创世记中的基督（七）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹，早上好！我们前面在创世纪第一章到第十五章，进行了一些查考来寻找基督。今天我们要继续地往前走。我们在开始之前先做个祷告。天父我们满心地感谢赞美主！我们感谢主，求你继续在圣书中间向我们启示祢的圣洁，让我们有更多的证据，来接受并培养我们的信心。主！愿我们在今天查考圣书的时候，有祢圣灵的同在。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

　　我们在第十六章看到了亚伯拉罕有一个妥协。第十五章上帝应许一定要从他生一个后裔。亚伯拉罕当时八十六岁还没有孩子，所以他的妻子想了一个办法，把自己的使女夏甲给亚伯拉罕为妾，让她替他生个儿子。所以在十六章里产生了一些问题。第十七章继续把焦点转回到亚伯拉罕和撒拉。上帝在这儿把撒莱的名字改为撒拉，撒拉就是“公主”的意思。这就是上帝要赐给他的凭据，再次保证要使他后裔繁多。在这一章里上帝要和亚伯拉罕立约，立约的证据就是受割礼。所以亚伯拉罕虽然已经99岁了，还是受了割礼，而且他给他的儿子以实玛利也受了割礼。

　　到第十八章十九章，就与我们常说的所多玛蛾摩拉的事件有关系了。第十八章这里来了三个人，也就是三位天使，这三位天使带来了一道警告的信息。第十九章就是惩罚。所以我们在创世纪预先看到了三位天使出现之后，随后就是审判和惩罚。亚伯拉罕是非常好客的，他接待了这三位扮成人形的天使。“上帝藉着天使应许他：明年这时候，你要生一个孩子。撒拉就觉得这事怎么可能呢？就心里发笑，人已经老了都已经绝经了，怎么可能生孩子呢？上帝就说：上帝岂有难成的事吗？明年这时候你一定会生一个孩子。”（参创18：10-14）

　　这三位天使除了来赐福这一家子之外，同时还要惩罚那些恶者，并把那件事情告诉了亚伯拉罕。亚伯拉罕满心慈悲，向上帝祈求，希望上帝不要灭掉这个城市。他多次的祈求，多次地跟上帝讨价还价，最后连十个义人都找不到。第十九章，所多玛和蛾摩拉就被毁灭了，这一章谈到了所多玛蛾摩拉被毁灭的时候，其间的罪恶到达了怎样的地步。

　　第二十章，我们看到亚伯拉罕再次地妥协，再次肉体软弱。亚比米勒看上了撒拉，我们可以想象撒拉当时是什么年纪的人了，但还是那样的美丽动人。二十一章上帝应许给他的儿子就生下来了。亚伯拉罕一百岁的时候得了这个孩子取名叫以撒，因为撒拉说：“上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”创21：6以撒的名字多少有点叫人搞笑的意思，因为撒拉根本不相信上帝说的话，所以上帝就说那以后你这儿子就叫搞笑吧，你每次喊他名字的时候，你就想起上帝跟我说这话的时候我就笑了。以为上帝是开玩笑呢，但上帝不是开玩笑的。孩子生下来后撒拉挺会转弯的，这孩子是上帝使我喜笑的，叫他名字的时候我也跟着一起喜笑。到了孩子慢慢长大这孩子要断奶时，亚伯拉罕就给他大摆宴席。那么另一个儿子以实玛利的日子就不是那么好过，二十一章后面那一半就是讲夏甲，她儿子的情形是怎样怎样的。

　　我们在这里注意到一件很有趣的事情，这里我要特别指出来说一下。就是夏甲坐在那儿很痛苦，相对而坐不忍见到自己的孩子死，就放声大哭。创21:17-18上帝的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”我们可以看这个以实玛利，上帝照样眷顾他，而且夏甲在那里痛哭的时候，上帝的使者就从天上呼叫她。所以我们并不能认为夏甲是一个不好的人，是恶人，这个看法是不太合适的。21章的结尾就讲到亚伯拉罕和亚比米勒之间，发生争执以后两人再次签约和好。

