小先知书

圣书在旧约里面，最后的十二卷书，叫作小先知书。
所谓小，并不是它的信息比大先知的信息次要，而是主要指篇幅短，十二卷书，每一卷的篇幅都比较短，所以称为“小先知书”。犹太人在编旧约圣书的时候，把这一个小先知编成一卷书。
该1:2-8
请注意：这里所讲的是他们造第二个圣殿，就是从巴比伦回来了，他们已经造了一部分，后来被敌人阻止了，破坏他们的工作，叫波斯王下令禁止他们造这个殿。那么这一个王，后来历史考查出来，发这禁令的王，是一个篡位者，因为头一个波斯王是下令准许他们建造圣殿的，后来被这个篡位者临时占据了波斯的国权，他就听信犹太敌人的诬告，下令禁止他们建造圣殿，百姓就不去造这个殿了，他们就关心自己的私人住宅，后来上帝就兴起先知哈该，叫他去劝百姓说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？……你们要省察自己的行为。”这说明人的信心不足，尽管上头有禁令，但是如果他们有充足的信心，他们还是可以继续顶着干的。这时候他们就借口上面不准他们造这个圣殿，他们就停下来了。所以现在上帝动员他们再把它建造起来。
该1:12-15
大利乌王把篡位者又打倒了，于是以后犹太人向他上诉，要求大利乌王再去翻阅过去的档案。他们说：“过去古列王吩咐我们去造殿的”那么大利乌他去翻了档案之后，确实证明过去有这么一道命令，于是他们就恢复这工作。说明上帝在政治方面也是给他们配合的，只要他们有信心，上帝会配合他们的信心，叫政治局势转变，有利于他们恢复建造圣殿的工作。
该2:1-4
这件事是一个事实。他们造的这第二个圣殿，远不如头一个。头一个是所罗门王造的。大卫为这个圣殿筹备的黄金，按照吨位来讲，我们现在火车的列车，每一节车子大概50吨，它大概有六节车厢之多黄金，可想而知，所罗门的圣殿黄金，非常的丰富。可是现在就远不如那个时候，不但如此，所罗门的那个殿，建造完毕以后，那个奉献典礼是多么辉煌的场面（代下7：1-3）
这个神迹奇事。不得了啊！从天上降下来烧了燔祭。还有天上的荣光充满了那个殿。而这第二圣殿呢，它物质条件远不如头一个，而且并没有出现什么神迹奇事，可是上帝怎么说？
该2：6-9
“过不多时”。实际上，过了大概400多年。发生什么事？上帝说“我必再一次震动天地，沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来。”请看小字（或译：万国所羡慕的必来到）这就对了，万国所羡慕的，全人类所指望的是谁？耶稣基督。所以这一道信息很重要。小先知书里面，这一句话是指着耶稣基督的降生。而且上帝说这句话的时候，祂就是把这一个问题看成非常的重要，是震动天地的事。然后怎么说呢？“我就使这殿满了荣耀。”这是将来了。现在没有荣耀，现在你们看见的是普普通通的一个建筑物。所罗门过去那种场面，根本不存在。可是上帝说“你们要看到未来，过不多时我要震动天地，那万王之王万主之主要亲自来在这个圣殿里，教导祂的百姓，故此这个圣殿要充满了荣耀。”大家说：“哎呀，我们穷啊，我们从巴比伦回来的人穷啊，远不如大卫，所罗门啊，我们没有那么多的黄金用在殿宇上啊。”那么上帝说，“这倒小事，银子金子都是我的。我现在不给你们，也是小事。我准备给你们是最宝贵的东西，就是我的独生子要带给你们的救恩。”
该2:9
各位：这第一个圣殿很早就毁灭了，公元70年就被罗马军队给毁灭了，所以这一道预言，以后是不能再应验的了，一定是已经应验过了。你若问不信耶稣的犹太人“哈该这一句预言是指什么事？有没有应验。”这犹太人就得承认不知道，糊涂得很，因为他不信耶稣。我们信耶稣的，我们就明白了，这一个殿后来的荣耀大过先前的荣耀，因为圣书的一个基本原则是要用灵眼看问题，而不是用肉眼看。
