如同看见那看不见的主

来11:27
如果我们要圣灵能力的话，我们就必要有摩西的这种信心，他看到了那看不见的主，在约16:7-11耶稣告诉我们圣灵的工作就是让我们看见那看不见的主，主对门徒说：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们不不再见我，为审判，是因这世界的王受了审判。”
这里说：“我往父那里去，你们就不再见我。”就是肉眼不再看见，但圣灵居在我们心中，我们就用灵眼，用信心的眼睛，与摩西一样看见那不能看见的主。所以诸位，我们为主作见证，为主工作，必须经常与摩西一样看见那不能看见的主，只有这种看见，能使我们有一股力量，用不完的力量去工作，我们要得到圣灵的光临。约16:24说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”我感到这句话是很宝贵的教训，这时候门徒与主已有三年多了，但主说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”我常想，我真的还没有奉主的名求吗？你看，主是怎么求的，你们有没有考虑到主祷文，要我们奉祂的名求是什么意思呢？这就是照耶稣所求的去求，就是奉主的名，并非说这是一个公事。这种奉主的名当作一样法宝，好象用一种简单办法求什么这是不会成功的，主的意思是要照《约翰福音》17章里面的祷告精神祷告，所求的东西向天父求，所以现在我们要研究《约翰福音》17章中祷告的几个特点。你看主到底求的是什么？第一祂求的是“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未在世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）而这荣耀表面看来是天国的荣耀，未有世界以先就有了。
出33:18-19
摩西要想看上帝的荣耀，这是耶稣的灵感动摩西提出的祈祷。上帝的恩慈就是祂的荣耀，这是答应了摩西的要求。
出34:5-7
“他的名”就是祂的荣耀，这就是祂的品格，“品格”二字在圣书里是找不到的，如果要写“品格”的话，就是祂的名，而且祂的名就是祂的荣耀，祂的荣耀就是祂的怜悯，祂的恩慈。
出33:20-23
“得见我的背”，究竟是何意义？“你就得见我的背，却不得见我的面。”现在我要提出一个问题：上帝的荣耀，祂的怜悯，祂的恩惠与祂的背有什么关系呢？
圣书有两处提到耶稣的背：赛53:5这里提到鞭伤。赛53:8“鞭打”在主的背上，且有“鞭伤”（赛53：5）
谷3：4
本书著作是在主前500年前写的，那时哈巴谷先知看见“从他（耶稣）手里射出光线，在其中藏着他的能力。”
启13:8
羔羊在创世时就被杀了，上帝在亚当夏娃犯罪后，就为他们作皮子的衣服，这皮是哪儿来的呢。上帝就叫亚当亲手杀那只羊，所以这羊是创世以来被杀的，上帝对亚当说：你吃了不让你吃的果子，本来你是该死的，而现在我叫这羊替你死，并剥了它的皮来遮你的丑，这羊就是女人后裔的预表，你看耶稣基督在创世以来就被杀，这说明一有罪人就有救主，所以摩西看到的那背就是基督有鞭伤的背，这里就是上帝的恩慈，“他的慈爱”就是上帝的荣耀，因而圣书告诉我们。救赎的计划是何时制定的呢？是在创世以前制定的。（罗1:3，加4：4，弗1：4）基督耶稣被杀是很早就有计划的，“定了时候”预定的时间要被杀，（罗5：6）。什么时候定日期呢？在创立世界以前。（弗1:4）。可见耶稣祷告中的那荣耀，祂所考虑的是十字架的苦难，祂在当天晚上就要被捕了，所以祂在这里所想到的荣耀，祂一开始就说“父啊，时候到了。”就是钉十字架的时候到了，“愿你荣耀你的儿子，愿儿子也荣耀你。”这是钉十字架的时候，祂要荣耀天父，那时父要荣耀祂，而且祂说在创立世界以前就定下的救赎计划，所以那时祂已同父享有这个荣耀，这乃是救恩的荣耀，因为上帝因了耶稣钉十字架而彰显了，就是将全宇宙彰显了祂的荣耀，这是了不起的事呀！
