52 兽的印记与666
■ ■ ■ ■ ■
天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典!主啊,虽然我们身处末世,但是你让我们看到天上敞开的圣所,看到在至圣所中上帝的约柜,上帝的荣美,上帝的权威。主啊,今天在世上有恶的势力与主作对,求主你藉着圣书来坚固我们,来辨认这些势力,也能够提醒我们的同胞走出兽的欺骗,回归上帝的营房。献上祷告,奉基督圣名!阿们!
上帝的印记与兽的印记
在《启示录》的第七章,我们看到了有“永生上帝的印”,在另一章学习的时候,我们看到永生上帝的印,也就是祂的印记,就是祂的证据。这个证据可以在十条诫命中间的第四条找到,这条就是安息日。安息日就表明了上帝的权威,上帝的尊荣,上帝的名号和上帝的管辖范围,所以它可以成为我们对上帝效忠的一个外在的标志。如果我们接受上帝,那么我们就愿意来遵守祂的安息日,进入主神圣的安息。安息日就成为我们一个成圣的标志。
而在《启示录》的第十三章提出了“兽”,它也有一个印记,这个印记很明显的就是对安息日的一个伪造、一个仿冒。
但7:25“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。”
帖后2:3-4“因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”
一个人怎么能够抬高自己呢?很明显的一个作法,就是企图改变上帝的律法,要求人不再听上帝的,而听自己的,这是一种自我抬高的方法。罗马天主教有一本书叫《意大利天主教宗教法规学者》,这本书是在1763年出版,书中说:教皇有极大之权威和势力,甚至能修改、阐释神圣的律法;教皇有权更改律法,因为他的权势不是从人来的,而是从上帝来的;教皇是上帝在地上的代理人。
安息日被改变的过程
有一位教会的史学家叫Philip Schaff(菲利普·斯卡夫),他写有七卷《基督教之信仰》,在第一卷的第64面,有这么一段话说:“他们(天主教)供认,把安息日(星期六)改为星期日,即所谓的主日,这是与十诫相反的。他们口中最津津乐道的就是改变安息日。他们说:大哉,教会的权柄,因为它更改了十诫中的一条诫命。”
在新约,耶稣说过一句话:太5:17-19“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”你自称是基督的教会,却明目张胆地要来更改律法,而且又更改律法中最有综合性特征的一条律法,可见,它与律法的制定者在精神上是何等的相悖逆。
罗马天主教也承认自己更改了上帝的律法。在1566年的天特会议《教理详解》里面有这么一段说法,这本书说到:“令上帝教会(指罗马天主教会)高兴的是,安息日的宗教庆典被挪到了主日。”这是《教理详解》第三部分第四章的第345面。
问:“你能证明教会有权命令节期和节日吗?”
答:“凭着被基督新教所认同的,将安息日改为星期日的举动,就能证明新教派人士真是矛盾之极,一面严守星期日,一面又违背由同一个教会所命定的其它的主要的节日。”
这段话出自亨利·特本维尔(Henry Tuberville)所著的《基督教教义要论》1833年的试用本。在另一本,由司提反·肯兰所写的《教理问答读本》读本第三版的第174面上,有这样的一段对话说。
问:“你是否有其他办法证明,教会有权设立节期和条例吗?”