　　因为有了第20章亚伯拉罕再次的软弱，所以导致了他的信心必须再次受到考验，以便给全宇宙做一个样板。那么第22章就是献以撒的考验了。这个就是今天要重点来讲的章节。第23章是亚伯兰罕的妻子去世，24章是亚伯拉罕为他的儿子娶亲，差他的仆人去给以撒找一个妻子。 25章是亚伯拉罕去世。所以我们在创世纪里面出现的第一个人物到25章就算是结束了。第25章的后半部分，应该放到第26章去，以以撒为一个开始，算是承前启后。

　　好了，我们现在把视角暂时停一下，先转向创世纪中的基督。我们先看第十七章。

　　创17:19上帝说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。” 以撒的后裔才算是上帝所说的这个后裔，实际上这个后裔就是指着基督说的。罗9:7-8也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。” 这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女；唯独那应许的儿女才算是后裔。

　　所以从十七章里，我们再次找到基督的影子。与此相关的经文，我们前面讲过的第12章3-7节，还有后边的22章的18节以及26章的第4节等。往后讲的时候这些经文我们会再次地谈到。在第18、19章，我们就没有找到基督的影子。但是亚伯拉罕在第18章向上帝恳求放过这批人，要从中间寻找义人。这种恳求的态度，也是表现了基督的这种慈悲。所以祂在人类犯罪的时候，自己主动甘愿的来承担人类的罪过救赎人，这种慈悲的心肠，正是亚伯拉罕在第18章中所表现的，是和基督的心肠非常相似的。

　　我们来看第21章。创21：12上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”  这是再次的应许，到这里我们看到，“从以撒生的后裔”就是指着基督来说的。

　　我们现在把视角重点转向创世纪的第22章。因为第22章所谈到的这个试验才是对基督的一个很明确的预表。创22：2上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

　　首先，这个地点是摩利亚山，就是后来耶稣钉十字架的各各他。在这里我们看到的是，父亲带着儿子要把他献为燔祭，就是做父亲的要看着儿子受难。当耶稣牺牲的时候，天父也是看着儿子受难。

　　创22：4“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。” 这个第三日是很有意思的。走了三天的路程。耶稣在世上也是经过了三年公开的传道。亚伯拉罕远远的看见那个地方，就是耶稣看到他在山上。何6：2“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”这里面我们也看到一个“第三天”的意思。第三天当然也包括基督复活的一天，和亚伯拉罕包括献祭的这一天是同一天发生的，但是圣书这里强调了第三天。这是我们要关注的一个要点，第三天也是复活的那一天。

　　创22：6“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。” 这个过程，请看这个燔祭的柴是以撒背着的，这个动作实际上也是预表了基督，他背着十字架，约19：17“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”以撒背着柴，耶稣背着自己的十字架。我们通过献以撒的经历，看到上帝在这里昭示，耶稣将来是如何为我们牺牲的。

　　请大家继续往下看。创22：8亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”儿子说什么都有了，可燔祭在哪里呢？羊羔在哪呢？亚伯拉罕说出来一句非常重要的话，他说，“上帝会自己预备”。

　　因为整个的读经计划，我们是以读为主。不会象讲道那样挖掘每一句话的深刻含义。这段话要挖掘的含义是非常深刻的。你可以体会亚伯拉罕的心情，他的心情是何等的沉重。他明明知道这个儿子要去死，但还不能够告诉他。上帝的心情和亚伯拉罕的心情在相当程度上是相似的。祂差遣祂的儿子为世人而死，为父的心是多么得沉重，多么得难受。有人就提出一个问题说，上帝爱世人，甚至差祂的独生子赐给他们，那祂为什么不自己来呢？所以一个父亲看着儿子去受难，这是多么难受的一件事情，他宁可自己去死心情反而会好受一些。如果我们有亚伯拉罕这样一种体验的话，那么我们对上帝计划的认识应该会非常得深刻。

