创世记中的基督（四）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位听众朋友早上好！我们再次来到《遍览圣书访基督》的学习时间，在今天进一步学习之前我们一起做一个祷告：天父，我们感谢赞美主，我们感谢你赐下圣灵赐下圣书，让我们能够知道我们的过去我们的来源，我们也能够从圣书中间来进一步学习认识主耶稣基督。主啊，我们求主你的圣灵继续与我们同在。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。

　　创世纪的一二三章为整个圣书奠定了基础，所以我们在这儿停留的时间会比其他的章节稍微长一点，因为这是一切的开始，也是主旋律，我们在圣书中间会反复看到这些旋律在后来的书卷中反复的出现反复的响起。

　　我们在上一讲考察了创世纪第三章，从试探到堕落到上帝来查看他们的情形，和对蛇进行宣判，在对人进行宣判之前。我们来到第3章第15节，我们看到上帝在这里给了人一道希望，这是被历代解经家认为是在伊甸园所传的第一道福音的大喜的信息。那么这道信息它是怎么样的一道信息呢？请看创世纪第三章第十五节说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”在这里，上帝就应许有女人的后裔要为人类来征战，蛇要和女人的后裔彼此征战，成为交战的核心。

　　我们在这儿只是简单提一下，在遍览圣书察善恶的时候，我们会把这节圣书再次更详细的拿出来进行讨论。我们在这里所需要注意的是，上帝所说要来救人的这位，他是“女人的后裔”。非常有趣的是，在圣书里你会注意到，这个女人自己是不能生孩子的，必须要有男人的精子进入，有这个种子，然后在母体里才能够怀孕有孩子。可是这个人类的救主呢，上帝说他没有人间的父亲，他只是单纯的女人的后裔，而不是男人的后裔，这就有别于人间的任何一个孩子。那么这段经文也是奠定了整个旧约圣书来寻找女人后裔这么一个基调。从创世纪到出埃及记等等，这段经文会反复的提出来，因为这里面会反复的出现女人的后裔。上帝关于后裔的应许，关于后裔的立约，关于对后裔的祝福等等，都是围绕着这么一个“女人的后裔”。

　　我们在这里简单的看下这段经文，它实际就应验在马太福音的第一章第十八节：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”你看，马利亚怀孕不是从约瑟怀孕的，而是从圣灵怀孕的，换句话说，他没有人间的父亲。我们可以来看一些其他的相关经文，在马太福音的第一章第二十节、路加福音第一章第三十五节、第二章四到十一节，还有加拉太书第四章第四节，都有应验。我们在这儿看一下路加福音第一章第三十五节，天使就对马利亚说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子（或作：所要生的必称为圣，称为上帝的儿子）。”你看这里再次说到，耶稣他成为马利亚的孩子，他是从圣灵感孕的。那我们再看路加福音第二章第四节开始到第十一节，这里面就讲到耶稣他的降生，说“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹大去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”这话记载得是这样的平淡，可是让我们的心受到极大的震动。一个天上君王的儿子，一个人间的主宰，人间的创造主，他来到人间，以这样卑微的方式出现，都没有办法在一个正常的产妇生产孩子的地方出生，而是出生在一个马槽里面。没有地方，没有人住的地方，在动物的马槽里面，这个孩子出生了。

　　在伯利恒旷野有牧羊的人，在夜间——圣书记载说，他们按着更次来看守羊群。这个时候有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就非常得害怕。天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因为今天在大卫的城里，在伯利恒，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。（路2：8~12）怎么辨认这个君王呢？传说中连释迦摩尼他生下来的时候，还一手举天，一手举地，天上天下，唯我独尊。还走七步莲花步，然后恢复自然。而我们这一位创造之主来到人间，不过是在马槽里面用一个布包着的，这样卑微的一个记号让人辨认，何等的让人难以相信！这段经文的记载，应验了创世纪三章十五节关于基督作为女人后裔的最后的应验。

　　我们在这儿还请大家注意一下，这里面说“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”，那么耶稣他被钉十字架，他的脚是被钉了十字架，他的脚跟被伤，他的头上是戴着荆棘的冠冕。我们前面说到，就是耶稣在世上承受了恶者所要承受的一切，他们给他戴上荆棘的冠冕来伤他的头，那么最终耶稣因被钉十字架，也是在痛苦之中死去。他不能忍受和上帝的这种分离，是心脏破裂而亡。从创世纪的三章十五节我们就看到它在圣书中的应验。在启示录的第十二章，我们也可以来看一下这段经文它的应验。“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。（启12：1~2）这是一个妇人的形象，那么下面出现的另外一个异象，就是一条大红龙。接下来这个妇人她要生一个男孩子，这个男孩子将来要用铁杖辖管万国的，他的孩子被提到上帝宝座那里，这个就是指的耶稣。这也是应验在耶稣的身上。所以我们在创世纪第三章十五节看到，基督作为女人的后裔，作为人间的希望，在这里出现了。