答:“教会若无此权力,就不可能实现宗教人士与它相同,它就不可能以遵守七日的头一日来代替星期六——七日的第七日——这一没有圣书权威的改变了。”
所以,你可以从这些天主教自己所写的书里面看到,他们改变安息日,把它挪到星期日(七日的第一日),而且这个改变被后来从罗马天主教中间走出来的抗罗宗(新教)所接受。他们把这样的一个举动,看成是罗马天主教的权威。没有权柄,他怎么能够改变呢?这是他们用来证明自己有权柄的一个证据。这种改变不是一天完成的,是逐渐出现的。有历史学家莱曼·可尔曼说:“直到第五世纪,遵守犹太安息日的制度,仍在基督教会中继续,但逐渐势微以至完全终止了。”这本书是《古代基督教举要》第26章的第二部分。教会史学者苏格拉底(Scholasticus Socrates,约五世纪;君士坦丁堡主教),说:“世界各地的教会,几乎都在每周一次的安息日举行神圣的奥秘——圣餐,但是亚历山大和罗马的基督徒,由于一些古时的传统却不再这样行了。”这是在他的《教会史》第五册第22章第32面的一段话。如果我们要来追溯的话,最早提出这个更改的是君士坦丁皇帝,在《大不列颠百科全书》第一版“星期日条款”下有这么一段话说:“最早承认遵守星期日为法定义务的,是君士坦丁在公元321年所定的大宪章。该宪章规定,各法院、城镇、居民、工人,都要在星期日停止工作,从事农务的例外。”
我们从圣书中间找不到任何上帝改变了安息日的作法,恰恰相反,圣书的十条诫命是永恒的。启11:19“上帝在天上的殿开了,在祂的殿中现出祂的约柜。”从约柜中看到上帝不变的律法,上帝十诫的珍本就保存在那儿,一点一画也没有改变。从古至今,安息日一直是上帝神圣的圣日。
安息日的重要
在今天的任何一个国家,要纪念一件重大的事情,通常就是定一个日子,比方说国庆日,每一个国家大致都有自己的国庆日。还有一些其它的重要的日子,也会拿一天出来,作为一个重要的日子来纪念。所以,罗马教廷要表明他的权威,他也另外的立了一个日子,来作为自己的权威的标志。这样的话,对于今天的教会任何一位基督徒,你要选择哪一个日子,那么就意味着你选择哪一个权威。罗6:16“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”
罗马天主教一方面更改了上帝的律法;另外一方面,我们在《启示录》第十三章看到,第二个兽——地兽,牠又要率先来制定与兽相关的法律,强迫人遵守牠所制定的新的律法。遵守安息日,且没有受牠的印记的,还不得做买卖,不得传讲真理,甚至有可能还会有经济上的制裁。在以前的各个时代,人们基于传统,对于星期日的认识是非常有限的,并不知道,甚至于大多数的基督徒没有意识到这个所谓的礼拜日,在圣书中是没有依据的,只不过是传统上教会就是这么做的。
但是在今天,我们在末后看到上帝天上的殿开了,现出上帝的约柜,看到祂的十条诫命,这时就看明上帝的律法没有更改,安息日依然是上帝赐给我们成圣的日子,赐给我们纪念上帝的创造和救赎大工的日子。当一个人明白了圣安息日是上帝的标志,而星期日是人的权柄的时候,如果在此情形之下还继续的选择遵守星期日做为礼拜的日子,继续地践踏上帝神圣的安息日,那么他就是在拜兽和兽像。
预言之灵有这么一段话说:此后,人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度,而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度,他们就此接受效忠罗马教的印记,也就是“兽的印记”了。唯有在这场争论明显地摆在民众之前,并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后,那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了。虽然一个人受“兽的印记”,无论是手上还是额上,他受“兽的印记”在什么时候才算在他头上呢?就是当上帝的安息日和人定的制度这两者清晰地、明显地摆在他的面前,且确确实实的知道了什么是上帝的圣日?什么是人定的制度?在这两者摆明之后而作出自己的选择,继续的违背上帝的律法,那么,这个时候“兽的印记”也就盖在这个人的身上了。
参照之前所说的,你盖谁的印,就受谁的保护,表明你效忠谁。你盖“上帝的印”,在七大灾中,他就会受到上帝的保护。如果你受“兽的印记”,那么在将来的七大灾中,你就失去了上帝的保护,而成为七大灾降灾惩罚的对象。这一点,也就是在第十四章的第三位天使信息所要发出来的最严厉的警告。