过去所罗门圣殿的荣耀是大家用肉眼看得见，这是次要的荣耀。那个将来的荣耀大过先前的荣耀，就是在属灵的意义上用肉眼看不到的属灵的荣耀耶稣基督。而且耶稣基督降生的时候，祂是一个普通的小娃娃，睡在马槽里，上帝通知野外放羊的几个牧人去看，没有通知耶路撒冷的祭司长，或宗教领神们，为什么？因为这些穷苦的牧人，他们的属灵眼光比犹太国的宗教领袖更为有力，所以上帝那个时候差派使者去报喜的时候，他们到了耶路撒冷一看，这些祭司长，宗教领袖们，他们是不是关心耶稣的降生呢？根本没有去思考这个问题。圣书告诉我们，他们热衷于在圣殿里摆摊子，换金钱，卖牛羊，卖鸽子等，发财，他们都是考虑物质上的财富，没有用灵眼去看万国所羡慕的这个珍宝。这时候，那些天使飞到伯利恒的野外，看到有几个牧羊人，他们在那里谈，天使们听他们究竟在讲什么？谈“耶稣为什么到现在还不降生，哎哟，我们犹太国所指望的救主弥赛亚为什么到现在还没有降临？”很好，这些穷苦的牧人，他们关心这事，所以这些天使就向他们显现了。他们看到满天的荣光，都是天使报喜的这一个乐队带来的。
各位：小先知书里面带给我们的主要的信息就是这一个，要我们学会用灵眼看问题，不要肉眼看问题，圣书不是说吗？凡是属世界上的事，肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，都是属于世界的，“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行天父旨意的，必然永远长存。”遵行天父旨意，这里头有荣耀，用灵眼看见的是有价值的。而你用肉眼看见的，花花绿绿的东西，都是没价值的。各位：我们是不是能学会这一门课，现在我们从《历代愿望》读这么一段话：“有几个法利赛人来问耶稣，‘上帝的国几时来到？’”施洗约翰所传‘天国近了’（太3：2）的信息，曾像号角一般响彻全地，现在已经三年多。可是法利赛人一点也看不出天国已建立的迹象。许多拒绝约翰，又步步反对耶稣的人，在言辞之间暗示，耶稣的使命已经失败。“耶稣回答说：上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为上帝的国就在你们心里。”上帝的国是在心里开始的。不要东张西望地寻找属世的权力作为天国来临的征象。
“祂又对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。’上帝的国并不带有属世虚浮的荣华，所以，只怕你们不能深刻地认识我使命的荣耀。你们没有体会到，你们现在的权利是多么地大，因为在你们中间有一位虽然披戴着人性，却是世人的生命和真光。日子将到，你们将回顾现在与上帝的儿子天天同行，时时对话的天赐良机而恋恋不舍。”“由于自私自利和依恋世俗，连耶稣的门徒也未能领会祂所要启示给他们的属灵荣耀。直到耶稣升到父那里，圣灵降在信徒身上之后，他们才充分领会到救主的品德和使命，他们受了圣灵的洗之后，才感悟到：他们曾经与荣耀的主同在。当他们想起基督所说的话时，他们的心开了窍，能明白预言，并领悟他所行的神迹，基督一生奇妙的作为，一幕一幕地在他们面前展开。他们如梦初醒，恍然大悟。认明‘道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。’（约1:14）。基督真的已经从上帝那里降到这罪恶的世界，来拯救亚当堕落的儿女。于是，门徒对自己再不像没看明这点之前对自己看得那么重要。他们毫不厌倦地反复重述耶稣的言论和作为。耶稣的教训，他们过去不很明白，现在却成了一种新的启示。圣书在他们也成了一本新书。（《历代愿望》）怀爱伦著•中国基督教协会出版，第445-446页”各位，在小先知书里面，就提出这么一个宝贝的教训，希望我们每一个人都学会用灵眼看问题，不是用肉眼。
关于尼尼微的历史，尼尼微在毁灭的事情上提到耶稣在福音书说过这么一句话：
太12:39
耶稣说：“除了这一个神迹以外，再没有神迹给他们看。”也等于说这是一个特大的神迹，但我们现在根据刚才提出来的，不用肉眼看，用灵眼看。我们来研究就肉眼看耶稣第三日复活，还不是最大的神迹，因为耶稣自己行过一个比这个还要了不起的神迹，叫一个死了四天的，已经发臭的拉撒路从坟墓里出来。如果光是说死人复活，那么拉撒路复活，从肉眼看来，从人的观点看来，是更了不起的一个神迹，所以现在我们来研究一下，这个属灵的意义更为重要。这里所谓“在地里头”，翻译上有一点问题，英文圣书跟原文是相近。原文不是说“在地里头”而是“在地的心里”。圣书里这个“心”，主要大多数地方是指思想，意识，思想感情。所以说人子在地的心里，这跟大鱼的肚腹，也是对照的。“大鱼”，在圣书中可以参考一下赛27：1，那里提到鳄鱼，或者大鱼，也叫龙。龙是代表魔鬼。魔鬼是这世界的王，而这个“地”在这里据我理解是指这个世界，罪恶的世界，也就是敌对的势力，就像那个龙（鱼）一样把耶稣吞下去了。就像鱼吞下约拿一样。我们怎么知道呢？
启12:1-4
那个龙就是要吞吃耶稣的。
那个妇人生出一个男孩子，龙要把他吞吃，结果呢？这个孩子升到上帝的宝座那里去了（启 12：5）。说明尽管他吞吃了上帝的儿子，最后不得不像那条吞了约拿的大鱼，把他再吐出来。这是我的理解，我也认为如果我们按这个属灵的意思去研究，这是更深的一层意思，这是善恶斗争的焦点，所以耶稣说这是最大的神迹，神迹就是耶稣最后战胜魔鬼，上帝跟撒但的斗争，在耶稣进入客西马尼园开始，是祂落到这个恶势力的当中，我们怎么知道呢？
路22:53
这是耶稣对那些暴徒说的话。
“黑暗”跟“地”“世界”是一回事，这个世界是黑暗的势力所把持的。“现在黑暗掌权了”。耶稣从天上降下由魔鬼作王的这个世界当中来，最后落到他的权下。耶稣说“没有人把我的命夺去，是我自己舍的。”耶稣自己投身于撒但的权下。
有人说：“如果耶稣是星期日复活的，那么祂应该是星期三钉十字架。”他们这么算的。但是我认为这一个问题应该从耶稣落到黑暗势力之下开始，就是从犹大把祂出卖，这个时候开始。这是应验出12:1-13逾越节的羔羊是正月初十把它选出来，正月十四黄昏就要杀掉它，正好是三日三夜，就是说羔羊没有被杀之前，三日三夜它的命运注定了，要死的。这些以色列人是要吃掉它的。照样耶稣被卖之后，也注定是要被撒但吃掉的，撒但认为“中了我的毒计了，就是属我的了。”就像那条鱼把约拿吞下去了，但是到时候上帝说：“吐出来。”约拿被吐出来了。那么我们算这时间，虽然根据新约圣书，不能够准确得知，犹大到底什么时候拿到三十块钱，圣书没有把时间记录得那么正确，可是我们认为出12:1-13的预言是能够适用于这一句话，在祂被钉十字架前三天，正月初十，到耶稣断气的时候，祂已经不在黑暗里头了，在坟墓里过安息。什么意思呢？就是不能再叫祂犯罪把这三日三夜在黑暗里最后的机会，逼耶稣犯罪，那是最历害的斗争。过去在旷野，四十天禁食之后，魔鬼试探耶稣不成功，现在最后的机会了“若不能叫耶稣犯罪，那就一日把耶稣吞下去，不再把祂吐出来了，打祂的耳光，用鞭子抽祂，用一切的方式来侮辱祂，这对耶稣来说，是最难忍受的痛苦。为什么？祂是创造主，“你们这些都是我所造的人这样对待你们的创造主！”耶稣能够当场报复他们，不费吹灰之力，也可以当面显一个威风给他们看，就像在客西马尼园，那些暴徒来逮祂的时候，耶稣问他们：“你们来找谁？”他们说：“我们找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是”。那一批人立即倒在地上。现在祂叫他们再倒下去吗？叫他们根本害不着祂。祂自己也说：“我可以叫父派十二营的天使来营救我，但耶稣没有这样做，耶稣就说“现在黑暗掌权了。”上帝就准撒但这样掌三天权。最后，不能叫耶稣犯罪。最后那些祭司说：“你若是上帝的儿子，从十字架下来嘛！”如果真的一下来了，反而救赎计划失败了。这是魔鬼的试探，是叫祂破坏救赎计划。最后耶稣胜利了。
现在我们来研究《西番雅书》
西番雅是一个先知的名字。当约西亚在位的时候，这里所讲的希西家，就是犹大人的王。西番雅先知出于贵族。他写这卷书的时候，是耶路撒冷很快就要遭到巴比伦的攻击了，所以情况很紧急。
番1：14
“耶和华日子”。当时是指耶路撒冷被毁灭。可是，直到未来，就是世界末日，是更适用了。这里说，到那个时候，“勇士”就是身经百战的战士，平常不会哭的，但这里说，在那个时候，连最壮的人，“也要痛痛地哭”。
番1:15
这几句话是特别的叫人提高警惕，准备那个日子来到。
番2:1-3
这一段话是对我们每一个人的忠告，特别对遵守耶和华典章的谦卑人。“耶和华的典章”就是十条诫命。所以最后特别是对我们这些主张要守安息日的人。其特点是什么呢？只有真正谦卑的人，才会接受这道信息的。
叫你守安息日，这是考验你骄傲呢还是谦卑？骄傲的人一向是主张照自己的意思，好象是“对我胃口，我就作，对我没有利益的我就不作。”这是一种骄傲的态度。而一个谦卑的人，就说：“凡是上帝的吩咐，不论对我有利无利，不管方便不方便，我总要听。”这就对了。这是谦卑人的态度。所以圣书里面很多地方就把恶人说是骄傲，狂傲的人，把义人说成谦卑人。“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪”，可是不要满足于你们现在的谦卑，你认为你已经听了上帝的话了，你是谦卑人了。下面还说“当寻求公义谦卑。”意思你们谦卑得还不够，还要“寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”
现在我们就研究《撒迦利亚书》。西番雅是在耶路撒冷被毁之前，发出的警告。而《撒迦利亚书》是犹太人从巴比伦被掳回来之后写的，他是针对这一批上帝从巴比伦回来的人讲话的，这一卷书，是给犹大人说安慰的话。
亚1:12-13
这里就是说上帝在整个书卷里面都是讲“美善的安慰话。”对于从巴比伦回来的这一批人说安慰的话、鼓励的话，叫他们赶快把上帝的圣殿恢复起来，就像《哈该书》的信息一样。整卷书，它的核心思想记在：
亚4:6-7
这里我们在《哈该书》那里已经说过，有一度他们在恢复圣殿的时候停下来了，是因为有敌人破坏，叫波斯王下令吩咐他们停止的。停止之后，上帝通过哈该先知鼓励他们恢复建殿的工作，不要灰心，在这里也就是这个意思。万军之耶和华说，“不是依靠势力”。这个势力就是上面官方的命令，你们光是等上面的命令还不够，而且不对，你应该仰望主，依靠主的灵方能成事。有人认为完成主的圣工，需要有才能的人、有学问的人，这都是错了，我们不是靠人的势力，这里讲的势力也是人的势力，“才能”是人的才能，上帝说：不要依靠这些，乃是要依靠上帝的灵、靠圣灵方能成事。这里所说的所罗巴伯，犹太人的首长，他是带头恢复圣殿的。
该1:14
“激动”二字很有意思，不是人激动，是耶和华激动。怎么激动？圣灵激动。激动谁？就是犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯。是谁激动所罗巴伯？圣灵。还有“约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。”不但是一个人两个人，是所有的百姓，都受圣灵感动，“他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿做工，这是在大流士王第二年六月二十四日。”
该2:1-4
你看这话多好，这是上帝讲的（4节）。你不要看外表 远不如从前。可是你要刚强，上帝说：“你们不要靠势力，不要靠才能，你们是要靠上帝的灵，有了圣灵，激动你们，你们就要刚强，不要怕事。”我们有时候胆子太小了，我们看见人，我们变成哑巴了，不敢讲话了。我也常觉得我自己常有这个毛病，我不会讲话，见到人不会讲恰当的话，来帮助他信耶稣，我们要求圣灵激动我们，给我们一颗火热的心，让我们利用一切机会，为主作工，刚强作工。
亚4:7
这是什么意思，殿顶上的一块石头是最后一块石头，按在顶上。说明这工要做到完成。上帝要给他们圣灵的恩赐，叫他们完全靠主的灵完成这工作。
亚4:8-9
这话很好，上帝做的工作祂要完成的，我们要有信心，上帝说：“你们要刚强”。无论作什么，我们不可以胆小怕事，要靠耶和华 的灵，来完成主的工作。
现在我们继续研究这个异象，他对于上帝的灵是怎么形容的？
亚4:2-6
注意：这个中心的思想是上帝的灵，这一个异象里头，什么东西代表上帝的灵呢？
亚4:11-14；启11:3-4
这里讲的还是两棵橄榄树。再看下文就说明了两棵橄榄树是两个见证人。
启11:5-8
根据这里所说的，他们所行的神迹，叫水变血。是谁行的？古代摩西。摩西曾经叫水变血，他用各样的灾殃攻击世界，摩西在埃及就是叫上帝降的十个大灾难，肯定这二个见证里头一个是摩西。还有个见证人是谁呢？这里说，“叫火从天上降下来，烧灭他的敌人。这个神迹是以利亚行的。所以摩西和以利亚，正好是在耶稣登山变像的时候，上帝派来和耶稣说话的。这就是那两个见证人。那么摩西代表旧约圣书，以利亚代表新约圣书。我们怎么知道代表新约圣书呢？因为圣书告诉我们，施洗约翰是有以利亚的心态和能力，他是新约的先知以利亚。所以这是两个见证人。见证谁？”
约5:39
这是指旧约圣书。耶稣那个时代还没有新约圣书，祂说：“你们犹太人的圣书是为我作见证的。”所以摩西代表旧约圣书。旧约圣书是为耶稣作见证的。
约21:24
福音书都是为耶稣作见证的。
启22:16-20
“证明”就是见证。
这就是新约的见证。旧约为耶稣作见证的，新约更是为耶稣作见证的证人，这两个见证人，里面有什么？金色的油。油代表什么？圣灵，这给我们生命能力的圣灵，是从哪里来？从两个见证人——这两棵橄榄树来的。橄榄树里面有油。我顺便说一声，巴勒斯坦那里吃的油，都是橄榄油。我们吃的橄榄还是青橄榄，没有油的。他们那种橄榄树有油的，是橄榄的肉里有油，不是橄榄的子，是它的肉，烧熟了以后一挤，里面都是油。所以油就代表圣灵。两棵橄榄树就说明活的油从有生命的树里面是两个见证人，就是圣书，上帝用这一个表号，向我们说明：我们如果要圣灵的话，我们必须殷勤考查圣书，圣书的真理到我们心里来，我们就有圣灵的能力，可以为耶稣作见证。
《撒迦利亚书》是小先知书里面篇幅最长的，而且内容最丰富的。它里面讲到耶稣的事最多的，讲到未来的主。
亚6:12、13
这话不能用在任何别人身上，不能指所罗巴伯。所罗巴伯只是大卫的子孙，他没有资格作大祭司。作大祭司就是指约书亚，他是亚伦的后代，而所罗巴伯是犹大支派的，在犹大国，祭司归祭司，贵族归贵族。这里就提到有一个大卫的苗裔，是大卫的后裔，要作祭司，这就是谁？耶稣。有人说旧约圣书讲耶稣的有哪一些经文？很多。这里就是很精彩的一段话。耶稣又是君王，又是祭司。
亚11:12、13
这一段在新约圣书也有引用的，也是讲耶稣。耶稣到世上来，就是祂自己门徒把祂出卖了，那个祭司就以一个奴隶的身价，把耶稣买下来了。三十块钱是买一个奴隶的价格，就是“我瞧不起你们这一个夫子，祂就只值得一个奴隶的价格。”