46 第七号与度量圣所
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天父，我们感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你藉着《圣书》将末后的预言启示给我们，主啊，愿我们能够照着你预言的指向明白主的旨意，也明白我们的使命，交给我们的信息。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
引言
《启示录》第十章把我们引到了《但以理书》。这一位大力的天使，他所宣告的七雷发声，之所以没有写下来，是因为它预示着末后将要进行的一场运动。而这场运动在《启示录》的第十章告诉我们，它是研究小书卷，会引起口中甜如蜜，最后要肚子发苦。在复临运动的经历中间，米勒尔复临运动就是通过研究《但以理书》而看明，“到二千三百日，圣所就必洁净”（但8:14），他误以为这就是耶稣要来到世上，他们欣喜，他们在等候盼望中都是如此的欣喜。可是在耶稣没有照他们所理解的那样在1844年10月22号降临人间的时候，他们经历了一场极大的失望。但《圣书》并没有说这场运动就此止步。
上一堂已给大家谈到了启10:11 “天使〔原文作“他们”〕对我说：＇你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。＇”联想到这段预言的时间，它可以和启14:6-7节联系起来：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：＇应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。＇”米勒尔复临运动对于2300日预言所不明白的道理，在永远的福音中阐释清楚。耶稣不是要在2300日的终点回到地上，而是要在2300的终点开始查案审判，因祂审判的时候已经到了。而正是这道审判的信息，把它和永远的福音紧密的连在一起。
第七号与圣所
我们再回过头来看启10:7“ 但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。”第七位天使吹号发声的早期阶段，上帝的奥秘、上帝的福音就成全了。而上帝的福音在这个阶段之所以得到成全，又与审判的时候紧密相连，这一切就把我们指向了圣所的道理，指向了耶稣在天上的至圣所开始的查案审判的工作。当查案审判开始的时候，也就是基督的福音进入最后的成全的阶段；当查案审判结束的时候，上帝的福音也就成全了，恩门到时也就关闭了。
上帝明白祂仆人的需要，所以在第十一章插入了一道重要的主题，而这道主题从一开始就是和圣所紧密相连的。启11:1 “有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：＇起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。＇”苇子就是标杆，拿着标尺进行量度。量什么呢？量上帝的殿，量祭坛，也要量在上帝的殿中礼拜的人。量度的含义无疑就是一种评判，也就是有一种审判的意思在里面。我们知道查案审判是从上帝自己的家中开始；上帝要审判的对象，也是那曾经表示过要信靠上帝，与耶稣签约的人。那有人会说，有一些人从来都不知道耶稣的名字，他们怎么算呢？其实啊，上帝祂不单看人口头的信仰，祂也看人的内心，看他的实际生活是否表达他的信仰。那些用行为表现了自己信心的人，上帝依然会把他看成适合进入天国的人，也会在查案审判中来审判他们，看他们是否能最终进入祂的国度。
启11：2-3“＇只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。＇”预言之灵给我们解释，审判恶人是在另外一个时间要发生的事情，那就是在千禧年的审判，再来量度恶者。之前在《启示录》第五章看到七印封严的书卷。打开七印，这就是查案审判，来量那些与上帝订立了圣约的人；而打开书卷的时候，就是千禧年的审判，针对恶者的审判。
同样在此也看到了两批人：一批是上帝殿中礼拜的人要量一量；而另外的要留下，留到什么时候？留到千禧年。《圣书》在这儿所启示的外邦人，他们做了什么样的事情呢？预言之灵《卷4》第十一章“两个见证人”第二段这样说：
