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创世记中的基督(五)

来源:未知 编辑:fuyin 时间:2018-01-23
导读:一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好,很高兴和大家一起走过了创世记第一章到第三章,我们一起来寻访基督的路程。从今天开始我们来寻访第四章。前面的三章因为涉及的问题奠定了整个圣经的基础,所以我们花的时间也稍微长一点,从今天开始我们的速度会加快。在我们继续往前来寻访基督之前,我们一起做一个祷告:天父,我们满心的感谢赞美主!主啊,你是我们的创造主,你是我们的救赎主,在我们今天继续来查考圣经寻访基督的征程上,我们求主你的圣灵继续与我们同在。我们罪人不配,献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名,阿们。

  我们在创世记的第一、二、三章花的时间比较多,现在我们加快进度,来到第四章。第四章所描述的是亚当夏娃出伊甸园之后,他们开始怀孕生子,以及在他们两个孩子之间所发生的故事。我们前面讲到,上帝应许有一个女人的后裔要出来成为人类的救主,那么在当时女人就是夏娃,所以她生出来的第一个孩子,就被认为这就是那个“女人的后裔”。但是亚当和夏娃并没有能够完全明白这个“女人的后裔”是什么意思,所以创世记的第四章一开始说,夏娃就怀孕,生了该隐,就是得到的意思。夏娃以为她生了救主,得到“女人的后裔”了。后来他们又有了另外一个儿子,就是亚伯:“又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。”创4:2

  这两个人都给上帝献祭。但是亚伯献上的是羊群中头生的和羊的脂油。上帝看中了羊,因为这个祭代表了上帝的羔羊耶稣,但是该隐他并没有做这样的献祭,他直接就拿地里面的出产献祭。实际上我们以后研究利未记的时候就会注意到,这献祭制度是有一定的规定的,就是你来到上帝面前,你有一个基本的祭要献,那就是赎罪祭。你先把罪解决,然后你可以还愿,你可以感恩,你可以献其他的祭,平安祭啊等等。但是你没有献上赎罪祭之前,你以一个罪身的形式直接来到上帝面前,把自己的成果拿出来感恩还愿,这个是行不通的。该隐在这里直接拿他田里的供物,所以上帝没有看中他的献祭。这样该隐就大大的发怒,所以在第六节,上帝就对该隐说,“你为什么发怒呢?你为什么会变了脸色呢?”第七节是我们要重点看的经文,第七节是这样说的:“你若行的好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。”

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  这个中文翻译的“罪”呢,在希伯来文它就是指赎罪祭的意思。上帝说这个赎罪祭的牺牲就伏在门口,“它必恋慕你,你却要制服它。”就是说这个赎罪祭在门口等候你,你是可以拿来献祭为自己赎罪的。也就是说上帝在这里给了该隐第二次悔改的机会。你第一次献的祭,我没有能够接受,这是你行得不合适。你做得不对,我再给你一个机会,有赎罪祭你还是可以来献,这个赎罪祭“它必恋慕你”,就是说它很渴望你来取它作为赎罪祭献上。这个表明了上帝对人类悔改的那种恳切恳求的心,巴不得献上自己来让我们悔改。那么该隐听到这句话后的反应我们知道,他并没有去把这个赎罪祭献上,而是到田间和他的兄弟打起来,而且把亚伯给杀了。后面出现的故事里,我们看到上帝没有立即对该隐进行惩罚。那么这个对罪人的一个宽容,导致了后来到洪水的时候整个人类都差不多全然败坏。我们通过此可以看到,对罪恶的一个宽容将带来什么样的后果。

  现在我们重点要看的就是创世记第四章第七节。这节说:你若行得不好,有赎罪祭在门口,你随时可以把它献来。这个赎罪祭我们说它就是指向了基督。希伯来书10:12“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了。”基督就是上帝预备的赎罪祭。所以我们从第四节就看到这个世界从一开始,赎罪祭——基督就是为人类所预备的。

  现在我们继续往下读第四章。该隐把他的兄弟杀了以后,上帝就问该隐说:你兄弟亚伯在哪儿?他说,我不知道!我岂是看守我弟兄的吗?创4:9 该隐不但杀了人,而且这时候开始撒谎。耶和华就说:“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受了你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。”接着说:“你种地,地不再为你效力,你必流离飘荡在地上。”创4:10-12所以这是上帝对第一个杀人罪犯的咒诅。那么因为他的进一步犯罪,地受咒诅。这是第一件事情。第二,他要漂流在地上。

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  我们接着来看第十一节,就是说“地不再给你效力了,你要漂流在地上”,这件事情实际上也应验在耶稣的身上,耶稣承受了这个咒诅。我们前面举过一个例子,耶稣看见无花果树,打了个比方。后来,耶稣去耶路撒冷的路上看见一棵无花果树。马太福音21:19这样记载,说他“看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:‘从今以后,你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了。”无花果树不结果,你看这个地就不再效力。这个咒诅,耶稣承受了。我们看哈巴谷书,它的结尾,第三章十七节,给我们一个非常美妙的应许,这里说,“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛,然而我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。”哈3:17-18虽然以色列不再效力,但是上帝的救恩不会落空。上帝栽的这个橄榄树葡萄树虽然没有结果,但是耶稣是上帝的真葡萄树,在祂里面的就必要结果。所以我们有理由因耶和华欢欣。

  在创世纪第四章这里,我们也能看到在这个咒诅中,耶稣承受了罪人当承受的一切。第十二节结尾说,“你必流离飘荡在地上”。这个咒诅也在耶稣的身上实现应验了。马太福音8:20耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”所以耶稣是周流四方行善事,却没有一个属于自己的地方。由此我们看到,把一个对罪人的咒诅,应验在耶稣身上,这个咒诅就变成对人类的一个赐福。我们的救恩就是这样神奇,就是这样美妙。

  我们再回到第四章,该隐就对上帝说话了:上帝啊,你看,你这样惩罚我,这样的惩罚太重了,我担当不起,你如今驱赶我离开这地,以致不再见你的面。这就是他要离开伊甸园了。“我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”(参创4:13~14)他有一个担心,他杀人的时候没有控制自己,随性就把他兄弟给杀了,可现在他自己又怕别人把他杀了。所以上帝这个时候就对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立了一个记号,免得人遇见他就杀他。创4:15 我们在这里看到这样一件事情,就是上帝给了该隐一个保护,画了一个记号。上帝画记号就是一种保护,那么违背这个记号的就遭七倍的灾。这样的一个宽容的结果,我们前面讲到,对一个恶者的宽容最终就导致了在洪水的时代世界的全然败坏,只剩下挪亚一家人。而到了末后的时候,上帝要派天使在信从祂的人的额上画一个记号,要印上永生上帝的印,那么这些人就要免于被杀。

  我们也可以提前看一下启示录7:1-4:“此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:‘地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”这些十四万四千人受了印,就是不被伤害的,而没有印的呢,他们就要被伤害。所以我们身上如果有上帝画的印,我们就是被上帝所保护的。我们看到非常可惜的是,该隐没有去体会上帝对他的这种宽容,而去悔改,却是把宽容作为了继续犯罪的机会。

  那么到末后,没有上帝印记的这些人,他们就要受末后七大灾的刑罚。这里说“杀该隐的要遭报七倍”,那末后有一个七大灾给那些没有记号的人。所以耶稣他给属他的子民做了一个记号,他做这个记号就让我们不再被杀。我们作为基督的门徒,跟从基督,他要锤炼我们,使我们能成为他的精兵,使我们能够因我们的忠心,因祂赐我们的圣灵的帮助,以至于上帝在最后能给我们印上永生上帝的印记,让我们不至被杀。

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  这是我们在创世记第四章所看到的。那么后面的情形,我们看到该隐和他妻子怀孕就生了以诺,他也是世上第一个建成一座城市的,他就按着他儿子的名将那座城叫做以诺,后来他又生了一大堆的子孙。那么对于亚当和夏娃而言,创4:25-26记述到:“亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:'上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。'塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士,那时候,人才求告耶和华的名。”也就是说到塞特出生之后,大家才明白,哦,原来这个从亚当生出来的孩子还不能叫“女人的后裔”,女人的后裔还没有来,这个时候他们才开始求告耶和华。因为他们之前认为夏娃生下来的孩子就是女人的后裔,向他求告就行了,等他长大,他们就有希望了。但是,自从亚伯被该隐杀害后,再生下塞特,他们才知道这个塞特也还不能算,他们这时候才开始求告耶和华的名。

  如果说在第四章我们看到的主要是这个恶者该隐他的世系,那么在第五章谈到的就是一个新的世系。就是从亚当生塞特,塞特后来生他的子孙,一直到洪水时代的挪亚——这支圣洁的世系。这当中有很多人物可以谈,但最可以谈的就是以诺。在第五章我们所看到的以诺,圣经上说:“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿育女。以诺共活了三百六十五岁,以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。”创5:21~24这里,以诺通过生了他的儿子,就更多的能体会到父子之情,体会到创造主和被造物之间的这种情感,所以加深了他对上帝救恩的理解。所以,我们应该看到从一个角度来讲,以诺也是预表基督的,而且他所传的这个信息,我们在犹大书第十四节里看到说:“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:‘看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”所以,七世孙以诺他看到主耶稣要带着他的千万圣者荣耀地复临,他传达了一个不同的信息。在亚当的时代,亚当所传达的信息是:“你要伤他的脚跟”,是传达耶稣第一次受难的信息。而以诺传的是基督复临的信息,“主带着千万的圣者降临”。以诺传这道信息,自己也得到了复临的报偿,他没有见过死亡就直接变化升天。这是第五章。