　　亚伯拉罕按照上帝的计划而行，他们到了那地方用柴筑了祭坛，把儿子捆绑起来。儿子这时已经成为一个大小伙子了，力气应该是不弱的。很明显，这个儿子非常的顺服。他把儿子放在柴上面，甚至要用刀杀他的儿子。这时，创22：11-13耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

　　很明显，这个动作是象征十字架的。两角扣在树丛里，摩利亚山实际上就是各各他，耶稣被钉在在两个强盗之间，遍体鳞伤，在山上看的话也要举目才能看到祂，就好像亚伯拉罕举目观看才能够看到公羊一样。在这里我们看到在新约中有这样的应验：约19：5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。” 小树丛就意味着荆棘。所以它既是代表树，又是代表荆棘。耶稣头上戴着荆棘冠冕，后来他被钉在木头上。徒5：30“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。” 我们在创世纪22章的细节里边，再次的看到对基督的预表。

　　后面的故事就很熟悉了，亚伯拉罕给这个地方取名叫“耶和华以勒”，就是耶和华必预备的意思。圣书上说，直到今天人还说，在耶和华的山上必有预备。以后我们在圣书当中探讨的时候，有一个“耶和华的圣山”。什么叫耶和华圣山，他在哪里预备呢？他在耶和华的山上有这个预备。

　　创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”上帝再一次和他坚定了这个约。创世纪的第22章，这个后裔是很明显的，我们反复看到这是指的基督。加3：16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。约3：16上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　在以撒的这件事上，我们注意到了什么叫“独生子”。其实到这时候亚伯拉罕已经有两个孩子了，前面一个以实玛利，以撒并不是他唯一的孩子。那为什么说以撒象征着基督呢？来11：17“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”以撒之所以被称为是独生的，那是因为他是上帝所应许的孩子。圣书说耶稣是上帝的独生子，是上帝应许要来到世界，拯救人类的独一的救主。所以我们在圣书里，特别是从亚伯拉罕的家族，我们很清楚的看到圣书对基督的应许。

　　我们看亚伯拉罕的人生，看到有时他也会出现人性的软弱。第16章他用人的计划干预了上帝的计划，没有耐心的等待，结果出现了很多问题。第20章亚伯拉罕再次地出现了人性的软弱，妥协，甚至说谎了。第18、19章我们刚才提到了三位天使。这里也非常有意义：第一，这三个天使以人的形式来到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕不但接待他们，他们还宣布那应许的孩子明年就要来。我们一直在讲以撒是代表基督的。在新约里，耶稣来的时候也是天使报佳音，这是他的第一层的预表。同时也告诉我们，这三位以人形来的天使出现以后，他们带来一道审判的信息。这三位天使的信息一结束，接下来就是审判。我们在启示录第十四章也有三位天使，向全人类发出警告。也是这三位天使的警告信息结束之后，上帝要对人类进行审判。恩典的门关闭之后，七大灾会降临，后来基督就要复临，将他的子民拯救出来。只有极少数的人被拯救出来，如同所多玛蛾摩拉，只有极少数的人从城里被救出来一样。所以在这里我们可以看到它有整体预表的含义。

　　那么对于亚伯拉罕在22章所受的试验，怀爱伦她有一些写法，我们不如一起把她写的给大家分享一下。

　　【上帝吩咐亚伯拉罕杀自己的儿子，不单是要试验他的信心，而也是要将福音的现实印刻在他的心上。在那可怕之试炼的黑暗日子中，上帝让他忍受痛苦，使他从自己的经验上，多少体会到一些无穷的上帝为救赎人类所付出的伟大牺牲。没有一个试炼像这一次奉献儿子的试炼，使亚伯拉罕在心灵上经受那样剧烈的痛苦。后来上帝竟赐下祂的儿子，让祂受那痛苦和羞辱的死。那些目睹上帝儿子受屈辱和惨痛的天使，未能像在以撒的事上一样出来干涉。没有声音发出来说：“够了。”为要拯救这堕落的人类，荣耀之君竟舍去了祂的生命。上帝还能有什么更有力的凭据，来证明祂无穷的慈悲和怜爱呢？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）上帝向亚伯拉罕所要的牺牲，不仅是为亚伯拉罕自身的利益，也不仅是为后代的好处；而是要教育天上和其他诸世界许多无罪的生灵。】——《先祖与先知》13章