“预言之笔生动地描绘了圣书在罗马教统治下受压制，那种压制的可怕后果，以及上帝的道最终被高举。被流放到孤寂的拔摩海岛上的约翰蒙赐予1260年的异象。教皇的权势在这1260年期间获得允许践踏上帝的道，压迫上帝的子民。启12:2-3这两段经文中提到的两个时期是一样的，都是指上帝的忠心的见证人处于隐遁状态的时期。”
在这所插入的一段42个月或者1260天，是指罗马黑暗权势的时候，对上帝的道进行践踏，对上帝的子民进行压迫。那么，在圣殿先不要量他们，他们要留到另外一个时间再来量度。所以在“再说预言”的背景之下，所传出来的是量度圣殿的道理，也就是说在圣殿所要进行的审判的道理。
第七号与真理的传播
启11:4 “他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”
预言之灵在谈到这两个见证人的时候，这样说：“这两个见证人代表旧约和新约圣书，二者对于上帝律法的起源和永久性都有重要的申诉；二者也是救恩计划的见证者（所以称之为两个见证人）。《旧约》中的表号、祭礼和预言都是指明一位要来的救主。《新约》中的四福音和书信，则记载一位已经照着表号和预言所指定的方式来到世界的救主。”我们从这儿看出，这两位见证人，他们见证上帝的救恩计划，见证那要来的这一位救主。所以《圣书》把他们称之为“两个见证人”。在罗马当政的1260年期间，他们是如何见证的呢？第三节说他们是“穿着毛衣，传道1260天。”
继续给大家介绍预言之灵的介绍：“罗马教的权势企图将真理的道隐藏起来，而传讲虚伪的道理来诋毁《圣书》的见证。当《圣书》被宗教和政治的权威禁止时；当其中的见证被人曲解，而世人和鬼魔千方百计地使世人转离它时；当那些胆敢宣传《圣书》神圣真理的人被追逐、出卖、折磨、监禁，为自己的信仰殉身，或被迫到山间的堡垒和地下的洞穴躲避时，——那就是忠心的见证人，穿着毛衣传道的时候。”
至于说到两个见证人，他们就是两颗橄榄树，两个灯台。预言之灵引用诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。以此来说明这两个见证人——上帝的旧约和新约，就是我们脚前的灯和路上的光。
预言之灵说：“尽管主的见证人穿着毛衣，在1260年的全部时期中，他们仍是一直在作见证的。即使在最黑暗的时候，仍有一班忠心的人爱护上帝的圣言，并为祂的尊荣大发热心。上帝赐智慧、能力和权柄给这些忠心的仆人，使他们在这一段长时期中宣扬祂的真理。”
启11:5“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。”《善恶之争》说：“人绝不能践踏上帝的圣言而得以逃罪，这可怕之斥责的意义在《启示录》末章中说明了：＇我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。（启22:18-19）”
“这就是上帝所发的警告，免得人以任何方式改变祂所启示所吩咐的话。凡是借着自己的影响使他人轻视上帝律法的人，这些严肃的斥责都适用在他们身上。那些轻率地声称无论顺从上帝的律法与否都是无关紧要的人，听到这些警告就应当胆战心惊。凡高举自己的意见过于上帝启示的人，凡为求适应自己的方便或为迎合世人的习俗而改变《圣书》明显之教训的人，必须承担其可怕的责任。写在经上的话，就是上帝的律法，将要衡量每一个人的品格，凡经过这准确无误的试验而显出亏欠的人，必被定罪。”
这一段话是让我们小心谨慎，对于《启示录》或者是其他书卷，我们不要凭着自己的想象来解释它的预表也好，象征符号也好，或其他的一些经文，添加一些经文本身所没有的内容，更不能因为自己的意见而改变上帝的律法。
抵挡真理的后果
启11:6“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”这几段话让我们想到以利亚的时代，他若不祷告，天就三年半没有下雨。那么同样的，当上帝的话语被人践踏的时候，上帝同样以各样的灾殃，攻击践踏祂话语的世界。
启11:7“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”