兽的数目666
为了让我们更加清晰地来判断这个兽的印记究竟是什么?启13:18“在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”现今,对这个666有许多的说法、许多的解释,有的人把它和芯片联系在一起;有的人能把它和许多人的名字连在一起,说许多人的名字其数字加起来,都是这个数字。
我们在这儿作一个简单的说明。本平台更早的一篇文章中有一个详细的,大家可以进一步的去看“启示录数字系列研究之兽的数目666”,因为有些字母在语音里说不太清楚。首先说明一点,不是说任何一个人的名字加起来的数字是666,你就是666了,而是说这个名字是兽的名字,兽的名号在第十三章的第1节就说清楚了,它“有亵渎的名号”。
举个例子:比如说希特勒的名字“Adolf Hitler”,它的拉丁字母代表的数字就是666,但是“希特勒”这个名字的本身不包含亵渎的含义在里边,所以这种解释不能算数。其他人的名字也是一样,如果某个教皇的名字,其数目是666的话,同样不构成亵渎。这个“亵渎的名号”,它是直接冒犯上帝、把人当成上帝或者是作为一个人却认为自己有赦罪的权柄。在一个普通人的名字中,没有任何一个人有亵渎的含义在他的名字里面。
本会对兽的数目之解释
在基督复临安息日会,最早对《启示录》的这一节经文作出解释、被广泛接受的,是乌利亚·史密斯。他在1865年,源引一位匿名的作者于1832年所著的《宗教改革》一书中说:我们所见过的、最有可能含有兽的数目的名字,是教皇用在他自己身上、又用宝石字母镶嵌在他的冠冕、或罗马教皇皇冠上的亵渎的名号。他进一步解释说:教皇的名号是“VICARIUS FILII DEI”,就是“上帝儿子的代理人”,它这个数字正好是666。史密斯也认为,这个数目是人的数目,正是那大罪人的数目。并且认为教皇选用这个名号,多少有些天意,表明兽亵渎的性质;而又把它刻在冠冕上,好像要为自己打上数目666的烙印。
现在150多年过去了,至今史密斯关于666的解释是否还有效呢?是否还能经得起时间的检验呢?我们可以从几个方面进行多元的考察。第一,从解经的方面来进行考量;第二,从历史的方面来考量;第三,我们从语言本身来进行考察。
一、从解经方面
从解经来看,我们会发现这个兽的数目和这个兽的名字彼此有联系,包括兽的印记,你要了解兽的数目,就应该从兽的名号开始。这个名号刚才已经提到了《启示录》的第十三章第1节就说,它“有亵渎的名号”;第十七章第3节,说这个朱红色的兽,它“遍体有亵渎的名号”。以此给我们留下一个证据,就是我们来探讨兽的名号,和某一个亵渎的名号是紧密地联系在一起。如果我们找到它一个亵渎的名号,而这个亵渎的名号又恰好就是罗马天主教所使用的名号,且是他正式使用的名号,我们就可以进一步来考察,这个名号它照人的计算方法,按数目来计算的话,是不是就是666?如果是,说明第十三章所预言的、要人计算的兽的名号,可能就是对第18节经文的一个应验。
我们刚才谈到了罗马天主教,它长期使用的一个名号,就是“上帝儿子的代理人”,希腊字母写成“VICARIUS FILII DEI”,这有明显的亵渎的性质。我们可以从看一个列表,把这些个数字(字母的数目)加在一起,正好就是六百六十六。
二、从历史方面
罗马天主教从什么时候开始用这个名字呢?根据一些学者的考察,大概在公元二到四世纪,罗马天主教教皇不过是称自己是彼得的代理人;可是到了第五世纪就发生变化了,他就称自己是“VICARIVS CHRISTI”——基督的代理人。而“上帝儿子的代理人——“VICARIUS FILII DEI”——这个名字,最早出现在什么地方呢?它出现在一份由天主教神职人员假托君士坦丁而伪造的一份文件《君士坦丁赠品》。文件称君士坦丁曾经决定将一块地赠送给教皇。其实君士坦丁当时送给教廷的是什么呢?是皇帝和他的妻子们住过的一个宫殿,没有赠送给他们罗马的土地。所以这个文件是真假参半,文件的伪造者叫Johannes Hymonides,在九世纪伪造的,目的是为了证明,在公元756年由法兰克王丕平(Pepin)送给教皇,后来又由查理一世再度确认的意大利的土地,本来就是属于教皇的,而且是由五百年前的君士坦丁送给当时教皇的。这样一来就把法兰克王送的这片地,变成是归还了,不再是赠送。因为500年前这块地君士坦丁就给我们了,你现在再把它送给我们,只不过是物归原主罢了。所以在公元756年,就有神职人员伪造了一份假的文件《君士坦丁赠品》。