过去，有一宇航员头一次登上月球时，在电视台中有很多观众看到世人在月球上行走了，可是那时宇航员本身说了这么一句话“我们世人到月球上行走还不希奇，而最希奇的是上帝的儿子到地上行走，”一点也不错，上帝来到地球行走，这是了不起的事，他来干什么，来救我们世人。人到月球上不过是人的聪明，科学发达而已，没有什么了不起，而最了不起的就是上帝，宇宙的创造主竟成了一个人到地球上行走，并且他还到地球上钉十字架为了你我的得救，这是了不起的事。
我们还需思考一个问题，这宇宙你们以为有多大，在晴天夜晚，看见有一片所谓银河，银河上实际上都有一颗颗的恒星，每一颗恒星就离我们很远，它们密密麻麻地变成一条银河，有几千几万颗恒星，每一颗有太阳那么大，甚至更大，这银河系不过是宇宙间诸星系中之一。宇宙间有无数星系，一个系就有好几万颗太阳，而每个太阳都有它们自己的太阳系，有地球，月亮，金星，火星……等绕着它转，我们太阳系是银河系的一个小成员，我们这银河系是全宇宙的一万个银河系的一小部分，你用一架大望远镜看这宇宙空间没有底，你用的望远镜越强看的东西越多，还是没有止境，还有更多的银河系，这些银河系发出来的光从那里射到我们的地球，需要好几万，几十万年才能射到我们地球，这么远，你知道月球离我们地球多远呢？就是用我们一盏探照灯射上去只需一钞钟就到了。太阳光射到我们地球要八分钟，那离我们太阳最近的另一太阳（恒星），它的光射过来约需四年时间射到我们地球来，它的光射过来要四光年，这是离我们最近的太阳，所以天文学叫光年，这么大的宇宙，我们的地球实际上就是一粒灰尘。这粒灰尘上有一个魔鬼，因他犯了罪到地球上来了，上帝没有消灭他，而让他到地球上来，他引诱我们世人犯罪了，如果上帝考虑到我有这么大的宇宙，亿万颗星球，我消灭一粒灰尘算得什么，对吗？我告诉你，上帝向来看问题看到所造的东西，不在乎所造东西的大小，而是看其意义的轻重，这个路锡甫天使，他身体也不大的，他的身材可能比我高一倍，据说亚当有二个我们现在的人那么高，我们已退化了，就算天使比亚当高一点吧！他也不过是这么一个东西嘛，上帝看来是一个微小至极的东西，但是问题是在乎罪恶是个大问题，不问身体大小，罪恶出现了，影响整个宇宙，影响到上帝的品格，就是说，其他所有星球上所有居民都在观望我们的创造主怎么处理这问题。过去都是一个和谐的宇宙，没有任何天使或人类故意干犯上帝诫命。
太18:7
主说这绊倒人的事，我们就称之为罪，耶稣说这是免不了的。如果免得了，就不会有罪了，主说的不错，是免不了的，为什么免不了呢？上帝可以造一个不犯罪的天使，但这天使也不可能爱上帝，因为他没有自由，不过他是一个机器人，上帝所要的不是机器人。要机器人，便有的是，他造几千几万都可以，而他要人爱他的天使和人类，所以既然有自由，才能有爱。而这自由乃是真自由，真自由他能爱，也能不爱，甚至也能恨上帝。这便称为真自由，那么叫人绊倒的事是免不了的，就是说，在这亿万年之中，在这么大的宇宙当中，总免不了有一个天使或人来滥用他的自由，当他滥用时上帝也不能干涉他，马上制止他，就象夏娃听了魔鬼的话，伸手摘那果子时，一个天使可以在她身边，照上帝的吩咐说“不许动”，抓住她的手，那她不能吃这果子了，但这就是限制她的自由了，她要吃你不给她吃，她到时候就会对你反感，所以上帝并不强迫她限制她的自由，上帝让她吃，可是后果你自负——就是死亡。
