楷”(玛4:1)。有一些人只烧片刻便毁灭了,但有一些人却要受苦多日;各人都是“照着他们所行的”受刑罚。……在这一场洁净地球的火焰之中,恶人终于都被除灭了,根本枝条一无存留,──撒但是根本,跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了;公义的要求都已达到了;于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。”(《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)
 
三、易误解的经文
 
(一)、与基督同钉的强盗,是否当天到乐园?
 
路23:39—43记述到:“那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:‘你不是基督吗?可以救自己和我们吧!’那一个就应声责备他说:‘你既是一样受刑的,还不怕上帝吗?我们是应该的。因为我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’就说:‘耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。’耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”
 
有人误认为:“这个强盗死后的当天,灵魂就升天进天国了。”其实不是这样:
 
1、“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”这句话,按原文的正确翻译应是:“我今日实在告诉你,你要同我在乐园里了。”
 
可见,主的意思是,应许他将来主复临时,会让他复活进入天上的乐园。
 
2、主耶稣当天并没有到乐园,因主死而复活后第一天还对门徒说:“不要摸我。因为我还没有升上去见我的父”(约20:17)。那么,强盗岂能当天去乐园吗?
 
3、再者,悔改的强盗当天并没死,腿虽被打断也不会立即死去(约19:31-32) 。
 
(二)、使徒彼得的“魂游象外”:
 
徒10:9-16 说:“第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。觉得饿了,想要吃。那家的人正豫备饭的时候,彼得魂游象外。看见天开了,有一物降下,好像一块大布。系著四角,锤在地上。里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。
 
又有声音向他说:‘彼得起来,宰了吃。’彼得却说:‘主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。’第二次有声音向他说:‘上帝所洁净的,你不可当作俗物。’这样一连三次,那物随既收回天上去了。”
 
有人因这几节经文,误认为灵魂可离开肉体单独活着,即灵魂不死。其实,原文无“魂”字,而是指见“异象”。
 
(三)、对“曾去传道给那些监狱里的灵听”的解释:
 
彼前3:19-20说:“他(耶稣)藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听。就是那从前在挪亚豫备方舟,上帝容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉著水得救的不多,只有八个人。”
 
有人也误认为这句经文讲的是:“人死后有灵魂存在,因能听见传道。”其实,所谓“监狱里的灵”,是指当时洪水毁灭前所有不信从上帝还活着的人,因为他们的心灵被罪捆绑,如同在“监狱里”,被撒但所拘禁(赛61:1, 42:6-7),因此犯罪的人就是罪的奴仆(约8:34) 。
 
可见,“监狱里的灵”,就是指当时的罪人,并不是指独立活着的灵魂。
 
(四)、“灵魂”在祭坛下喊冤的问题:
 
启6:9-11说:“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。大声喊著说:‘圣洁真实的主阿!你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要到几时呢?’于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说:‘还要安息片时,等著一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目’”。
 
有人误认为这里讲的,是人死后有灵魂单独存在,且还能呼喊。
 
其实,这是预言中比喻的说法。并不是真的这样。
 
1、若义人死后升天进入天国幸福着生活,又何必还要在祭坛下喊冤呢?
 
2、再者,义人从不喊冤(见罗12:19-20) ,更无仇恨。如司提反被砍死时还为砍他的人祷告(徒7:60) 。
 
所以“灵魂”喊冤明显是比喻,说明上帝是公义的,看到义人被杀害之苦,必要为他的伸冤。
 
(五)、“情愿离世与基督同在”的疑问:
 
腓1:21-23说:“因我(保罗)活著就是基督,我死了就有益处。但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么?我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。”
 
有人误以为“情愿离世与基督同在”,是指义人死后灵魂立刻可以生天见基督。其实,“与基督同在”应译作“与基督相同”。因保罗的意思,是愿意效法基督的死。正如他自己说的:“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”(腓3:10);“我们若是与基督同死,就信必与他同活。”(罗6:8)
 