对于教皇而言,作为“上帝儿子的代理人”,这个名号的重要性就不可低估了。因为这个名号赋予了教廷在地上各样的权柄,甚至包括属世的权柄。但是我们发现在善恶之争中,善恶的斗争是没有停息的,不光恶的一方在不断地行恶,但善的一方也在不断地扬善,两者都努力地影响人。
在1440年,也就是这份文件伪造了600年左右之后,梵蒂冈有一位图书管理员叫Lorenzo Valla发现这份文件其实是一份伪造的文件,就把这件事情揭露出来。1440年之后的150年的时间里面,天主教会极力的要压制Lorenzo Valla的工作,把他写的著作当成是禁书,不可以宣扬。但是到了1592年,他们还是正式承认了,说那份文件是一份造假的文件。问题来了,这份文件虽然是造假的,但是他们把这份文件里出现的“上帝儿子的代理人——VICARIUSFILII DEI”这个名号,却正式地在六个世纪(600年)的时间里,被十多个教皇正式使用。而且还把它作为高于众教会的护身符,也作为其政治上高于国家政权的依据。
到了1915年的4月18日,有一份《礼拜天来客》的杂志就有这么一段问答。我们可以看到这个名号被正式地使用了。
问:“刻在教皇冠冕上的是什么字母,代表了什么?”(这是星期日的来宾提的问题)
答:刻在教皇冠冕上的字母是这样的,“VICARIUS FILII DEI”,这是拉丁文,意思是“上帝儿子的代理人”。天主教认为,教会是看得见的社团,应当有一个看得见的头。基督在升天之前,指定彼得作祂的代表;彼得去世后,接替彼得职能的就是罗马主教,他被视为教会的头。因此罗马的主教,即为教会的头,就被赋予基督代理人的名号。教廷的敌人们谴责这个名号为恶毒的冒犯,但圣书告诉我们,基督不仅赐给教会领导的权柄,也有统治的权柄。声称在基督的属灵国度里,有统治的权柄,并不比声称有权奉基督的名教导更为可恶,而这正是每一个教会的牧人都在做的事情。
由此可见,天主教自己还是承认有这么一个名字。现在有人提出一些反对的意见,说这个三重冠冕,只是在教廷的新教皇就职的时候才佩戴。但是我们在历史上发现,教皇佩戴三重冠冕,不仅仅是在他就职的时候,他在其他的场合有时候也会佩戴。比方说,1922年的4月12日,The Iowa Recorder就报道了庇护十一世佩戴三重冠冕,行走在复活节弥撒的行列之中。
后来又有人提出来说,这三层冠冕只是新教皇就职的时候佩戴。这是想说什么呢?是想说史密斯当时他所获得的那一个根源(即有一个作者告诉他)那件事情是不可能的,因为当时并没有新的教皇来就职。
也有证明说,在1945年的时候,基督复临安息日会中有人伪造了一个冠冕图片,作为讲道、布道时候的需要。可是这张图片的伪造,并不表明历史上没有出现过教廷以这个名号为他们正式的名号。所以想用这一件偶然的事件,来否定使用了600年的名号,这是没有根据、没有力量的。
三、从语言本身
有的学者也说了,他怎么可能用拉丁文呢?约翰应该是不懂拉丁文的。因为666这个名号“VICARIUS FILII DEI”,是拉丁文算出来的数字,约翰那个时代,他怎么可能懂拉丁文。但说这话的学者忘记了,在《约翰福音》十九章20节,说耶稣十字架上钉的那块牌子,上面用什么语言写的呢?明显的这块牌子“是用希伯来、罗马(拉丁文)、希腊三样文字写的。”这些提出反对意见的学者,他们的学术能力也确实不怎么样。约翰生活在古罗马时代,古罗马时代的官方语言,就是拉丁语,拉丁文当时是一个通行的语言,也是导致他们在这个牌子上要用拉丁文的一个原因之一。那么用拉丁文的数目来算的话,恰好这个名号就是666。
我们今天无论是从经文本身解经的依据、是从历史的依据,还是从语言学的依据来看,本会传统上对于666的解释,是坚定不动的。所以,圣书用非常明确的方式让我们能够判断,兽的印记究竟是什么,不让有一个人在此存模糊的概念,让我们所发出的警告是一定的号角,而不是飘忽的声音。
天父我们感谢赞美主!虽然我们在第十三章所看到的是撒但的恶的势力,看到他们所将要进行的对上帝律法的篡改,对上帝子民将要继续实行的逼迫,甚至于杀害。但是,主你将它们的特征写在圣书中告诉我们,让我们能够清楚地界定这个欺骗的兽和兽的印记究竟是什么,帮助我们能够发出一定的号角来警醒世人。愿主帮助我们,不被从内部来的动摇所摇动,坚定地传扬警告。献上祷告,奉基督圣名!阿们!
相关文章:
相关推荐: