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创世记中的基督(八)

来源:未知 编辑:现代真理 时间:2018-03-15
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  主内的弟兄姊妹,早上好。今天我们继续研究创世记中的基督。在学习创世记第25章前,我们先一同作一个祷告:天父,我们感谢主!藉着学习创世记,我们来寻找基督。我们感谢主给我们这样的机会,我们也请求主您的圣灵与我们同在。当我们打开圣经的时候,愿主您的圣灵继续地光照我们,愿主您的天使环绕我们,开启我们的心智。我们献上这样的祷告,奉基督的圣名,阿们!

  从创世记的第25章往后,亚伯拉罕去世了,接着讲述了三个主要人物:一个就是他的儿子以撒,一个是以撒的儿子雅各,再有就是雅各的儿子约瑟。这就是创世记后面主要部分的内容。

  我们在创世记里注意到一个非常有趣的事情,就是上帝所应许的这个后裔以撒。按着常理,亚伯拉罕当时的年龄是已经不能生育了,但是上帝让他们有了孩子。以撒在四十岁结婚,娶了妻子利百加,利百加在二十年的时间内没有怀孕。到以撒60岁的时候,儿子才生下来。这里我们看到,以撒因他的妻子不生育就向上帝祷告,上帝应允了他的祈求,然后他的妻子利百加就怀了孕。上帝对她说:你的肚子里,实际上是有两个孩子,“两个国在你腹中,两个族要从你身上出来,这一族强过那一族,将来大的要服侍小的。”创25:23

  那么有关这两个孩子的心思动作,在这里有一段小小的插话。我们现在在讨论一个孩子他生下来是什么性情的时候,常常说那个孩子从生下来就是天真无邪的,是没有罪的等等。但是请你注意这里有个有趣的事情,创世记25 :24-26“生产的日子到了,腹中果然是双子。先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(“雅各”就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。” 就是说以扫生下来时,他那个弟弟雅各就抓住他,说明他已经有自己的思想行为和动作了。那意味着什么呢?雅各在出生之前就有一个争抢的动作出现了。所以这个地方,是我们将来自己读圣经,特别是研究犯罪以后的人性变化的时候,要思考的。我们不应该是以人出生以后来断定人性,其实在母腹的时候,人就已经有思想和行为了。

  我们来看这节经文,以扫应该算是长子,第25节说:他“身体发红,浑身有毛,如同皮衣。”这一句经文,是很有预表的含义的,从创世记开始人犯罪,上帝就给人类做了一件皮衣给他们穿上。所以这节经文,把我们带到伊甸园之外人类犯罪以后,上帝所作的第一件皮衣,而这件皮衣很明显的是预表上帝的羔羊要为人类牺牲这一件事情。那么皮衣同时也代表耶稣给我们所穿的这件义袍。“身体发红”,红色的身体,通常它应该是人的血液在里面造成的。我们知道耶稣牺牲的时候,他身上是有血的。兵丁拿枪刺了他的肋旁,他还被鞭打,身上沾满了血,被血遮盖,就如同以扫他的身上发红,用毛所遮盖,像一件皮衣一样。这里就是一个非常隐含的预表,就是用长子的以扫,隐含地预表着做长子的基督所要经受的一切。而以扫不珍惜这个长子权,就用一碗红豆汤,简单地把长子权出卖给了雅各。(参创25:29-34)

  第26章,以撒因为当地有一场大的饥荒(亚伯拉罕的时候就有一次饥荒,以撒的时候又有一次),所以准备去逃荒。上帝给他指示说:你不要去埃及,我叫你去哪儿你就去哪儿,要住在我所指示你的地。(参创26:1-2)这个时候上帝就坚定这个约。创26:3-4上帝就说:“你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你。因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;” 为什么要把这些应许赐给以撒?上帝说了一个原因,那就是“都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(创26:5)在这里我们可以看到这个约,我们承受应许,是有一个条件的,这个条件就是服从!

  那么以撒就过去住在基拉耳这个地方。那地方的人就问到他的妻子,因为他的妻子容貌很不一般,虽然已是六七十岁的人了,但圣经上说“她是容貌俊美”的。以撒就撒了一个谎,说“那是我的妹子”。他们在那里住了很久了以后,有一天,非利士人的王亚比米勒,看见了以撒和他的妻子利百加一起戏玩,他就把以撒召了过去说:“这个真的是你的妹子吗?她实实在在是你的妻子,你怎么说是你的妹子呢?使我们差一点就犯了罪,你把我们都要陷在罪里了!”这里需要指出的是,这个“亚比米勒”,只是一个王的称呼,他不是第21章跟亚伯拉罕立约的那一个亚比米勒。所以这个亚比米勒后来就发布一个命令:叫大家不要沾以撒和他妻子,否则的话就要把他治死。(参创26:6-11)

  以撒在那个地方种地,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了一个富户。(创26:12-13)

  在读经学习中我们重点要探讨的是从圣经中来学习基督的品格。以撒年少作童子的时候(创第22章),他父亲把他献上,他非常顺从地与父亲配合。所以他的品格中表现出非常温顺、非常顺服的这一面。

  接下来我们再看第26章,这地方又出现了一个冲突。这个冲突是以撒的仆人和非利士人因为井而发生的冲突。要知道在一个地方住,没有井和水,就没办法生存,所以基拉耳的牧人与以撒的牧人因为水而彼此争执。请注意:这里以撒做了两次的退让,两次因为水而退让,到第三次的时候,这个争论就停止了。我们看到,以撒放弃自己的权利,在和人发生争执的时候,宁可牺牲自己的利益,而保全、保存和气而不争论。他这种忍让的精神就表现了基督的精神。

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  我们可以看一下基督和撒但在天上发生的争战,基督在这场争战中间退让了、放弃了,就是他以后不做天上的首领,而是来到人间。第二件事情,在地上和撒但之间的争战中,基督再次的退让,存心顺服——他顺服上帝。这地上的国度被撒但掠夺走了,基督退让,一直退到了不可再退,以死亡作为最后的一步。我们可以说,这个就是救赎的伟大奥秘之处。他以这种伟大奥秘——最后一步巨大的牺牲,反过来反败为胜,以后就不再有争论了。两次退让,第三次不再有争论了。善恶之争,耶稣退让了两次以后,那么第三次耶稣再来的时候,就没有争论了。

  启示录11:15 “第七位天使吹号,天上就有大声音说:‘世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。’”启21:3“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,上帝的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。’”这件事情之后,善恶之争结束,不再有争论了。撒但为了和上帝抢夺这个国,基督两次相让,但是第三次,善恶之争从此结束。创世记26:22以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是“宽阔”的意思)。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”

  当最后的善恶之争结束,撒但不再有可能和基督相争的时候,上帝把新天新地赐给我们,我们在这得了一个宽阔之地,要在这个新地上昌盛。所以我们在以撒的这段经历里,不但看见基督,也看见基督给得赎的人类所带来的伟大赐福。

  接下来创世记讲到以撒的两个儿子之间出现了一点小问题。大儿子以扫40岁的时候娶妻,他结婚时的年龄和他父亲是一样的,可是他娶的是外邦人,他娶了赫人的女儿,两个外邦人的女子。这两个外邦女子都是拜偶像的,当她们把拜偶像这种习俗带进来以后,创26:35就说“她们常使以撒和利百加心里愁烦。”因这两个外邦的女子改变了以扫。本来以扫对属灵的事情或许就不是那么有兴趣,所以这一家人都在考虑:以扫是长子,那该怎么办呢?

  那长子权以前雅各用红豆汤买过来了,但是以撒他又不想把对长子的赐福赐给小儿子,所以第27章就描写:以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”他说:“我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照着我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。”(创27:1-4)他是铁定了心要给长子赐福的。这件事情没有通知利百加,也没有通知其他人,因为按当时的习俗,给长子祝福是一件非常大的事情,但是以撒想把这么大一件事情悄悄地处理。

  可是隔墙有耳,以撒年龄大了,眼花耳背,说话声音也就大了,利百加听见了这段话。她就趁以扫去田野打猎的时候,赶紧对小儿子说:我听见你爸刚才给你哥所说的事,不如你这样,你就到羊群里去拿两只肥羊过来,我赶紧做成你爸爸爱吃的那种口味,这样你去得到你爸的祝福。他们就耍了一个计谋,就是后面的故事,雅各如何跟妈妈合谋骗取他父亲对他的祝福,创世记27:5-29就记载了这件事情。这个想法是利百加想的,由她的儿子雅各来实施的。以撒刚刚祝福完,以扫就回来了,这个事情很快就穿帮了,于是麻烦就来了,两兄弟后来结下了仇恨,雅各只好亡命他乡。

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  关于以扫的后代,圣经里提的不多,但创世记36:1-43节还是把这一支派的子孙写了下来。再往下圣经所关注的主要对象,就集中在雅各的身上,虽然以扫在中间也有出现,但不是故事的主角。从创世记第28章第10节开始到第35章,这些章节主要是以雅各为对象的。28章谈到雅各的出逃,在这个过程中他做了个梦。第29章介绍雅各爱上拉结,并且怎样为拉结而工作,以及他的家庭生活。