　　怀师母有一个广大的视角，她不光是看到地上的事情，还看到天上天使的事情，而且也看到诸世界。她始终是以上帝的全宇宙这样一个视角来阅读圣书，揣视上帝的真理。好，我们继续读下去：

　　【基督和撒但之间大斗争的战场，就是实施救赎计划的地方，乃是全宇宙的课本。因为亚伯拉罕曾一度在上帝的应许上缺少信心，撒但就在众天使和上帝面前控告他，说他未能履行圣约的条件，所以就不配承受约中的福气。上帝要在全天庭之前证明他仆人的忠实，并证明惟有完全的顺服才能蒙他悦纳。他也要借此向他们更充分地阐明救恩的计划。】——《先祖与先知》13章

　　我们在这里看到了一个问题。在整个圣书的写作中间创世纪和约伯记是同一个时代，同一个时期所写的。亚伯拉罕的一生是有妥协，有犯罪有软弱的。但约伯在面临最大的考验的时候，他依然是敬畏上帝不犯罪。他就给全宇宙提供了一个更完美的榜样，来证明上帝的福音，也就是上帝的救赎，能够让人不犯罪。所以这两个例子，它是同时的，可能这个亚伯拉罕和约伯是同时代的人。我们稍后会研究以撒，以撒他是往东方去的。而约伯，他是东方中至大的人。亚伯拉罕一生的年数是175岁，而约伯大致也在这个上下。到我们在谈约伯记的时候我们再详细说吧。好了，怀著还有一两段文字我们把它继续读下去。

　　【在亚伯拉罕的信心和以撒的顺从受到考验时，有天上的生灵在旁观看。那一次的试炼比亚当所受的要严重多了。我们始祖所要顺从的禁令并没有令他们受苦；但亚伯拉罕所得的命令却要他付上最惨痛的牺牲。全天庭看到亚伯拉罕绝对的服从，莫不惊奇感佩。全天庭都赞扬他的忠贞。撒但的控告显明是虚假的了。上帝对他的仆人说：“现在我知道（虽然撒但控告你）你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”上帝在诸世界的居民之前，向亚伯拉罕起誓坚定他所立的约，借以证明顺从的人必得赏赐。

　　原来救赎计划的奥秘连天使都不容易明白，他们不明白天上的大君，就是上帝的儿子，为什么必须为犯罪的人类舍命。当上帝命令亚伯拉罕献上他的儿子时，天上的众生无不感到关切。他们以非常的热诚注视着亚伯拉罕履行这命令的每一步骤。及至他们听到以撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”并听见亚伯拉罕回答说：“上帝必自己预备作燔祭的羊羔；”又看到亚伯拉罕举手要杀他的儿子而忽然被拦阻，以后用上帝所预备的公羊代替以撒献上——那时就有亮光照耀在救赎计划的奥秘上，连天使也都很清楚地明白上帝为拯救人类所作奇妙的安排。（见彼得前书1:12）】——《先祖与先知》13章

　　今天的这堂课，我们就到这儿，我们一起做一个结束的祷告：天父，我们再次地感谢主！主啊，我们看到你借着亚伯拉罕，特别是借着亚伯拉罕献以撒，来展示了救赎的计划。主啊，愿我们有一颗敏锐的心。再次尝试，再次来感佩，来感念主你的救恩，因着我们这种感恩使我们人生得到改变。我们献上这样感恩的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！