而且“与基督同在”,并不能说明死后仍有知觉和活动,因我们基督徒无论是醒是睡,是活是死,都是属於主的人,也都是和主同在的(罗14:7-9) 。
 
(六)、亚伯拉罕与拉撒路的故事:
 
主在路16:19 —26中,曾讲过一个故事:
 
“有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死,被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。就喊著说:‘我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头。因为我在这火焰里,极其痛苦。’亚伯拉罕说:‘儿阿!你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的。’”
 
有人误认为这里讲的是指义人死后,可以立刻生天享福。其实,这里主说的只是一个比喻故事,并非真实的事。这个故事,是主借用当时犹太人的传统看法,发挥的关于“人当行善,关爱穷人”的教训。并非说“死后生天或受刑”的事情。因人升天后不可能“放在亚伯拉罕的怀里”,现今也没有“火焰”的地狱,在天堂与地狱的人也不可能对话。
 
四、向己死亡,向主复活
 
我们要向上帝立志成为义人,荣耀主名,将来得进天国,“凡向他(耶稣)有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样”(约一3:3),信赖主的宝血,认罪悔改,向自己的罪死亡,“把肉体,连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”(加5:24),向属世的三大情欲“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”死去,从此叫自己的“一举一动有新生的样式,像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:4)
 
这样,基督已为我们“凡顺从的人,成了永远得救的根源”(来5:9),成为我们得永生的保证,和信心的依靠。
 
愿“基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活著的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活!”(林后5:14、15)阿门。
 
 
 
练习题
 
一、是非题:
 
1. 人死后,肉体归土,灵魂仍归于赐灵的上帝。(  )
2. 当人死后并没有感觉,不会享受也不会受苦,如同睡觉一样。(   )
3. 人体化学成分的比例和尘土大不相同。(  )
4. 交鬼的或招魂术将已死人的灵魂招上来,并不是真的,乃是魔鬼的伪装。(   )
5. 圣经明说义人复活时,他的灵魂也要一同复活(启20:4)。(  )
 
二、填充题:
 
1、“活着的人知道(    ),死了的人(           ),也不在得赏赐,他们的名(             )。他们的(  ),他们的(  ),他们的嫉妒,早都(        ),在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。”(传9:5-6)
 
2、历代以来的义人死后,“都是因信得了美好的(    ),却仍未得著所(    )的。因为上帝给我们豫备了更美的事,叫他们若不与我们(    ),就不能(    )。”(来11:39-40)
 
3、义人在(     )时复活,变成永不朽坏的,而恶人要在(    )年后复活,他们的身体不但不改变,而且还要受(    )的刑罚。(启21:8)
 
三、写出章节大意:
 
1、腓3:20-21 2、 林前15:50-54
 
四、问答题:
 
1、人死后灵魂能单独享受或受苦吗?举例说明。
2. 我们的盼望是什么?怎样的人身体改变成永不朽坏的?
 
五、熟记经文:
 
① 传9:5、6、10   ② 林前15:42-44
 
③ 林前15:50-54    ④ 罗5:12、15、18、19、21
 
⑤ 启21:3-4    ⑥ 加6:14    ⑦ 腓3:10-11
 
 
 
练习题答案
 
一、是非题:
 
1、(√)   2、(√)   3、(×) 4、(√) 5、(√)
 
二、填充题:
 
1、(必死)(毫无所知)(名无人记念)(爱)(恨)(消灭了)
 
2、(证据)(应许)(同得)(完全)
 
3、(基督二次降临)(一)(火湖)
 
三、写出下列章节的大意:
 
1、主复临时圣徒要复活。
2、复活。
 
四、问答题: 答案参见讲义。
责任编辑:雅比斯

打赏

取消

感谢您的支持,我会继续努力的!

扫码支持
扫码打赏,你说多少就多少

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

相关推荐:

福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747

在“\templets\skin@pcmoban\comments.htm”插入第三方评论代码!
推荐使用友言、多说、畅言(需备案后使用)等社会化评论插件