  雅各一共娶了四个妻子,两姐妹利亚和拉结。利亚给他生了六个孩子,拉结给他生了两个孩子,利亚又把她的使女给了雅各做妾,她生了两个孩子;拉结也把自己的使女给雅各做妾,她也生了两个孩子。这样总共算起来雅各就生了十二个儿子。拉结的孩子是约瑟和便雅悯,雅各另外还有一个女儿是利亚所生的。雅各一共有十三个孩子,就是十二男一女。雅各不断地发展,惹动了他的大舅子、小舅子的嫉妒,以至于必须要分家,所以后来雅各就带着两个妻子一起离开了她们的父亲准备回家。

  在回家的路上,雅各想起当年出逃时的情形,心里惴惴不安。这时就遇到上帝的天使,并和上帝的天使角力。下面是他和以扫和好的一个过程。在这个部分特别是第35章的最后,我们看到上帝让他上伯特利去。雅各在悔改以后,上帝让他重新发光,使周围的人对雅各有惧怕,不再追赶他,上帝赐福给他。

  雅各的人生是一个非常有趣的人生,他从出母腹就有为自己争先恐后“抢”的意思,接下来用红豆汤换长子权,然后在父亲临终之前又欺骗父亲,获得长子的祝福,之后就仓皇出逃。出逃之后,又被他的舅舅所骗,最后他带着两个妻子走的时候,三个人一块又把他的岳父给骗了。所以在这整个过程中间,我们看到雅各正如他的名字一样,就没有一个好名声,他所做的这些事情,使他和欺骗连在一起,他也饱尝了骗人和被人欺骗的这种心酸。

  但是就是这样的一个人,上帝却使他悔改。上帝不单称为亚伯拉罕的上帝,也称为以撒的上帝,而且还称为雅各的上帝,这就给我们这些破烂不堪的人带来希望。我们回顾自己,就觉得自己无脸见江东父老。我们如果把自己所有的思想、罪行公布于众,应该是无地自容的。但是,上帝能够把像“雅各”一样诈骗的人生,改变成像“以色列”一样得胜的人生。上帝并不耻于称为“雅各的上帝”,当然祂可以说是“以色列的上帝”,但是祂常常说是“雅各的上帝”,这样就使我们今天有希望。我们的人生,也能够在上帝的手中,从雅各那样破烂不堪败坏的人生,变成像以色列这样得胜的人生!

  我们来回顾一下这几章经文中,有哪一些是预表耶稣的?首先回到28章,创28:12-15“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有上帝的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”

  这个梯子所代表的就是耶稣。以色列人在以往的年代不懂这个梯子究竟是什么,直到耶稣来的时候,约1:51:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。”所以这个梯子就是人子耶稣,上帝的使者在他这里将我们的祷告带到天上,又将上帝的赐福借着基督传下来赐给我们。这个是雅各梦见的梯子所预表的基督。

  后面上帝祝福说:“我要与你同在,无论你往哪里去,我与你同在,我要领你回来。”耶稣也是出生在雅各的后裔之中的。祂说要把他领回到这里来,不是说你自己一个人回来。这里有趣的是“我要领你回来”。那么请注意,但7:22“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。”亘古常在者,祂什么时候到来呢?祂是一个人来吗?不是。在福音书里有(太16:27,可8:38),耶稣来的时候,是在他父的荣耀里同他的父一同回归。

  在这里,上帝应许雅各说,无论你往哪里去,我最终要把你领回来,我同你一起回到你该继承的得福之地,我要把你领回到应许之地。这一段话,在耶稣将来复临的这件事上也会应验。这是雅各和基督关连的一些事情。雅各的一生还有一些事情也是和基督连在一起的,从创世记的29章、30章、35章,以及最后的40章到48章,还有许多。耶稣最后在世上一周的工作,对应马太福音21章、28章,马可福音11章到16章;路加福音19章到24章;约翰福音12章到21章,这些都是讲耶稣最后一周的。

  我们讲一个比较有趣的关联,就是创世记29章,雅各是在一个井边遇见了拉结;约翰福音第4章,耶稣在雅各井旁遇见撒玛利亚妇人。有一个撒玛利亚妇人来打水,她实际上有五个同居的人,但是都不是她的丈夫,耶稣把这件事情说明白。我们知道耶稣是不轻易揭人短的,那么在这里把她的事情说出来,是想说明什么问题呢?雅各在井边遇见拉结,实际上就是将来的丈夫和找到了的他的妻子。那么耶稣来到雅各井旁,遇见这个撒玛利亚人,其实也说明一个问题:撒玛利亚妇人从这个角度代表教会的话,那么基督就是教会的丈夫,他说,我才是你真正的丈夫,我才是你要找的主,我才是依靠!

