为己与舍己

俗语说“人不为己，天诛地灭。”这话在某种意义上是符合客观现实的。比如：人必须谋生，保护自己免受危害，人若不解决吃穿问题，又不会御寒防暑，那么天地间的种种不利因素，是会叫他活不下去的。这句俗语说明，人必须认识并服从自然规律。
但此外另有个重大规律。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太16：24-26）
耶稣肯定生命的宝贵。即使不信上帝的人也都承认生命是宝贵的，因为生命意味着存在。人无生命，就不存在。从此产生了“得救”的说法，它是享有永久生命的意思。在一般情况下，人是贪生怕死的。凡生命体，都有抵御病害侵袭，保持生机活动的功能。故此，在正常情况下，一个人是不会无缘无故地去寻死的。我们也不能说，一个人想长久活下去，就是自私自利的表现。
但耶稣所说的这段话指出了两种错误想法：一种是简单的“活命哲学”，另一种是“要钱不要命”。
第一种是自私自利的人生哲学，遇到问题，就只顾自己活命，什么真理与正义都不考虑了，甚至能出卖别人来保全自己。这样的人，正是“要救自己生命”反倒“丧掉生命”的人，他们救自己生命，只是暂时的，“丧掉生命”是永久的。
第二种是赚得全世界，反倒“赔上自己的生命”的人，他们“赚”也是暂时的，“赔”是永久的。可见这两种错误的哲学，错在其不从永恒观点看问题。
低级动物与人类之间的最大区别之一，在其对时间的感觉上。一般禽兽只顾眼前享受。人的思维却能回顾过去，也能展望未来。圣书教导我们要正确对待永恒的事物与短暂的事物，细心衡量其轻重。赛40:6-8说：“凡有血气的，尽都如草，他的美容，都象野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；……草必枯干，花必凋残，惟有我们上帝的话，必永远立定。”这话说明，最有价值的东西是上帝的话，因为它是永恒的真理。
圣书还告诉我们，人是按上帝的形象造的，故此人的思维能领会上帝的话。如果我们能不断领受上帝的训诲，用祂的话来充实自己的思想，我们就能在思维上逐步恢复上帝的形象。“耶和华说：我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55：8、9）圣书将上帝的意念，就是祂的话，记录下来，使我们能因领受祂的思想，而认识祂。伯22：21、22说：“你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”
耶稣告诉我们，认识上帝就是永生的实质，祂祈祷说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）所谓“永生”，既是永久的生命，也是丰盛的生命。耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）什么是丰盛的生命？按世俗的看法，丰盛的生命，意味着富裕的生活，要有充足的物质享受。不对，耶稣说：“人的生命，不在乎家道丰富”。祂讲个比喻说：“一个财主，田产丰盛；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐吧！上帝却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”（路12：15-21）这里所描绘的是个专门“为自己”打算的人。他讲的一番话里有五个“我”字却没有提到上帝，也没想到急需帮助的穷苦同胞。凡是专顾自己享福的人，圣书说，等于“畜类”。请看诗49：16-20“见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福，（你若利己，人必夸奖你）；他仍 必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”
既然说：“人的生命，不在乎家道丰富，”那么究竟在乎什么呢？什么是真正丰盛的生命呢？请看西3：16“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”再读箴8：10，11：“你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。”诗119:162说：“我喜爱你（上帝）的话，好象人得了许多掳物。”这些经文所说的“智慧”“教训”“道理”和“上帝的话”都是看不见，摸不着的东西，但它们是永恒的东西，有永恒的价值。我们有基督的道理和上帝的话藏在心中，就必感到自己极为富足而喜乐。这种心灵上的富足，正是林后8:9所指的“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”太20:28说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
评价的标准
路22:24-27说：“门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主，但你们不可这样，你们里头为大的，倒要象年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”耶稣同门徒吃最后一次晚餐之前，祂主动为门徒洗脚，“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人，也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。’”（约13:12-17）耶稣在世时是乐意为人服务的。将来在天国怎样呢？请看路12:35-40“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好象仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来，祂来到叩门，就立刻给祂开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了，我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”耶稣用这话来说明祂如何尊重那些忠实遵守祂诫命的人，并且如何热情地欢迎他们到天家。
耶稣说：“来跟从我，”（太16:24）就是要我们学祂这种热心爱人的榜样，跟祂背十字架。祂教导我们：为人舍命，就是保全自己生命的唯一方法。耶稣为我们舍命，乃是“要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全。”（来2：10）这句经文说明：这些进荣耀里去的“许多儿子”都与“救他们的元帅”相似，不是只顾保全自己生命的人，而是甘愿为了使别人得救而献出自己的一生的人。
有些人片面强调：“信耶稣得永生，”而没有说明这种信心必须表现在彻底的脱胎换骨，即人生观的转变上。这种转变是如何实现的呢？就是通过认识上帝和祂所差来的耶稣基督。约1:18“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”林后3:18说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”注意这里所说的“变”字。这种“变”，是从“看”得来的。这是个科学的规律。任何事物，对看它的人起到一定的影响。人看得越多，就越多受其影响。人若常看黄色小说，电影，戏剧等，脑子定要充满邪淫的念头。一个人常受这种邪淫意念熏淘的结果，就是变成个邪淫的人。反之，一个人若常思念耶稣基督，把祂的话存记心中，日夜思考，他也就能受到圣洁的影响。越来越像耶稣基督。