预言之灵在解释作完见证的这个时间段的时候，说：“这两个见证人穿着毛衣作见证的时期，是在1798年完结。正当他们在隐遁中的工作行将结束之时，＇那从无底坑里上来的兽＇所代表的权势必与他们争战。几百年来，那在欧洲各国掌管教会和国家的政权，乃是撒但通过教廷为媒介而控制的。但这里所出现的政权，乃是撒但权势的一个新的表现。在此之前，罗马把《圣书》保留在一种多数人所不懂的语言之中，这无异是把《圣书》封锁起来，使众人无从获益。在它的统治之下，这两个见证人“穿着毛衣”传道。但另有一权势——从无底坑里上来的兽——要兴起公然与上帝的《圣书》争战。”这个新的表现，它就是以无神论的方式出现。
启11：8“他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”到了1798年前后，显然，耶稣钉十字架已经发生了1800了，所以这里按着灵意叫所多玛，又叫埃及，都是从灵意来解释的，不是说实实在在的就是所多玛或者埃及。
预言之灵说：“这段预言已经在法国的历史上很准确而显著地应验了。在1793年革命之时，世人第一次听到一个国家的议会议员——都生长在文明的国家，受过相当的教育，并掌有政权管理欧洲最文明的一个国家——竟异口同声地否认人所能接受的最严肃的真理，并全体一致地拒绝对于真神的信仰和敬拜。法国乃是世上唯一的国家，竟伸手公然反对创造宇宙的主宰，而且这事是有确凿的历史斑斑可考的。英国、德国、西班牙和其他国家向来有许多亵渎上帝和不信上帝的人；但法国在世界的历史上乃是一个突出的国家，由立法的议会颁布命令，宣称天地间没有上帝；为这一件事，首都的全体市民以及各处大多数的男女都聚集唱歌跳舞，以示庆祝。
“之所以说它是所多玛，所多玛是一个道德沦丧，伤风败俗的邪淫的城市，在法国这样的影响可以说是四处可见。又把它称之为主钉十字架的地方，是因为法国比任何地方都更显著地表现了仇恨基督的精神；没有什么国家比法国更苦毒残酷地反对真理。法国所加给承认福音之人的逼迫，就等于在基督门徒身上把基督钉在十字架上了。”
启11：9“从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。”法国不仅禁止《圣书》，而且将《圣书》焚烧。但是这段时间并不是永无休止的，《圣书》上说它就是三天半。如果我们按照一个预言天就是一个预言年来算，也就是三年多的时间。在这段时间中，地上的人是什么反应呢？启11：10“住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。”这些地上的人、神父们，无不是弹冠相庆，彼此之间相互馈赠礼物，以示欢庆。
启11:11 “过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。”
预言之灵说：“三年半之后，同一个国会通过了议案，取消以前的禁令，这样就准许了《圣书》自由的销行。全世界看到由于拒绝《圣书》所造成的滔天大罪，不禁惊骇万状。他们也认识到必须信仰上帝和《圣书》为善良和道德的基础。”
启11:12“两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：＇上到这里来。＇他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。”这一段话的说法和启4章说法非常的相似，启4:1天使也是对约翰说：“你上到这里来。”我们看到1793年《圣书》被禁止以后，有生气再次赐给这两个见证人，这两位先知听见有声音对他们说：上到这里来。
预言之灵解释说：“自从法国向上帝的两个见证人作战之后，《圣书》已经得了空前的尊荣。1804年，英国圣书公会就成立了。接着有类似的组织和无数分会遍设于欧洲大陆。1816年，美国圣书公会也成立了。当英国圣书公会成立时，《圣书》已用50种方言印行，现在则已译成400多种方言了。”所以上帝的《圣书》不仅没有被禁止住，而是得到了空前的弘扬，空前的传播。到今天为止，世界上被印行最广泛，流通最广泛的书，就是这本神圣的上帝圣言——《圣书》。
启11:13“”正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。”这座大城（我们通常称罗马是大城），大城的十分之一，也就是罗马帝国下面的一个部分，通常被认为就是法国，法国倒塌了。历史上的1798年，也正是法国向罗马教廷伸手，将教皇掳来下到监内。最后，当时的教皇庇护六世，就死于监牢之中，罗马的势力在这里受到了死伤。