　　那我们谈到这儿，就情不自禁的要谈到中文，有一个字：女人之子为“好”，就是女人的后裔就是好的。那女人所生“姓”是“古之神圣母，感天而受孕，生子为天子”。古代有一位神圣的母亲，天让她怀孕，她生下来的孩子是天的儿子，叫天子。创世纪的这段给人类带来希望的福音，其实已经传遍了世界各方。中国的老祖宗把这个福音通过文字传下来，至少我们在《说文解字》里面还能够找到这个说明，这叫我们后人非常惊讶，姓名姓名，女人生的就是天子，这是一段非常有趣的一段话，就作为一个插话放在这儿。

　　下面我们看创世纪三章十六节：又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”这个地方我们也看见，这个女人所受的苦楚也是基督所受的苦楚，因为基督他是顺服至死，教会也是要顺服基督。这个基督被钉十字架，教会由此而产生，也就是说基督在痛苦之中生出了他的教会，所以女人生孩子的这个过程，其实它也预表了教会诞生的过程。同时，我们还看到了另外一方面，女人生孩子带来一个新的生命，但是女人必须付上沉重的代价。当耶稣借着圣灵给我们带来一个新的生命的时候，他是让女人通过切身的体会，让我们人间能够用肉眼去看到去体会上帝带来任何新的生命，他一定是付出了沉重的代价沉重的痛苦。本来造人的时候，这个女子是从男人身上造出来的，但是可惜，他们没有能够领会这一点，没有能够从这里领会上帝造人的美意。现在既然辜负了上帝的美意，那么上帝就借着让女人切身的体会，来进一步启示上帝救赎的计划，来启示我们任何新生命的诞生都是伴随着痛苦而来。那么同样的要给人类新的生命，耶稣-上帝的儿子也要为我们付出沉重的代价。

　　好了，我们接下来看创世纪三章十七节：又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”我们在这儿注意到，就是说我吩咐你不要去吃，可是你去吃了，那么现在地要因你的缘故而受咒诅，你要终身服苦才能得吃的，甚至你服苦也可能没有那么多吃的，就是这些东西得来已经不再那么容易了。我们注意到了在这段话里面对于亚当的一个惩罚，它也应验在耶稣的身上了。耶稣来到人间，生出来做犹大的王，作为新生的王，新生的救主，他在地上为犹太国辛勤的奔波劳碌，可是犹太国却不出果实。耶稣三十三年在犹太中间工作，但是跟从耶稣的人却并不是很多。所以这段话在耶稣的生命中也是有应验。路加福音第十三章第六节，记载了耶稣一个比喻，耶稣说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”这段话也是应验了，亚当也是终身服苦才能得到吃的，耶稣终身服苦，他一生都为我们人类的救赎而努力，但在犹太国得到的果实并不是很多。

　　创世纪的第三章十八节：“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”我们前面提到，他们用荆棘给耶稣做冠冕。从这儿我们看出来，这些处罚在耶稣身上都有体现，耶稣承受着人类所当受的处罚，所以我们特别在这儿想到了怀师母在《历代愿望》第一章【上帝与我们同在】里面的一段话，这段话是描写耶稣他受了我们当受的罚，使我们能得他所该得的赏，他为我们的罪，他原是无份的，被定为罪；我们因他的义，我们原是无份的，而得称为义。他忍受了我们的死，使我们能得他的生，因他受的鞭伤，我们得医治。（《历代愿望》第一章第十九节）这段话，特别是里面的荆棘和蒺藜，我们要看到这段话，要注意它是一个处罚的记号，然后后面用荆棘做成冠冕，戴在耶稣头上也是一个处罚的记号。

　　创世纪三章第十九节：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”这里面出现了一个汗流满面的镜头，那么在这里我们也可以看到耶稣。我们在路加福音第二十二章，看到耶稣在客西马尼园为我们的救赎作最后的挣扎。路加福音二十二章第四十四节是这样说的，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”耶稣为我们流下汗珠，如大血点一样的滴在地上，他为我们牺牲为尘土，为人类的救赎流血流汗。所以我们在第三章的十九节，从这里也能看到耶稣的经历，耶稣的一生也应验了这段话。

　　下面在第三章的二十节，我们请大家再回到创世纪第三章，上帝对亚当夏娃的惩罚宣布完了以后，接下来就把他们赶出去。“亚当给他的妻子取名叫夏娃，因为她是众生之母。”这句话非同小可。因为前面说，“你吃的日子必定死”，那么你吃的日子必定死在上帝宣布审判之前，然后在第三章十五节特别说到一句话“女人的后裔”，当时女人就一个，那就意味着亚当从这句话里知道他的妻子不会死，而且还要生孩子。因此从这句话里面，他看到了希望，那么他就给他的妻子改了名字，用一个希望的名字来表现他对获得这种希望的一种纪念，所以亚当把女人——他的妻子改名就叫做夏娃，因为她是众生之母。一个本该死的人没有死，而且要成为众生之母，这就是福音所带来的一个效果。这是基督所付出，所带来的。