耶稣把祂的话比作祂的血和肉。祂说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:51、53）当时人们听不懂这话，祂就解释说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）
从此又可看到“信耶稣得永生”这个简单公式，所含的又一方面的详细内容。就是说：一个信耶稣的人，是怎样获得永生的呢？就是要天天吃祂的肉，喝祂的血，也就是把祂所讲的每句话存在心中，然后在生活中实践出来，使自己变成耶稣的形状。这也就是耶稣所说“重生”的过程。这话记在约3:3“人若不重生，就不能见上帝的国。”
一个真实象耶稣的人，不再是只顾自己享受，不关心别人疾苦的人，却是乐意舍己为人的人。耶稣在世时，曾遇见一个抱有个人野心、动机不纯的人，“对祂说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:19,20）。现今信耶稣的人，也不要认为信了耶稣就没有困难了，可以等着死后升天了。不，一个真基督徒的生活是一场战斗，也是一次长征。提前6:12说：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”林前9:24“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑好叫你们得着奖赏。”使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）
胜利中的喜乐
耶稣的一生是胜利的一生，因此也是喜乐的一生。祂对门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）胜利者的喜乐，是每个跟从耶稣的人所有的喜乐，耶稣给每个靠祂的能力得胜罪恶的人以最高的荣誉说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21）
这就是“得救”的真义。在耶稣还没降生之前，天使论祂母亲马利亚说：“她将要生一个儿子，你要给祂取名叫耶稣；（就是“耶和华拯救”的意思），因祂要将自己的百姓 从罪恶里救出来。”（太1:21）一个真正得救的人，就是从罪恶里被耶稣救出来的人。“救出来”，表明他不再生活在罪恶之中。如果我们只强调得救进天堂，不教人得胜罪恶，那是不对的。因为“从罪恶里被救出来”，是今生必须实现的改变。我们今生脱离罪恶的环境是不可能的，但生活在罪恶环境中而不犯罪是可能的。耶稣的一生就是证明。来4:15，“我们的大祭司（耶稣）并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”
得救者要救人
信了耶稣而获得永生指望的人，负有重大的救人的使命。“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）耶稣还对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）
现在我们要问，天父差遣耶稣来干什么？请听耶稣在罗马法庭上所说的话，“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”（约18:37）又说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）照这样说，我们奉耶稣差遣，是否也要甘心为救人而舍命呢？是的，圣书是这样讲的。约壹3:16说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”使徒保罗完全感染到基督舍己救人的爱心，在罗9:1-3说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁， 心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”保罗这里说的是自己的民族，但他认识到自己有责任向世界各民族传救恩的福音。他在林前9:16、22，“若不传福音，我便有祸了……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”在罗1:14、15他说：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”所谓“欠他们的债，”就是说，自己知道的好消息，一定要告诉大家，让大家都能得救。列王纪下7:9有这么一句话：“我们所作的不好，今日是有好信息的日子，我们竟不作声，若等到天亮，罪必临到我们，来吧！我们与王家报信去！”有好消息不去报信，是有罪的，正如保罗所说：“若不传福音，我便有祸了！”
丰盛的生命
以上说过，丰盛的生命是永久生命的内容。如果永久的生命中有痛苦与愁烦的事，那就不值得加以延长了。圣书告诉我们：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。”（林前2:9，10）以上也曾指出，丰盛的生命，主要指精神方面的丰盛，也有物质方面的享受。
创世记告诉我们，上帝起先造人时，就给他们最好的物质条件。创2:8,15说：“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物，园子当中又以生命树。……耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”
这段记录，既符合实际，又显得合理，就拿今日的世人，只要经济条件许可，都要在自己的住家四周种点花，栽几棵树。一个人如能长年住在花园里，那更是求之不得。过去的财主在无锡市郊为自己修了个“梅园”，苏州市的富户为自己修了许多“庭园”，各大都市都搞绿化，造公园。可见直到如今，人类最理想的生活环境，仍然是上帝最初为他们安排的“园子”。可是后来发生了人类犯罪的历史悲剧，上帝不允许宇宙间有个永远不死的罪人，故此必须把他们撵出这个种有生命树的伊甸园。创3:23说：“耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”
如今因为耶稣钉十字架，为人类赎罪，祂就使人类能光复伊甸乐园，再吃生命树的果子，保持永久的青春。
启21:1-5说：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”启22:1-5说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来，。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。……不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们。”
上帝的美意，是要将这个曾作善恶的斗争的战场，以及魔鬼所占领过的罪恶根据地，变为全宇宙的首都和中心。上帝要与全体得救的儿女，即跟从耶稣得胜罪恶的圣徒永远在一起，享受胜利的果实。耶稣“必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:11）“智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）