  那么第六章又换过来了,第六章这里是个交叉型的,谈到世界的罪恶增加,挪亚还在上帝面前是个完全人,其他人罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,所以上帝决定用洪水来毁灭地球和地球上的恶者。他把造方舟的具体做法交给了挪亚,挪亚就按照上帝的方式来造方舟。创6:18:“我却要与你立约,你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。”

  第七章是继续描写洪水兴起这个过程。我们在这儿就没有去寻找很直接的对基督预表的经文。

  第八章洪水退去,到了七月七日方舟停在亚拉腊山上面,再过了四十天,挪亚打开了方舟的窗户,把一只乌鸦放出去,乌鸦飞来飞去。又放出鸽子,回来之后又等了七天。我们都注意到了,七天的制度是从创世开始有的,每到第七天就是安息日。到这一天,又隔了七天,他把鸽子放出去,鸽子含了一个新拧下来的橄榄叶子,那就说明了有橄榄树长新叶子了。于是挪亚知道水退了,他就出来。(参创8:1-19)他出来以后,同样的,挪亚在地上筑了一座坛,拿各样洁净的牲畜飞鸟献在坛上为燔祭,我们在这里可以说任何一个献祭,都是预表基督的。所以在第八章二十节,从挪亚献的这个燔祭上我们可以看到基督。

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  下面我们就看第九章,上帝再次赐福挪亚和他的儿子。其他的人类都灭绝了,只剩下这一家,应该说这是人类的一个新的开始,挪亚就成为新的人类始祖,取代了亚当古时候的地位。所以上帝对亚当的祝福是要他生养众多,遍满全地,那么对挪亚和他的儿子们也是这样说,“你们要生养众多,遍满了地。”创9:1 我们需要注意到这样一个问题,上帝和他们立约了,这个约里面有一个记号,我们翻到创世记9:9-17 “我与你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”上帝说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”上帝对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

  虹,它有什么特殊的表征意义呢?我们先来看看以西结书,以西结是以色列人的一个大先知,他在异象中看见了上帝的荣耀。这样描写到:结1:27-28“我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状;又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”

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  这里给我们一个非常有趣的描述,他说,上帝的荣耀就像“云中虹的形状”。云中的虹是什么样的形状,“这就是耶和华荣耀的形状”。当上帝跟挪亚立约的时候,祂说当你看到虹在空中出现的时候,这就是耶和华荣耀的形状。上帝对挪亚说,你看到空中的彩虹,你看到云遮盖,彩虹出现的时候,这就是我的记号。彩虹是什么样的形状呢?彩虹就是上帝荣耀的形状。

  那么上帝的荣耀又是什么呢?来1:3“他(基督)是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像。”这个光辉是什么样的形状呢?是“云中虹的形状”,耶稣是“上帝荣耀所发的光辉”,这样虹所代表的是基督,基督是上帝和人立约的见证。基督是我们和上帝之间的约的核心所在。我们还可以看:西1:15“爱子是那不能看见之上帝的像。”他是上帝荣耀所发的光辉。在预言中,以西结所看到的形状就是虹的形状,上帝告诉挪亚的立约记号就是虹,当挪亚看到虹时,就想到上帝的约,这道彩虹就把我们带向基督。

  我们看启10:1“我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面象日头,两脚象火柱。”这位大力的天使头上有虹,再看启4:2-3“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐着的,好象碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好象绿宝石。”虹和上帝的宝座、上帝的权柄、上帝的权威、上帝的荣耀有着紧密的联系。耶稣是上帝的全权代表,这道虹把我们指向基督。

  挪亚后来也出了问题,创9:20-22“挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。”

  含没有表达对父亲的尊重,当挪亚醒了酒之后,知道小儿子向他做的不好的事情——据有些圣经学者说,含可能不只是看到父亲的赤身露体,而是做了类似同性恋的事情,但圣经没有启示,这是一种推测——就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆;”又说:“耶和华闪的上帝是应当称颂的!愿迦南作闪的奴仆。愿上帝使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。”(创9:24-27)

  我们注意到创9:27,有人解释成:愿上帝使雅弗扩张,使上帝住在闪的帐棚里。如果这种解释正确的,意味着闪的上帝将成为闪的儿子,路加福音第三章有一个家谱:闪是挪亚的儿子,挪亚是拉麦的儿子(路3:36),追溯回去,耶稣是从闪这一世系出来的,可以说上帝的儿子就住在闪的帐篷里。

  我们结束今天的讨论,我们做一个结束祷告:天父,我们感谢赞美主,我们在圣经中处处见到你,主啊,您本来是我们的创造主,您却屈身住在闪的帐篷里,主您住在我们中间拯救我们,愿我们的心不断贴近主,愿我们的心以基督耶稣的心为心,我们献上祷告,奉耶稣的圣名,阿们!

责任编辑:现代真理

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