  那么我们在雅各的故事中还看到一件非常有趣的事情。雅各知道他岳父欺骗他以后,对岳父有点不敢再轻信了。在第30章,雅各就跟他岳父讨价还价,他说:我现在可以继续为你工作,可是你怎么定我的工价呢?你什么也不必给我,你就做一件事就可以了,你如果答应这件事情,我还是继续替你放羊。他要求的这些事情也特别有意思,他说:“今天我要走遍你的羊群,把绵羊中间凡是有点的、有斑的和黑色的,山羊中间有斑的、有点的都挑出来,将来这一等的就算是我的工价。以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的、绵羊不是黑色的那就算是我偷的,这样便可以证明我的公义来。”于是,他就挑了一些有斑有点的羊作为他的工价。拉班当然说这样好。(参创30:32-34)

  雅各做了一件事情,就是拿杨树、杏树和枫树的嫩枝,把它们的皮剥掉,剥成白纹使枝子露出白的来,将剥了皮的枝子对着羊群插在饮羊的水沟和水槽里面,这样羊来饮的时候牝牡配合。如果这个羊来是对着枝子配合的,它就生下有纹的、有点的、有斑的来了。雅各把这个羊羔分出来,不叫他和拉班的羊混杂。到了羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水里,使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归给拉班,肥壮的就归给雅各。于是雅各就这样极其发达,得到许多牛羊。(参创30:37-43)

  可以说雅各在这件事情上动了一番脑筋。那为什么会动这番脑筋呢?把这个写到圣经里,以他这样一个可以说是诈骗出身的人,他和他的岳父之间应该是彼此棋逢对手有得一比的。那么雅各出这样一个怪招应该是有一定寓意的。圣经里说雅各他是叫羊配合的,如果是肥羊配合时候,他就把那个树的这个皮给剥掉,让它露出这个白的来,然后生的羊都是有斑有点的。那么这件事情有没有可能是预表基督呢?我们知道基督成为上帝的羔羊。耶稣在钉十字架的时候,他们把他的衣服剥掉,而且他的身上被打得遍体鳞伤有斑有点。这是一个表面上看似很奇怪的一个招数。怎么可以想到这样的一件事情呢?羊看到树的这个纹路配合的难道就有纹路吗?这应当有我们刚才所说的一种预表的含义在里面。

  再看创世记31:10-13“羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。上帝的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的,凡拉班向你所做的,我都看见了。我是伯特利的上帝,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”这就是说有斑点的羊这件事情完成以后,你就回到你的本地去。

  我们刚才说这件事情是预表耶稣受难的,耶稣受难时身上衣服被剥掉,身体被打的遍体鳞伤,然后耶稣就回到他的本地,复活升天了。我们从这些事情上,几乎可以看到上帝一直在用各种隐含的方式来启示祂救赎的计划。

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  在回去的路上,雅各忧心忡忡。后来他在夜间,有一个天使跟他摔跤,创32:38那人说,“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与上帝与人较力,都得了胜。”他又给雅各赐福。我们注意到一个问题,就是雅各的名字改了,改成什么名字了?改成“以色列”了。

  那么这个改名“以色列”,是不是也有可能预表耶稣呢?我们在这里翻到以赛亚书,从第40章开始讲耶和华的仆人,其中最有名的一章就是53章,如我们常常讲的,这一章很清楚地表明耶稣受难,特别是第5节:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”雅各所配合的那些羊有斑有点,耶稣受到鞭伤身上遍体鳞伤。那么耶和华的仆人叫什么名字呢?赛49:3“你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。”所以这个以色列就是上帝的仆人,上帝因以色列祂的仆人得荣耀。不是雅各变来的以色列,而是耶稣就是以色列,这就是他的名。

  我们再看新约,约翰福音第17章耶稣做了一个最后的祷告,他是这样说的,约17:1~5“耶稣说了这话,就举目望天说:‘父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。愿你荣耀儿子,使儿子也荣耀你。’”耶稣这里说:我已经荣耀你!那么上帝在赛49:3就说,我要通过你,你是我的仆人以色列,我要因你得荣耀。所以这件事情也应验在耶稣的身上了。

  好了,那关于创世记雅各是如何来预表耶稣的,我们今天就讲到这里。我们一起祷告:天父我们感谢主,我们感谢你是那样可爱的一位上帝,那样大能慈爱的上帝!你将雅各这样一个罪迹斑斑的人,改变成为以色列。主啊,我们也愿这样的经历能实现在我们身上,让罪迹斑斑的我们也能成为一个新造的人。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

责任编辑:飞悦

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