在这里，我们还要研究一个问题就是魔鬼犯罪了并带去三分之一天使，魔鬼有没有悔改的机会呢？耶稣为什么不为魔鬼钉十字架？根据预言之灵启示，他开始犯罪时，主耶稣劝过他的，向他指出你这样做的后果，是非常严重的，但他还是顽固不化，他既然犯罪了，一直发展到不可挽救的地步了。因为他犯罪是在上帝荣耀充分光照之下犯罪的，而我们人是受魔鬼欺骗诱惑，是魔鬼的一句谎言把人骗了。这就是有很大差别，所以上帝看出我们人只要有充分的亮光，看明事实，有很多人要悔改归向上帝。故此，在亚当夏娃犯罪之后，上帝让耶稣基督替他们死，目的是给他们第二次选择的机会，你头一次听了魔鬼的谎话，你吃了禁果，我当时没有禁止你去摘果子，现在明白这后果是什么，我就给你第二次机会，让主为你死给你开了一条出路，这第二机会——这条生路是为每个罪人开的，如果我们犯了罪，而还留恋罪恶，继续犯下去，不愿意悔改，我们又是选择了一条死亡的道路了，有这样的人，他爱上了罪恶，他愿意跟撒但走，上帝就任凭他，他们故意犯罪（罗1:24）“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那不合理的事……（罗1:28-32）就是我给你一条生路，你不走，你是自取灭亡。”
现在我们再回到耶稣的祷告，他的祷告是给我们一个样板。
约17：9“我为他们祈求……”他求什么？“从今以后，我不在世上……求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合二为一，象我们一样。”（约17:11）所以我们奉耶稣的名求上帝的荣耀，这荣耀就是上帝的大爱，他的恩慈，他的怜悯，这里耶稣所求是叫门徒“合而为一，象我们一样。”他说“向来你们没有奉我们名求，”确实，我们祷告的时候何尚不象耶稣那么迫切地要求我们合而为一呢？我们求的太少了，我们不为自己的合一而祷告，耶稣说：“你奉我的名求我所求的，就是要你们合而为一，象我父一样。”我看这标准很高，这“合一”合到象圣父与圣子的那种合一，这实在是很高标准，并说明这对我们灵性的要求也很高，你要达到圣父与圣子合一的程度，象这种合一实现在我们信徒身上实在不容易，但是要求啊，他说“你们向来没有奉我的名求”，就是你没有象我这样求大家要合而为一啊！
所谓得胜就是成圣，成圣必须有上帝的话，“你的真理”，这真理在我们心里能保守我们不犯罪，就可以成圣。所以这个祈求也是耶稣所求的，用真理使我们成圣，上帝的道就是真理。
约17:19
耶稣自己分别为圣是用什么手段呢？是用上帝的话，圣书记在心里，他就不犯罪，他就成圣，目的乃叫我们也因真理成圣，耶稣先做这个榜样，他经常是说“经上记着说”，说明主平时就是这样作的。没有事，便背诵圣书，一边祷告，一边背诵圣书。
让我就谈这三件事吧。头一件事是求上帝的荣耀，就是在创立世界以前所有的荣耀，就是他爱我们罪人的怜悯，就是摩西所看到的上帝的带鞭伤的背，那就是上帝的荣耀，哈巴谷看见两手射过来的光线其中有上帝的能力，上帝的能力也就是他的荣耀，所以《启示录》就复习那一句话：“有上帝的帐幕在人间。”新天新地要设立在我们地球上，整个宇宙的中心在我们这地球上，这些星系将环绕着我们这地球转，因为上帝的宝座设立在这里，你说真的吗，圣书已写好了，这是上帝的计划，你说上帝这么重视我们的地球吗？为什么不呢？他独生子的宝血是流在这里的呀，他在我们地球上下了大本钱了，他一定要把我们的地球作为他的首都了——全宇宙的首都 ，上帝的帐幕在人间这么小的地球，上帝的独生子用他的宝血流在这地球上，一定要把它赎回来，从魔鬼手里夺回来，是作为他的战利品，现在问题是你我将来有没有分，我们现在生活在这地球上，现在还是一个罪恶的地方，我们打算怎么样？你就是想在世界里捞一批钱财，享几十年福就好了吗？这是你的打算吗？还是配合上帝的救赎——创世之前定下来的救赎计划，要与上帝配合作战，要把这地球从撒但权下夺回来，在这里与上帝建立全宇宙的首都——新耶路撒冷要落在这地球上，真的，这是了不起的光明前景呀，我们千万不要让这远景变成幻想，它一定要成为现实。现在还不是现实，不过一定会变成现实，不管你信或不信，如果你不信，这现实就不属于你，如果你信的话，你就把整个一生投入到这救赎计划，将来你在上帝的新天新地里就有你的份。
