创世记中的基督（一）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位亲爱的弟兄姐妹，新年好，2017年元旦来到了。我们要从今天开始学习圣书。我们希望在一年的时间里能够把圣书从头找到尾读一遍，至少是读一遍。这次学习我们通过五个不同的视角来研究圣书。今天是我们遍览圣书访基督的第一讲。我们希望通过在圣书中寻找基督，通过这个视角来带动我们的研究，带动我们的学习。

　　在我们开始之前，请大家一起祷告。慈悲的天父，我们感谢赞美主。我们感谢您又带领我们进入新的一年。主啊，在这新的一年开始的时候，我们求主，你的圣灵赐给我们有坚定的心志。使我们能够靠着主，与主建立更亲密更友好的关系。我们要从今天开始，以一个新的方式来研究圣书。来聆听主借着先知所赐下的话语。愿主的灵帮助我们，坚定我们的信心。使我们在信仰的生活上，为主打那美好的仗。我们献上祷告，奉基督的圣名，阿们。

　　我们研究圣书，我们通过基督这一主题来研究。我们为什么要通过这样一个主题呢？我们来看几节经文，我们首先请大家看约翰福音5：39，这是耶稣的话。他对犹太人说。你们查考圣书，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。那么耶稣说，我们应当查考圣书，因为在圣书里带给我们永生的盼望。（这里清晰说明）圣书是为耶稣作见证的。如果圣书是为耶稣作见证的，那么我们在研究圣书的时候，我们在圣书中间来寻找耶稣，这是成为（我们研究圣书）很重要的方式。我们再来看一段经文，记载在路加福音。路加福音24章，在耶稣复活以后，耶稣显现给门徒看，后来在去以马忤斯路上。又遇到两个门徒。这两个门徒当时并没有认出耶稣来。耶稣对他们说了一段话来说明自己，耶稣在证明自己身份的时候，他也是通过查考圣书，以基督为中心。这段话记载在路加福音24：44，他是这样说的：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”之后耶稣就开他们的心窍，让他们能够明白上帝的话语。请注意：耶稣刚才说旧约圣书分为三个部分，有律法书，先知的书，还有圣文集。诗篇就属于圣文集里。这里面所记载的凡指向耶稣的话，凡是关于基督的，都要应验。耶稣复活之后，他给门徒查考圣书，也是来证明自己的身份。从这可以看出，通过研究圣书来访问基督的方法是耶稣给我们留下来的一种研究的方法。我在看一下彼得后书1：19，彼得当时是耶稣的门徒。耶稣在登山变像时，他看见了耶稣。并且听到天上有声音说这是我的爱子，你们要听他。彼得说不是每一个人都有这样的经验，也不是每个人都有这样的经历，不过这没有关系。我们还有先知，更加确切的语言。“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”上帝的话好像灯一样，照在暗处，来驱散我们心中的黑暗。是什么心中升起来的时候，黑暗才被驱散呢，是晨星在你们心中出现的时候。这个晨星毫无疑问就是指的基督。我们研究预言研究圣书的话，就是要在圣书的话当中看到基督，看到这个闪亮的晨星在我们心中冉冉升起，驱散我们心中的黑暗，成为带领我们生活的从天而来的光明。所以我们研究预言研究圣书，我们要从中认识基督。其实我们认识基督就是认识上帝。

　　再看保罗写给腓立比人的书信中，腓立比书2:5-11，保罗在这里叙述耶稣的一生。

5  你们当以基督耶稣的心为心：
6  他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；
7  反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
8  既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9  所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
11 无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父上帝。

　　他说我们要以基督耶稣的心为心，那么基督耶稣是一种什么样的心呢？下面保罗就开始解释，他说原来基督是与上帝同等的。后来倒空自己，虚己成了人的样式。不但成为人的样式，还自己卑微，存心顺服，以至于死，并且死在十字架上。我们在这里看到一个，从荣耀的上帝之子这样一个位置，降卑到一个有罪性的人的躯体，像我们一样的软弱，像我们一样受罪的遗传的影响。耶稣不但取了卑微的人的躯体，而且在这个躯体中，还存心顺服，以至于死。我们看到耶稣的胸怀，就是一种从荣耀降卑、虚己、顺服的心。保罗劝勉说，我们要以这样的心为心。第九节，保罗说到上帝就把它升高，并且升为至高，又赐给他超乎万名之上的名。耶稣在十字架上牺牲三天之后从死里复活，荣升到高天之上，进入到天上的圣所。坐在上帝至大者的右边。上帝给他一个超乎万名之上的名。他从一个卑微的人，改变成一个荣耀的基督。上帝叫天上的地上的地底下的，因耶稣的名无不屈膝。将来耶稣基督要荣耀的回归，所有的人包括撒旦在内，都要承认基督的圣名。无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。第五节保罗说，要以基督耶稣的心为心。第十一节说，说要口称耶稣基督为主。我们看到，他把这个名字做了一个变化，保罗不是做文字游戏。前面说是基督耶稣后面说是耶稣基督。在这个名字变化当中保罗描写了从荣耀变为卑微，又从卑微变荣耀这么一个过程。从耶稣从基督，从耶稣到基督也是对正本圣书的一个概括。我们可以认为在旧约圣书中，基督在预言基督从荣耀的基督降卑为人的一个过程。而新约指着耶稣的降临，从降生在卑微的马槽，在人间生活33年，为人类的罪恶而死，最后复活升天到他荣耀回归的这么一个过程。所以我们说整本圣书是从基督到耶稣，又从耶稣到基督的一个过程。这就给我们研究圣书，指明了一个方向。我们研究圣书就要看到一套过程，基督从荣耀到卑微，又从卑微到荣耀的这一整套救赎的过程。我们来了解救赎计划，接受上帝的救赎计划，从而在我们的身上也荣耀上帝。这就给我们研究圣书指明一个方向。

　　另外我们需要补充一点，上帝创造天地万物是借着耶稣基督来完成的。在约翰福音的第一章就说太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。我们天地万物都是借着这个道来创造的。歌罗西书一章16-17节说，天地万物是为他造的，也是借着他造的。我们要知道，我们和天父上帝沟通的唯一媒介就是这个道。创造世界借着道完成的。我们和上帝沟通，也是借着道成肉身的耶稣。所以基督是我们和上帝沟通的中间唯一的中间环节。所以我们在圣书研究耶稣，就是我们一个非常重要的方向。我们通过刚才这几节经文奠定了我们一个基础，就是通过阅读圣书来寻访基督。

　　下面我们就从创世纪开始来研究，来寻找对基督的预言。创世纪是摩西五经当中的一部分，是摩西所写的，所写的日期大概在公元前一千四百多年，距今已经有3500多年的时间了。摩西五经实际上是一本书，创世纪是其中的第一个部分。创世纪不但记载了天地万物的来历，特别讲从呼召亚伯拉罕开始用了大量的篇幅。因为亚伯拉罕的世系后面将出来女人的后裔，就是耶稣基督。我们说创世纪就是围绕着基督的。我们现在来看一下创世纪的各个章节里，有哪些是预表的？这里我特别说明一下，我们这一次读经主要是侧重于读，我们的解释也是为了促进读经，不会涉及到圣书的方方面面。我们只是借着围绕基督的这个主题，我们在创世纪中寻找基督。

　　创世纪一开始他就说，起初上帝创造天地。这就点明了，我们这个天地是由上帝创造的。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。从开始的时候就交代了上帝家族中的三位同时在创造中担当了不同的角色。上帝的灵和水是紧密相连的，这是一个很重要的细节。圣灵的工作，他常常是和水联系在一起的。耶稣在说让我们受洗的时候，他说，从灵和水生的。他也是把圣灵和水紧密地联系在一起。启示录22章十七节，圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。你注意到，生命的水和圣灵是连在一起的。我们说上帝的话，那就是圣灵的活水。我们要明白，圣书也需要有圣灵。圣灵是运行在水面之上的。当我们阅读圣书来饮生命的活水时，我们需要有圣灵运行在上帝的活水之上，我们才能够从中间获得一个新的创造。