　　那怎么样让他们知道这样的付出呢？我们在下面这节经文，请大家注意一下，创世纪第三章第二十一节，这里说，“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”他们一开始被造的时候，身上穿的是荣耀的服装，犯罪之后，荣耀离开了他们，那么他们用无花果树来遮体。但是现在上帝给他们做了一个皮子的衣服，我们自然会想一个问题，这个皮子的衣服他们在哪儿穿的呢？是在伊甸园之内还是在伊甸园之外呢？我们在这儿给大家一个参考，有时候我们会领略到预言之灵——怀师母的书籍在介绍这些地方的时候她是非常的精到，非常的有见解。能够察觉到我们常人所看不到的东西，我们来看一段预言之灵在这里给我们的一个解说。怀师母写到亚当夏娃他们犯罪之后，在《先祖与先知》第三章第三十七段是这么说的，“于是他们带着自卑和难以形容的忧愁心情与他们华美的家乡作别，而去住在被罪恶所咒诅的地上，从前大气所有暖和调节的温度，如今成了有了显著的改变，所以上帝慈怜得为他们预备了一件皮衣保护他们不致受严寒和酷暑的侵害。”在这里我们注意到，上帝给他们做了这样一件衣服，既然是用皮子做的，那很明显是从动物身上所取的，那么这个动物就是一个献祭制度的开始，而所献的这个祭物它是象征基督的。

　　在《先祖与先知》第四章第十八段怀师母又进一步来谈到这个问题，我们也把这段话给大家分享一下：“上帝制定献祭的供物，是经常的提醒世人使他们不至于忘记自己是罪人，并使他们痛悔得承认自己的罪，借以表示对应许之救赎主的信心。而且也是在这堕落的人类心中，留下深刻的印象，使他们永远不忘死亡是罪恶的结果这一严肃的真理。第一次的献祭，对亚当的确是一个最痛苦的礼节，他必须举手杀那唯独上帝所能赋予的生命，这是他第一次看见死亡，而且他明知如果他以前顺服了上帝，人或牲畜就不至于死了。当他宰杀那无辜的牺牲时，一想到自己的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，心中不禁战栗不已。这个景象使他更深刻更明确的感到他所犯的罪是何等的大，甚至于除了上帝的爱子舍命流血之外，别无救赎之方，而且他一想起无穷的仁慈的上帝，愿意亲自得付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就不甚惊奇。于是，一颗希望的心就照亮了那幽暗可怕的前程，将凄凉的哭泣一扫而空。”在这段话里面我们可以领略到这个皮子，这个动物的牺牲是象征着基督的，这就是创世纪第三章二十一节。用皮子象征基督，在新约里这个概念也是反复的出现，我们举一段经文作为例子。罗马书第十三章第十四节：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”你看，这里说我们应当披上新人，披上主耶稣基督，如今我活着不再是我，而是基督在我里头活着。那么这个用皮子穿在人的身上，也是让我们要披戴基督，要继续在堕落的人性之上反映上帝神圣的形象和样式，有基督那样的品格出现在我们的身上，这是创世纪的第三章。

　　人类因为犯罪了，所以上帝把人类逐出了伊甸园，创世纪三章二十二节：“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”我们在这里看见，上帝慈怜地将罪人的手拦住了，使他不能够再去摘生命树的果子吃，如果他在罪中能摘生命树的果子吃的话，那么他就有可能在罪中永远的生活下去，那是何等的痛苦呢？你可以去想象一下，不用想那么复杂，就想一个吸烟的人，他的肺部因为常年吸烟已经被损坏了，如果说他经历到这个肺部所带来的痛苦而又不能够死亡，一直永远活下去，是多大的痛苦，所以上帝拦住了罪人的手，不让他成为一个永远的罪人，而是给人类一个希望，把死亡留给自己。借着献祭的制度让我们知道，我们的生命是上帝用献祭的羔羊--上帝的羔羊所换来的。把人类打发出伊甸园，上帝“又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”这四面发火焰的剑，应当是两个基路伯彼此的这种荣光辐射所产生的像剑一样的效应。他们拦在通往生命树的道路之上，但是这并不是人类最后的结局。我们在圣书里面，刚才谈到上帝给人进行宣判之前，他宣布了一个重要的福音，伊甸园宣布的女人的后裔，要来伤蛇的头，要最后来击碎打败诱导人类犯罪的罪魁祸首，将人类解救出来。

　　好了，这样我们就结束了我们在创世纪第三章对耶稣基督的寻找，我们做一个结束祷告，我们就准备在下一讲来进行第四章以后继续的寻找：天父上帝，我们感谢主，我们感谢你在创世纪，在人类还没有受到宣判之前先听到福音，听到对我们的拯救，听到那试探人的最终的结局，主啊，你是何等的慈爱！这福音今天仍然在激励着我们，愿我们能抓住这美好的机会，常常与主更加的亲近，我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。