综合来看，启9:13-21节是政治和军事的打击；到了第十一章，从宗教上看明罗马是如何逼迫上帝的子民，而上帝又是如何的还击。罗马的势力在最后的大地震中，十分之一法国的倒塌，随之而崩溃的是罗马大城。罗马教廷的势力一时之间土崩瓦解，而上帝的圣言得到了空前的传播。所以，我们看到第六灾不仅有政治、军事，而且有属灵的争战，都以罗马的溃败而告终。
启11:14有一个总结性的经文：“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”这第三样灾祸，之前已经给大家介绍了，它对应着第七号。第七号吹响的时候，上帝用什么来打击末后逼迫上帝子民的势力呢？启10:7“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了。”我们在第六号看见《圣书》的广泛传播，有生气赐给了两位见证人，他们不再“穿着毛衣”，而是要自由地进行传播。所以，我们可以指望有一种福音空前的兴旺，一种奋兴。上帝要用最后的福音沉重打击最后的罗马政权，或者说现代的罗马。用《圣书》启13-14章的语言，是现代的巴比伦。
第七号宣告王的到来
查考《圣书》的人在这里须要留意，第二样灾祸和第三样灾祸之间，它的时间点是非常快的。从第六号下面，看到了1840年的8月11号，这个政治性的行为宣告它的结束。而在这个政治性的行为发生之前，1798年教廷就已经是土崩瓦解，受了死伤。请再来看，在这个背景之下出现的第三样灾祸，也就是第七位天使吹号的时间，很快就要来到。我们今天查考的第十一章又看到，上帝在福音成全的过程中，是和圣所紧密的连在一起的；是要和圣所的量度紧密连在一起的；换句话说，是和查案审判的信息连在一起。
从第十章开始，一直到第十一章的这一个部分，可以说全部是从地上的角度进行描述。从地上来描述有天使从天降下，踏海踏地，宣布“不再有时日了”，宣布“第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就要成全了。”第十一章回顾了恶者他们是如何在1260年（或者是42个月）之内逼迫上帝的两位见证人，而在这个日期结束，地是如何发生大的震动，十分之一倒塌，导致恶者土崩瓦解，受了死伤。这一系列的事件发生，都是发生在地上，包括其中兴起的先甜后苦的运动，都是地上所发生的事情。
启11：14-15节是一个角度的转换，把吹第六号、第七号之间的过渡说完了以后，就把视角再次的转到天上，让我们看到，当地上吹号所发生的这一切之后，天上又要发生什么。所以，我们在启11:15-18节就可以看到，在天上，上帝的奥秘成全之后，第七位天使号角已经吹响，天上要继续发生的事件。我们在上一堂也强调了这几节经文，说：启11:15“第七位天使吹号，（且已经吹响了，）天上就有大声音说 ：＇世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。＇”
上一堂也回顾了，宣布祂作王的不是四活物，是谁呢？是二十四位长老。我们在学习二十四位长老的时候，曾经给大家介绍长老有一个职能，就是在王要作王的时候，他们要膏人作王。大卫作王的时候，希伯仑的长老都去那里膏他作王。吹号的一个作用，就是有人要作王时，通过吹号来进行宣布。所以，当耶稣作王的时候，第七位天使吹号，天上二十四位长老就宣布祂执掌大权作王了。作了王，就要理朝政，那这一位执掌权柄的新王又如何君临天下？整治天下？我们就留到下一堂再继续的分解。
天父，我们感谢主！你通过《圣书》将第七号，将上帝的奥秘和圣所，将圣所的审判紧密的连在一起。你的圣言虽被压抑1260年，但终得展开，得以自由的传播。主啊，让我们看出你的美意，看出今天这四风被握住，实在是你的圣手所为。愿主帮助我们，配合天上第七位天使的吹号，完成我们的使命。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
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