　　传道书第十一章的第一节：“当将你的粮食撒在水面上，日久必能得着。”你的粮食是什么呢？就是上帝的话！洒在水面上，水是代表人。人多的地方，就代表水。把上帝的话撒给人，当将上帝的话语洒在人的心里，靠什么呢？当然是靠圣灵。从创世纪的开始就给了我们一个宏大的场面，上帝的三位，圣父圣子圣灵。他在创造中间彼此的工作。第三节经文就非常有意思，上帝说要有光就有了光。第四节说：上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨。这是头一日。我们知道这个时候的光还不是上帝在第四天所创造的日月星辰的光。所以这个光不是指的自然光。那么这个光它究竟是什么样的光呢！我们请大家注意约翰福音八章十二节耶稣对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。请注意在这个地方出现了光，出现了黑暗，出现了生命的光。这里用的词语和创世纪用的词语是很接近的。要有光，是指什么样的光呢？耶稣是世界的光。所以，上帝在创造天地的时候就点名了，耶稣要作为世界的光。我们再来看一下约翰福音的第一章。经上说，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。你说万物都是借着他造的，生命在他里头，这生命就是人的光。耶稣是生命的光。这个道是生命的光。第五节说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。而约翰来也是要为这个光做见证的。请注意一下，你在开始创造的时候，光和暗是没有分开的。一切都是在渊面黑暗的情况下。上帝，要有光，光就闪现。就是道的光，我们中国有个皇帝叫道光皇帝。这个光闪现照在黑暗里，黑暗却不接受光。英文翻译的是黑暗，不能胜过光。英文的钦定版说，黑暗不理解光。中文版说，黑暗不接受光。我们知道，无论哪种解释，都说明了，这个世界创造第一位的要有光。要有基督的光照在这个世界，才能够驱散黑暗。创世纪的第一章三四节就点名了基督的光是好的。而且圣书把光和暗分开。在自然界不能说，黑暗不好，但在上帝的创造中，有属灵的含义。在哥林多后书，他说你们和不信的，原不能相配的，不能同负一轭。光明和黑暗有什么相通呢！光明和黑暗。彼此之间是没有任何相通的，所以在创世纪一开始。渊面黑暗的时候，上帝就说要有光，于是把光和暗分开了。这里借着光和暗的分开，也说明耶稣和撒旦，义的和不义的事没有任何相通的。如果我们进一步的考察，我们就知道，我们这个世界的创造是和天上善恶之争有紧密的联系的。基督和撒旦，也就是光和暗两者是势不两立的、水火不容的。在创世纪一开篇，我们就看见了基督。我们看见的光我们就看到了基督。看到黑暗中的大光，我们就知道上帝赐予这个世界并来管理这个世界的祂的圣子，这个光。这是我们看创世纪第一章开篇所看到的基督。

　　在约翰福音第一章中，我们知道到，道创造了万物，万物都是借着他创造的。道、耶稣就是我们的创造主。我们再来看创世纪第一章的第29节，这里是给人讲食物的。动物是吃草的，人吃什么呢？创1:29 上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。这里要表明什么呢，人是非常有意思的，上帝在创造人以后，要让人时刻记住人是仰赖上帝而生存的，他不是自给自足的。起初上帝所创造的亚当就是到了一段时间他就会饿。要饿了，他就要吃东西才能维系生命。我们信上帝，你怎么知道上帝的存在，你怎么知道你就需要上帝呢？你隔几个小时肚子饿了你就知道，因为你在人体内部没有来驱散饥饿，让人像机器一样运行下去。人必须从外部来找吃的，摄入食物才能维持你的生存。而且越是跟我们生命息息相关，越重要的东西，它越是无价的。人间的价值观都是颠倒的。大米呀，蔬菜呀，这些人类赖以生存的东西都是很便宜的。对于维系生命不是那么重要的东西，反而贵的。水也是很便宜的。而我们每分钟都不能离开的空气，它是没有价格的。我们没有花任何的代价是免费赐给我们的。我们24小时连续不断的呼吸。如果收费的话谁能付得起呢！生命诚可贵，空气价更高。上帝免费把这些自然宝贵的恩赐赐给我们。创造是一个很有趣的问题，就是上帝给我们这么多的东西，但是他给人吃的有特征的。所有菜蔬中只有结种子的菜蔬才给你做食物。果实中间的也是结有核的果子才给我做食物。为什么一定要有结种子的果实呢？在约翰福音十二章24节，耶稣有一段话带给我们的启示。约12:24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。耶稣在这里说，真正的种子就是预表耶稣的，他说我就是那一粒种子。耶稣在讲道的时候也说好种的比喻、撒种的比喻。他说种子就是上帝的道，上帝的道就是人子耶稣。在创世纪一开始，人所吃的种子，就是预表耶稣。每一个种子，都是要发芽的，都是带着生命的。当你把它吃掉的时候呢，意味着这个种子就死了，它就不能再生了，但是这个种子，是为了维系我们的生命。所以上帝通过种子告诉我们，我们生命的维持是靠着别的生命的牺牲而换来的。在上帝赐给人有种子的植物中，我们看到人的生命是以基督的生命为代价的。基督就是这些种子所象征的赐给我们永生的种子，我们的生命是靠他的生命所换来的。所以创世纪一章29节中耶稣给我们的食物，其中包含了上帝的救赎计划在里面，预表基督舍生换来我们的生命。创世纪第一章寻找基督，我们就告一段落。

　　我们做一个结束的祷告，天父，我们满心感谢赞美主，主我们感谢从创世纪一开始向我们表明基督，也表明基督是世上的光，是维持我们生命的核心，愿主借着我们今天的研究，让我们进一步认识基督带给我们感恩的心，让我们的生命为主而活，我们献上这样祷告奉耶稣的圣名，阿们。