以下我们要讨论一个很大的问题。这里有几个问题：头一个问题，就是犹太人为什么要杀耶稣？要杀掉这么一个好人，他没有得罪他们，也没有害他们。他一直说好话劝他们，为什么他们这么恨耶稣呢？
约3:12
就是这么一个道理，恶人容不下善人，弟兄的行为是善的显出恶人的恶，他们就仇恨他把他杀了。
约10:18
“没有人夺我的命去”，换句话说耶稣遇到坏人，逃不脱就被他们所害。不，并不是这么一回事，他说“没有人夺我的命去，是我自己舍的”。
太26:1
过两天就到逾越节，这说明他们打算过了节去捉耶稣，“当节的日子不可，恐怕民间生乱”——当人民分散回家时，我们再来杀耶稣。可是主却不同意。
林前5:7
这话很明确，耶稣是我们逾越节的羔羊，按照《利未记》和《出埃及记》的规定：逾越节的羔羊必须是在正月十四日被杀，这是上帝命定的，但那些害祂却不要在逾越节杀祂，而要过节去捉祂，那就不行了，不符合上帝的规定，所以主说那一句话“是我自己舍的”耶稣听说他们过了节要害他，不行，你们必须在正月十四日害他，那他有何办法呢？提前被杀呢？他们不准备在过节杀害他，有办法，主动权乃操在耶稣手里，他就用那么一个计策促使他们在正月十四日执行他的死刑。
约13:21
现在我们来分析一下这一切的经过，先是耶稣说了一句话“有人要卖我”，别人都猜不透他说出这句话，我们可肯定犹大就发慌了，犹大很聪明，他听耶稣这么一说，心想坏了，主晓得了，一过了节，他会溜走，那么我就无法出卖他给祭司，那三十块钱已取来，于是他就现在下手，他的思想是那么盘算着：“今天晚上不动手，便没有希望了。”因为过去一直跟着耶稣三年。那些人要害他，他都溜掉了，他总是有办法，所以犹大想现在就该行动了，正在此时，他听见夫子说：“犹大，你要做的事，快去做吧。”他就很顺利的退出这房子，耶稣说我就是要你去找这些祭司长来捉我，所以犹大一直到那圣殿找到祭司长，而他们却正忙着杀羔羊，那时耶路撒冷有百万民众等着吃羔羊，那时的风俗习惯：羔羊必须是由祭司杀的，在圣殿里杀了就发给他们到家中烤了吃，所以很多人排队在那里领羔羊，那些祭司十分忙，忙着杀羔羊，犹大跑来了，告诉大祭司说“坏了，事情已败露了，我夫子已晓得了你们要捉住他陷害他，现在还在耶路撒冷，你若再等到明天，后天，我不保证把他交给你了，我钱已收了，不退还了。”他们一想便立时放下杀羔羊而却要去杀真的羔羊去了。他就叫了一些暴徒急急忙忙赶到客西马尼园，主的那句话的主动权一直在他手里，“你们说等到过节，不行，现在就要杀我。”当彼拉多审问他说：“你是王吗？”发这问题是有原因的，因为犹太人为了叫罗马人判他死刑，只有一个罪名能够判的，就是他造罗马的反，他说他是犹太人的王，基督就是君王之意，那么，先叫他发誓，你是上帝的儿子，是基督，他承认了，我们就告他这个人自己是基督了，他要造罗马的反，所以你该杀他，于是彼拉多就问他你是犹太人的王吗？耶稣在约18:36说，“我的国不属这世界。”换句话说，“我是一个王”，他承认自己是王，“但不属这世界，如果属这世界，还要招兵买马了，我手下的要打仗，动刀枪了，才能革命，你看我没有武装，所以你放心吧，我不是来造反。”他一听“我不属这世界，没有兵，我不打仗，就不是造反。”彼拉多第一个问题说“你是一个王吗？主说“我为此而生，也为此来到这个世界，特为真理作见证。”这话的意思就是“我是王，我有一个国，我这国是真理的王国，而且我们部下都操有真理的宝剑就是圣灵的宝剑，就是上帝的话，凡属真理，听我的话。”他就在波拉多面前作这么好的见证。怀师母告诉我们：这句话讲出来的目的是什么。就是要给彼拉多接受真理的机会，话里头说：“彼拉多，你要不要真理，你若要真理，就该听我的话。”彼拉多在那时发一问题说，“真理是什么？”这一问题，不是打发他走的，而是诚心要追求真理，真理是好的，他好象被耶稣那句话打动了，可是魔鬼不让他有机会思考这个问题，魔鬼乃鼓动那些暴徒，在那里喊叫，因那些祭司长看见彼拉多把耶稣带到里面去，就怕耶稣说服彼拉多，影响彼拉多，所以他鼓动喊叫，他们不给彼拉多一个机会，从此彼拉多就放过了他唯一得救的机会，后来他就把耶稣交给他们钉十字架，这个彼拉多曾好几次犯了错误，他说我们过节有一个风俗，是要释放一个犯人，你们要放巴拉巴呢，或是释放耶稣。他这一举就错误了，你把耶稣当作犯人，他既说耶稣无罪，而又把他当作犯人，这是法官在原则上的错误。
还有一个原则错误就是看到那些人这么恨耶稣，我就用鞭子抽他一顿。这也是不对呀，你明明说查不出他的罪，你为什么抽他呢？这些恶人看到彼拉多这么软弱无能，就得寸进尺不放过，彼拉多作为一个法官，完全可以保持主动权并可以说到此为止，把耶稣关起来，过了节再说，他是罗马巡抚，一个命令叫兵丁把他关起来，那些群众有何办法？这就说明彼拉多太懦弱了，他拿一盘水洗手，“流他的血不在我身上，”他们就喊叫，流他的血归在我们和我们子孙身上。可惜这个法官太软弱了，把上帝的儿子交给恶人杀害。
现在我们要注意耶稣在十字架受最后的折磨和考验。耶稣在被钉时还为罪人祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得”为仇敌祷告，最后他被挂在十字架上。那时，他被那些讽刺挖苦他并说你是上帝的儿子，你现在从十架上下来，我们就相信你了。记得我在八九岁时，听一人家讲这故事，我就不懂，我说对了，为什么耶稣不下来呢？他能下来，为什么不下来呢？我就干着急，后来我长大了，才明白，他若下来，我们就要上去，我们就灭亡了，他就是考虑到我们，而坚持不下来，不报仇，不显出上帝的威风来，后来从坟墓出来时，又是个好机会，他把那些罗马兵丁吓倒以后，就可直奔到圣殿找那大祭司说，“哼，你看我是谁！”那时的大祭司又要吓倒了。没有，他不这样做，为什么？因为主爱他们。爱仇敌爱到底，他对彼得和门徒说，“你们不要离开耶路撒冷，因为耶路撒冷害我的人，我还要救他，你要向他们传讲福音道理，我让圣灵沛降，要感动一切可以悔改的人悔改，给他们一个悔改的机会，因为只有上帝的爱和我的爱能吸引他们，唤醒他们的爱来爱我，我要他们爱我，所以不去吓跑他们，恐吓没有用，不能叫他悔改，只能叫他怕我，我不要他们怕我，而要他们爱我，所以“彼得，雅各，约翰，你们奉我的名去传爱的福音，告诉他们我爱他们，希望他们也爱我。”结果在五旬节那天有三千人悔改，圣书说其中有很多祭司，这些祭司都曾参与那次的阴谋，陷害耶稣的，可惜，大祭司不在其内，正因为大祭司没有悔改，所以他代表着犹太民族，作为一个民族犹太人被弃绝了。
徒13:46
这就是给你们犹太人最后一次呼召，你们不接受，我们只好转向外邦人，今天就是希望大家都能看见那不能看见的主，现在我们肉眼看不见耶稣，但我们根据圣书记载，我们凭信心的眼睛，用灵眼看见那不能看见的主，看见他是多么爱我们，多么希望我们也爱他，爱他到什么程度？我们把我们一生交给他说，“我是你的了，你已经付出宝血代价把我赎回来，我是你的人了，你叫我怎么做我就怎么做。”就应该如此呀，预言之灵告诉我们，“上帝正在等待你。有多少人能真正完全献身给主，他就用你行神迹奇事，就象过去彼得，保罗，约翰一样，他们已经退出历史舞台，已经死了，现在我们登上去。林前4:9说：“我想上帝把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”这戏台是你我在上面表演，每一个人要决定自己在戏台上表演什么角色。